［摘要］《長(zhǎng)恨歌》是一首蘊(yùn)涵深刻、耐人咀嚼的千古絕唱，對(duì)其主題的理解和思考，從它問世以來就一直存在著分歧，有多種觀點(diǎn)。本文把《長(zhǎng)恨歌》的主題思想理解為一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立性的多重主題的兼包互容、相輔相成而又合為一體的有機(jī)統(tǒng)一整體的思想體系，從愛情與人生兩個(gè)角度把握《長(zhǎng)恨歌》的主題，分別把《長(zhǎng)恨歌》看作愛情悲劇、人類生存和發(fā)展的悲劇加以評(píng)述。

［關(guān)鍵詞］《長(zhǎng)恨歌》；愛情悲??；人生悲劇

［中圖分類號(hào)］I207.22［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）01-0092-02

白居易的不朽杰作《長(zhǎng)恨歌》，自問世就萬口競(jìng)傳，造成“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇” 的轟動(dòng)效果，甚至連歌女也以因能“頌得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》，豈同他妓哉” 而自抬身價(jià)。然而，正因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》是一首蘊(yùn)涵深刻、耐人咀嚼的千古絕唱，而非直率淺陋的平庸之作，對(duì)其主題的理解和思考，從它問世以來就一直存在著分歧，成為文學(xué)史上的“斯芬克斯之謎”。千百年來，文人、學(xué)者不斷地猜測(cè)、討論、求索，至今仍爭(zhēng)論不休。主要觀點(diǎn)有諷喻說、隱事說、愛情說、雙重主題說、感傷說、自傷說等。

《長(zhǎng)恨歌》主題的爭(zhēng)論，其原因是多方面的。作品內(nèi)容涵蓋深廣，表達(dá)含蓄蘊(yùn)籍，從而有可能導(dǎo)致對(duì)主題的多種理解。

全面客觀地把握作品的主題，“既要考察構(gòu)成作品主題思想的客觀因素，亦即文學(xué)同現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系；又要關(guān)照到構(gòu)成作品主題思想的主觀因素，即作家的創(chuàng)作思想和世界觀對(duì)形成作品主題的制約和影響；同時(shí)，還必須服從文藝作品的形象性這一本質(zhì)特點(diǎn)，力求通過對(duì)作品的情節(jié)及藝術(shù)形象的關(guān)照和體驗(yàn)，全面準(zhǔn)確地把握作品的主題；切忌脫離生動(dòng)直觀的藝術(shù)形象，拋開作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)，用一般社會(huì)學(xué)的研究方法及概念化的邏輯語言，對(duì)作品的主題作簡(jiǎn)單化的概括與抽象”。 本著這一原則，筆者把《長(zhǎng)恨歌》的主題思想理解為一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立性的多重主題的兼包互容、相輔相成而又合為一體的有機(jī)統(tǒng)一整體的思想體系，從愛情與人生兩個(gè)角度把握《長(zhǎng)恨歌》的主題，分別把《長(zhǎng)恨歌》看作愛情悲劇、人類生存和發(fā)展的悲劇加以評(píng)述。

一、愛情悲劇

誰也不能否認(rèn)，《長(zhǎng)恨歌》是一曲愛情的悲歌。李隆基是那樣深愛著楊玉環(huán)，可就是因?yàn)樗度氲母星樘唷⑻珶肓?，以至不愿分心去處理政?wù)而導(dǎo)致了政治腐?。徽?yàn)樗麩o限度地賞賜愛妃及其家族，又導(dǎo)致了對(duì)民眾的殘酷盤剝；正因?yàn)樗c楊玉環(huán)情投意合、如膠似漆，才會(huì)沉溺于歌舞聲色……他的愛毀滅了他們的一切，包括他深愛的貴妃。楊玉環(huán)也深愛著李隆基，可她付出的愛越多，李隆基就越沉溺于愛河而無心朝政；正因?yàn)樗芨枭莆?、多才多藝，才使同樣才華過人的李隆基對(duì)她更為欣賞而沉浸于音樂和舞蹈的世界；正因?yàn)樗軐欀辽?，李隆基才?huì)對(duì)楊氏家族備加垂青……她的愛毀滅了她自己，她是被這熾烈的愛所引發(fā)的政治大火焚毀的。當(dāng)愛情本身造成了死、造成了愛的毀滅，而悲劇的受害者正是悲劇的制造者，這難道不是愛侶最大的悲哀嗎？

作為人類社會(huì)生活一部分的愛情生活，不能不受到時(shí)代、階級(jí)出身、政治經(jīng)濟(jì)地位的制約和影響。即使是至尊至貴的帝王后妃，也不可能為所欲為而不受歷史懲罰，那種超越時(shí)空、歷史條件、經(jīng)濟(jì)地位等諸因素制約的永恒的愛情是不存在的。但是，這對(duì)于在愛中的情人們，卻不能不是最大的悲哀。白居易對(duì)這種現(xiàn)實(shí)深感不平，因?yàn)樗约壕褪瞧扔陂T第觀念而不得不與心愛的女子分離。所以，詩(shī)人在詩(shī)中極力渲染李、楊的深情，并舍棄了當(dāng)時(shí)社稷動(dòng)搖、政局危殆、生產(chǎn)荒廢、民生困苦的社會(huì)背景以及諸楊集團(tuán)的種種惡行，淡化了社會(huì)實(shí)際需要，以突出李、楊之愛的真摯和圣潔。詩(shī)人不滿足于李、楊實(shí)際的愛情悲劇，而是用了很長(zhǎng)的篇幅又構(gòu)制出一個(gè)蓬萊仙境的神話，死去的楊玉環(huán)仍然那么忠于愛情，與人世間的李隆基相思相戀，讓我們真切地感受到詩(shī)人對(duì)持久的愛情的向往?？汕殡m在，人難聚，又造成了更大的悲哀：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。”這也是普天下所有追求美滿愛情而又被迫分別的有情人共同的悲哀！

白居易沿用歷史題材，以歷史人物為原型創(chuàng)作了《長(zhǎng)恨歌》，當(dāng)然不可能完全拋開歷史而面壁虛構(gòu)。然而作為詩(shī)的主體和核心，它那富有悲劇意義的上皇悲念、方士尋覓、仙山寄語等則來自民間傳說，是不受歷史原型局限的。作品通過李、楊愛情悲劇的描寫，歌頌了愛情的堅(jiān)貞與專一，傾訴了對(duì)他們不幸遭遇的深刻同情。同時(shí)，作品在客觀上也反映了中唐戰(zhàn)亂時(shí)代人們對(duì)美滿愛情的理想和渴求。因此，不可把文學(xué)作品中的藝術(shù)形象與其歷史原型混為一談。詩(shī)人的筆觸倘徉于“二人世界”，而沒有糾纏于歷史事件，才寫出了纏綿悱惻、動(dòng)人心魄的愛情悲劇。

二、人生悲劇

不難看出，《長(zhǎng)恨歌》中除了對(duì)李楊愛情悲劇的同情和感嘆，更包含著樂極生悲、人生無常的巨大悵恨。李隆基和楊玉環(huán)，處在榮華富貴的頂巔，然而富貴生慘毒，歡娛變死別，生出了無休止的精神刑罰式的思念。李、楊的身份是皇帝和貴妃，這在封建社會(huì)中可說是至尊至貴，應(yīng)該享有絕大的自由。然而他們無法脫離當(dāng)時(shí)的政治歷史環(huán)境去追求永恒的愛情。處在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的每一個(gè)人，都必須承擔(dān)自己應(yīng)負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任——或是先天命定（如李隆基生于帝胄之家）、或是后天發(fā)展（如楊玉環(huán)的后妃之尊），否則，孤立、弱小的個(gè)體必將遭受冷酷、強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)世界的懲罰，這種懲罰有時(shí)甚至是毀滅性的。相反，為社會(huì)責(zé)任和歷史使命犧牲個(gè)人的美好追求不但是合理的，而且常常受到鼓勵(lì)、得到贊美。但從人類追求個(gè)性發(fā)展的角度來看，這種犧牲卻不能不是悲劇性的。因?yàn)?，每一個(gè)有血有肉、有著健康心智的個(gè)體都有權(quán)利要求個(gè)性的正常伸展。人的天性總是追求著完美、幸福，總是力圖全面地認(rèn)識(shí)客觀事物和自身，以擺脫不幸的現(xiàn)狀。但是，物質(zhì)的世界按其本性來說又是永無止境、處在不斷的發(fā)展變化中的，這就注定了人類在這種永恒變化面前常常因?yàn)樽陨淼木窒藓瓦^失陷入巨大的悲哀之中。個(gè)體在被現(xiàn)實(shí)殘酷玩弄時(shí)是如此軟弱，人生竟是如此的艱辛和不如人意。人類所執(zhí)著追求的理想事物或情感，往往求而不得、得而復(fù)失、失不復(fù)得，從而陷入無盡的悵恨和悲哀之中?！疤扉L(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”，正是詩(shī)人白居易對(duì)個(gè)體生命情感總是被迫服從于社會(huì)歷史進(jìn)程的要求的人生悲劇的感嘆，一種對(duì)個(gè)體人生存狀態(tài)的無盡的悲憫和嘆惋。

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