［摘要］本文從漢賦作品中的服飾形象著眼，論述了漢賦在中國(guó)文學(xué)史中的重要地位以及體現(xiàn)漢代文化精神的禮樂(lè)精神，漢賦中的服飾形象描寫(xiě)與漢代禮樂(lè)精神的關(guān)系。通過(guò)漢賦中帝王、嬪妃、武士等的服飾描繪，論述其體現(xiàn)的禮樂(lè)精神以及禮樂(lè)精神對(duì)服飾的影響。

［關(guān)鍵詞］漢賦；服飾形象；禮樂(lè)精神

［中圖分類號(hào)］G122 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）01-0027-08

一、漢代服飾等級(jí)觀念的形成

中國(guó)古代社會(huì)的政治，是與禮樂(lè)緊密聯(lián)系在一起的，禮樂(lè)作為政治統(tǒng)治和社會(huì)文化、生活等諸多方面的中心思想和制度，涉及到社會(huì)生活的方方面面。作為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治手段之一的傳統(tǒng)服飾文化就必然體現(xiàn)禮樂(lè)的精神。這種禮學(xué)觀念直接影響了中國(guó)人兩千年來(lái)的傳統(tǒng)服飾觀念與風(fēng)格。儒家關(guān)于服飾制度的記載很多，以《周禮》、《儀禮》、《禮記》所載為詳。儒家認(rèn)為“服以旌禮”①，依禮著服，等級(jí)有序，貴賤有別，是儒家服飾制度的顯著特點(diǎn)。儒家還認(rèn)為服飾從屬于禮儀，適應(yīng)禮儀的需要，參加祭祀、朝會(huì)、兵戎、婚嫁、喪葬等禮儀活動(dòng)，應(yīng)著相應(yīng)的服飾。社會(huì)各階層的等級(jí)序列和貴賤之別，通過(guò)服飾的質(zhì)地、形狀、尺寸、顏色、花紋等體現(xiàn)出來(lái)。漢代十分強(qiáng)調(diào)衣著的尊卑，反對(duì)社會(huì)上的衣著逾制。自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，漢代人的衣著便受到儒家思想的制約與影響。這表現(xiàn)在漢儒都根據(jù)經(jīng)學(xué)強(qiáng)調(diào)衣著服飾不是小事，而是一件關(guān)系著其統(tǒng)治能否得到“上天”承認(rèn)的大事。如董仲舒和班固都提出：“王者必受命而后王?！蓖跽弑馗恼?，易服色，衣著直接反映著尊卑等級(jí)，若尊卑有序，則服制亦應(yīng)有差：“圣人所以制衣服何？以為絺（chī）纮（hóng）蔽形，彪表德勸善，別尊卑也?！雹诳梢?jiàn)漢代儒家十分重視衣著的尊卑等級(jí)。漢代最高統(tǒng)治者也對(duì)這一問(wèn)題十分重視，成帝、馬太后、明帝、鄧太后與獻(xiàn)帝等人曾下詔要求人們遵守服制。東漢王朝還依據(jù)儒學(xué)制定了冠服制度。漢代的冠服種類很多，如長(zhǎng)冠、委貌冠、爵弁冠、通天冠、遠(yuǎn)游冠、高山冠、進(jìn)賢冠、法冠、武冠、建華冠、方山冠、巧士冠、卻非冠、卻敵冠、樊噲冠等。這些冠服相當(dāng)一部分源于古制，既有華夏正服，也有異族胡服，不少冠服還有典制可考。就功能而言，主要是作為身份和等級(jí)的標(biāo)志，制度化和禮儀化的特征較為明顯。

西漢王朝建立之初，由于剛剛結(jié)束長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，國(guó)力貧乏，無(wú)論是統(tǒng)治階級(jí)還是普通老百姓，對(duì)服飾的要求都只是用來(lái)滿足基本的需要，后來(lái)經(jīng)叔孫通的說(shuō)服，劉邦才命叔孫通制定禮儀。叔孫通等人在制定禮儀的時(shí)候考慮到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況，只規(guī)定采用秦朝的黑衣大冠為祭服，對(duì)一般服飾，除劉邦當(dāng)年做亭長(zhǎng)時(shí)用竹皮自制的劉氏冠不許一般人戴之外，并沒(méi)有什么禁令。經(jīng)過(guò)漢初70余年的休養(yǎng)生息，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了一定恢復(fù)，物質(zhì)財(cái)富有了一定增加。盡管民間的服飾已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生了變化，但是漢文帝只穿弋綈、革舄、赤帶，皇后的裙裾長(zhǎng)不及地。這種情況表明漢文帝提倡節(jié)儉，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)的物資仍然不很豐盈。

“文景之治”以后，到漢武帝時(shí)期，經(jīng)過(guò)多年的休養(yǎng)生息，國(guó)家富庶，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，服飾也逐漸由儉轉(zhuǎn)奢。由于紡織品產(chǎn)量的不斷增長(zhǎng)，用絲綢交換的珠玉犀象、琥珀玳瑁等裝飾品，刺激著服飾水平的提高。當(dāng)時(shí)京師貴戚的穿著打扮逐漸超過(guò)了王制；高貴的服裝面料，如錦、繡、綺、縠、冰紈等，原來(lái)屬于后妃專用，發(fā)展為富商大賈也都經(jīng)常穿著，甚至貴族之家僮婢都穿繡衣絲履。這些在儒家看來(lái)，是一種尊卑混亂的表現(xiàn)，是違背禮的要求的，也是他們所不能容許的。所以，到了漢武帝時(shí)期，結(jié)束了黃老思想的統(tǒng)治，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治統(tǒng)治之后，傳統(tǒng)的服飾所體現(xiàn)的等級(jí)觀念重新確立。漢武帝元封七年（前104），便正式下詔“改正朔，易服色”，表示受命于天，把“元封”改為“太初元上”，以正月為歲首，服色尚黃，數(shù)用五。不過(guò)，這次改制只限于尚色，大抵以四時(shí)節(jié)氣為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂，而沒(méi)有規(guī)定詳細(xì)的章服制度。漢成帝時(shí)禁止奴婢、女樂(lè)等穿著綺、縠等。同時(shí)，以青、紫色為貴者的燕居之服，這種顏色與高官的佩綬顏色類似，微賤者不能用此二色。直到東漢明帝永平二年（59），朝廷正式下詔采用《周官》、《禮記》、《尚書(shū)·皋陶篇》，乘輿服從歐陽(yáng)氏說(shuō)，公卿以下從大小夏侯氏說(shuō)，制定了官服制度。永平二年正月祀光武帝明堂位時(shí)，漢明帝和公卿諸侯首次穿著冕冠衣裳舉行祭禮，這是儒家學(xué)說(shuō)衣冠禮儀制度在中國(guó)全面貫徹執(zhí)行的開(kāi)端。

二、 漢代的衣冠、佩飾制度

漢代的服飾在初期基本上是沿襲秦制，但自從漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議以后，禮儀、神權(quán)的意味再次在服飾中濃重起來(lái)，禮樂(lè)精神中嚴(yán)格的等級(jí)地位規(guī)定在服飾中的體現(xiàn)逐步明顯，冕服、朝服又有了大規(guī)模、多品種的出現(xiàn)。正統(tǒng)、規(guī)矩、莊重的直線形服飾再次出現(xiàn)，在繼承傳統(tǒng)服飾特征的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)新出來(lái)一批新的服飾。

袍服為漢代有代表性的衣服。當(dāng)時(shí)社會(huì)以袍為尊、為貴。漢代袍服不僅開(kāi)始外穿，而且一直作為參加各種活動(dòng)的禮服穿用。漢時(shí)作為禮服的袍服，其形制與深衣接近，作為常服的袍服款式很多，一般衣長(zhǎng)較前期短，曲裾為多，下擺的造型變化也很多。漢代袍服的樣式以大袖為多，袖口部分收縮緊小，稱之為“祛”（qū，即袖口），全袖稱為“袂”。深衣在漢代是諸侯、大夫、士以及貴婦家居所穿的衣服，也是庶人的常禮服。深衣出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)。初多用麻布，色白，齊時(shí)用緇布?！抖Y記·深衣》中載：“古者深衣，蓋有制度，以應(yīng)規(guī)矩繩權(quán)衡。短毋見(jiàn)膚，長(zhǎng)毋被土?！睗h時(shí)命婦以此為禮服，改用彩帛縫制。西漢婦女深衣衣襟頗長(zhǎng)，纏身數(shù)道。（圖2.1）褝衣，即單衣，指深衣中無(wú)襯里的單衣。漢代是一般地主和貴族的常服?！墩f(shuō)文》曰：“褝，衣不重也。”《釋名·釋衣服》中說(shuō)：“褝衣，言無(wú)里也。”單衣形制眾多，質(zhì)料不一，適宜多種場(chǎng)合穿著。作里服時(shí)穿于朝服內(nèi)，稱為內(nèi)單或中單，家居時(shí)可作便服，也可穿著交際。（圖2.2）褐衣則是粗劣的衣服，用粗毛或粗麻織成之衣，漢代為貧賤者所穿。

儒家思想的禮樂(lè)精神的重要展現(xiàn)方式之一是祭祀，漢代服飾制度的重要規(guī)定之一，是不同地位的人在不同祭祀場(chǎng)合所佩戴的冠冕的形制不同，戴不同的冠穿著相對(duì)應(yīng)的衣裳。冕基本上延續(xù)周代的冕，沒(méi)有繁細(xì)的規(guī)定，只是冕板的前沿為圓形?！逗鬂h書(shū)·輿服志》中記載：“冕冠，垂旒，前后邃延……冕皆廣七寸，長(zhǎng)尺二寸，前圓后方，朱綠里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠為十二旒，以其綬采色為組纓?！碧熳印⒐?、諸侯和大夫按照地位的不同，玉珠的質(zhì)地和數(shù)量也不同?！叭T侯七旒，青玉為珠；卿大夫五旒，黑玉為珠。皆有前無(wú)后，各以其綬采色為組纓，旁垂黈纊?！雹凼窃诮继斓亍⒆陟?、明堂的時(shí)候配戴的。（圖2.3）

西漢初年制定禮儀規(guī)定不許一般人戴的劉氏冠，又稱“齋冠”、“長(zhǎng)冠”、“竹皮冠”、“鵲尾冠”等，高8寸，廣3寸，用黑纚（紗類）為之。制如板，用竹皮制作，此冠用作祭祀宗廟諸祀的祭服之冠。這是漢高祖劉邦在做亭長(zhǎng)時(shí)所創(chuàng)之冠，《史記·高祖本紀(jì)》中說(shuō)：“高祖為亭長(zhǎng)，乃以竹皮為冠，令求盜之薛治之，時(shí)時(shí)冠之。及貴常冠，所謂‘劉氏冠’乃是也。”應(yīng)劭注曰：“以竹始生皮作冠，今鵲尾冠是也?！薄耙幻L(zhǎng)冠’。側(cè)竹皮裹以縱前，高七寸，廣三寸，如板。”《后漢書(shū)·輿服志》中寫(xiě)道：“長(zhǎng)冠，一曰齋冠，高七寸，廣三寸，促漆纚為之，制如板，以竹為里。初，高祖微時(shí)，以竹皮為之，謂之劉氏冠，楚冠制也……祀宗廟諸祀則冠之?！保▓D2.4）委貌冠與皮弁形制相似，委貌冠長(zhǎng)7寸，高4寸，上小下大形狀如同覆杯，用黑色繒絹制作，而皮弁用白鹿皮制成，是公卿諸侯大夫行大射禮時(shí)所服之冠。（圖2.5，圖2.6）武冠，也稱為“武弁”、“大冠”，是諸武官所服之冠?！逗鬂h書(shū)·輿服志》中寫(xiě)道：“武冠，一曰武弁大冠，諸武官冠之。侍中、中常侍加黃金珰，附蟬為文，貂尾為飾，謂之‘趙惠文冠’。胡廣說(shuō)曰：‘趙武靈王效胡服，以金珰飾首，前插貂尾，為貴職。秦滅趙，以其君冠賜近臣?！保▓D2.7）巧士冠，前高7寸，后相通，直豎，是漢代皇帝祭天時(shí)侍從所戴的禮冠。方山冠是漢代祭祀宗廟時(shí)表演樂(lè)舞者所戴的禮冠，類似進(jìn)賢冠，用五彩縠制成。（圖2.8） 除了上述在祭祀場(chǎng)合所戴的禮冠之外，不同地位、官職所配戴的冠帽也有嚴(yán)格的區(qū)分，和等級(jí)規(guī)定。例如通天冠，是皇帝所專用的。（圖2.9）遠(yuǎn)游冠，形制與通天冠相似，原為楚人之冠，秦滅楚后采用，漢時(shí)為天子諸王所服?！逗鬂h書(shū)·輿服志》記載：“遠(yuǎn)游冠，制如通天，有展筩橫之于前，無(wú)山述，諸王所服也。”（圖2.10）進(jìn)賢冠為漢代文官所戴之冠，前高7寸，后高3寸，長(zhǎng)8寸，冠上有橫脊，稱為梁?！逗鬂h書(shū)·輿服志》寫(xiě)道：“進(jìn)賢冠，古緇布冠也，文儒者之服也。前高七寸，后高三寸，長(zhǎng)八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士?jī)闪?，自博士以下至小史私學(xué)弟子，皆一梁。宗室劉氏亦兩梁冠，示加服也。”（圖2.11）高山冠，是齊王所制之冠。秦漢時(shí)是使臣、謁者、仆射所戴之冠?！度Y圖》：“高山冠，一曰側(cè)注。高九寸，鐵為卷梁，秦制行人使者所服，今謁者服之。”（圖2.12）法冠，或稱“獬豸冠”，傳為楚王所制。冠上裝飾有能辨曲直的獬豸。秦漢承其形制，用作法冠?！逗鬂h書(shū)·輿服志》記載：“法冠，一曰柱后。高五寸，以纚為展筩，鐵柱卷，執(zhí)法者服之，侍御史、廷尉正監(jiān)平也?；蛑^之獬豸冠。獬豸神羊，能別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠?！保▓D2.13）卻非冠，漢代宮殿門吏仆射所服。（圖2.14）卻敵冠，漢代衛(wèi)士所戴之冠。（圖2.15）樊噲冠，本為漢將樊噲所戴之冠。樊噲?jiān)邙欓T宴上保護(hù)劉邦，十分忠勇，后來(lái)供司馬殿門衛(wèi)士配戴。（圖2.16，圖2.17）在漢代，庶民不冠，罪犯更不能冠。

日常生活中的一些首服，也有尊卑差別。幘，是束發(fā)的巾，起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)，后形成以顏色來(lái)區(qū)別貴賤的制度。起初幘與巾有別，僅是束發(fā)用，幘上要加冠，偶爾會(huì)有單獨(dú)戴的，但不普及。入漢以后得以普及和完善，西漢時(shí)，幘在很長(zhǎng)時(shí)間里為賤人之服。應(yīng)劭在《漢官儀》中說(shuō)：“幘者，古之卑賤執(zhí)事者不冠者所服也。”后來(lái)幘與巾逐漸合而為一，并且成為流行常服。巾的顏色與冠、幘一樣，也是身份、地位和職業(yè)的標(biāo)志。如官奴巾為青色，童仆為黑色，先為小吏后又為民者為白色，武士、衛(wèi)士為紅色，百姓為白色等。甚至還利用巾的顏色來(lái)從事某種活動(dòng)，像東漢末年張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾大起義，利用黃色的巾作為區(qū)分?jǐn)澄业臉?biāo)志。（圖2.18）

三、漢賦中帝王、嬪妃、武士等的服飾描寫(xiě)體現(xiàn)了禮樂(lè)精神

漢賦在中國(guó)文學(xué)史上有著巨大的價(jià)值和不可替代的地位。我國(guó)的賦文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生，以后歷代都有作品出現(xiàn)，至今仍有很多作品流傳。但真正成為文學(xué)的一種形式，還是以漢賦為代表。漢賦，是漢代文學(xué)的代表，是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后，在中國(guó)文壇上興起的一種新的文體。在兩漢400年間，寫(xiě)詩(shī)的人很少，作賦的人極多，兩漢文壇幾為漢賦所壟斷。根據(jù)班固《漢書(shū)·藝文志》記載，僅西漢就有賦家70人，作品894篇。東漢更多，只是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，存世的作品不多。根據(jù)費(fèi)振剛先生等輯校的《全漢賦》統(tǒng)計(jì)，漢代賦家87人，作品305篇，其中存目31篇。內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，相當(dāng)豐富。同時(shí)，漢賦在中國(guó)文學(xué)史上，也是最有爭(zhēng)議的。后世的文學(xué)家和文學(xué)研究者們大多認(rèn)為漢賦的成就沒(méi)有唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)那么突出，加之在諸多賦篇中，字詞生僻，詞藻堆砌，讀起來(lái)艱澀難懂，給人們閱讀欣賞增加了很多困難。大概也正是這個(gè)原因，兩千年來(lái)，漢賦除收入史書(shū)及《文選》中的部分重要篇章有簡(jiǎn)單注解外，未有人認(rèn)真整理研究過(guò)。尤其是新中國(guó)建國(guó)后30年中，它幾乎被視為封建糟粕而被遺棄。但是，這并不能降低漢賦在中國(guó)歷史尤其是中國(guó)文學(xué)史上的地位。

漢賦按體裁取向大體分為兩類。一類是抒情述志的短賦，另一類則是以鋪陳排比為主要手法的“體物大賦”，后者是漢賦的主流。我們讀漢賦，特別是讀有代表性的漢大賦，常常會(huì)感受到一種歡快的氣氛，一種強(qiáng)大的力量，這就是蘊(yùn)涵在作品中的大漢帝國(guó)的繁榮和強(qiáng)盛。賦家們多懷著激動(dòng)和自豪的心情來(lái)描述大漢帝國(guó)創(chuàng)建的歷程和大漢帝國(guó)的聲威，這種發(fā)自內(nèi)心的頌歌在以往未曾有過(guò)。中國(guó)在夏、商、周三代以前，是國(guó)家機(jī)構(gòu)逐漸形成的階段，即使是最強(qiáng)盛的時(shí)期，王朝的統(tǒng)治范圍也僅限于中原狹小地區(qū)。秦雖統(tǒng)一中國(guó)，但統(tǒng)治時(shí)間短，又多行暴政。兩漢時(shí)期則掀開(kāi)了中國(guó)歷史嶄新的一頁(yè)，漢賦作品中對(duì)大漢帝國(guó)的歌頌和贊揚(yáng)，是人們面對(duì)這種嶄新生活所產(chǎn)生的嶄新思想感情的流露，是時(shí)代精神的宣揚(yáng)。

漢賦作品中對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下不同等級(jí)地位人物服飾的種類、樣式、質(zhì)地、顏色以及穿著規(guī)范都有詳細(xì)記載和生動(dòng)描述。儒學(xué)特別注重禮樂(lè)與帝王的關(guān)系，漢賦中為帝王歌功頌德的文章很多，對(duì)于服飾的描寫(xiě)多見(jiàn)于帝王、后妃、宮廷武士等形象中，從服飾具體制度的規(guī)定中體現(xiàn)儒家的禮樂(lè)精神。用來(lái)區(qū)分等級(jí)、尊卑地位的冠帽、衣裳在漢賦作品中都有所描述。特別是其散體大賦尤以描寫(xiě)田獵、宮殿、歌舞等內(nèi)容最為精彩，對(duì)儒家思想中的禮樂(lè)精神主要體現(xiàn)在描述主張“節(jié)儉之風(fēng)”、苑囿田獵、歌舞之賦和宮殿臺(tái)榭的內(nèi)容中。這些描繪不僅僅是單純的藝術(shù)、審美的表現(xiàn)，而且是漢代思想禮樂(lè)精神的文學(xué)體現(xiàn)。

西漢前期著名辭賦家鄒陽(yáng)在《酒賦》中描寫(xiě)君王：“曳長(zhǎng)裾，飛廣袖，奮長(zhǎng)纓?！笔菍?duì)漢代以袍服為貴，君王禮服樣式的最好說(shuō)明。

東漢的賦家張衡在他的作品《東京賦》中，對(duì)帝王郊外祭祀天神時(shí)穿著的服飾進(jìn)行了描寫(xiě)：“乃整法服，正冕帶，珩（héng）紞（dǎn）纮（hóng）綖（yán），玉笄（jī）綦(qí)會(huì)。火龍黼(fǔ)黻(fú)，藻繂(lǜ)鞶(pán)厲。結(jié)飛云之袷（jiá）輅（lù），樹(shù)翠羽之高蓋?！睗h代對(duì)祭祀極為重視，當(dāng)時(shí)的禮儀制度對(duì)帝王祭祀時(shí)的服飾、車馬、儀仗等都有嚴(yán)格的規(guī)定?！澳苏ǚ?，正冕帶，珩紞纮綖，玉笄綦會(huì)”是帝王祭祀時(shí)穿的服飾?！胺ǚ笔枪糯Y法所規(guī)定的服飾?！懊帷笔堑弁鹾统剂旁谥卮蟮涠Y上戴的帽子。《后漢書(shū)·輿服志》記載：“天子、三公、九卿、特進(jìn)侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁（xūn，即淺紅色）下?！薄扮?、紞、纮、綖”都是冕冠上的裝飾?！扮瘛笔侵附Y(jié)冠冕于發(fā)髻上的橫簪，同“衡”?！凹崱睘楣糯诿嵘舷惮櫟膸ё?。“纮”指古時(shí)冠冕上的紐帶，由頷下挽上而在笄的兩端?！敖灐笔歉苍诠诿嵘系难b飾。“玉笄”為玉制的簪子，古代用以插住挽起的頭發(fā)或弁冕。“綦會(huì)”中，綦是古代皮冠縫合處的玉飾；帽子上綴結(jié)采玉的縫隙叫會(huì)?！盎瘕堩腠?，藻繂鞶厲”指帝王在隆重場(chǎng)合穿的袍服上繡著龍、火等各種紋飾?！绊腠辍敝腹糯Y服上所繡的花紋。黼，黑白相次，作斧形，刃白身黑；黻，黑青相次，作兩獸相背形?！逗鬂h書(shū)·輿服志》記載：“冕服九章，初一曰龍，次二曰山，次三曰華蟲(chóng)，次四曰火，次五曰宗彝，皆畫(huà)以為繢(huì)；次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆絺以為繡?！保▓D3.1） “藻繂”是古代便于附著圭璋等玉器裝飾用的墊子，用皮革制成，上面畫(huà)有彩色花紋。“鞶厲”是古代衣服上的帶子。

帝王祭祀時(shí)乘坐的馬車同樣有明確的規(guī)定。旌旗，車上的裝飾，馬匹的數(shù)量，馬身上的飾品和天子穿著的冕服都是配套的。文章中對(duì)天子在祭祀時(shí)所穿著的服飾和車上旌旗以及車馬裝飾的描繪，反映了漢代禮儀制度中對(duì)帝王祭祀服飾及車馬的嚴(yán)格規(guī)定。同樣不同等級(jí)官職的官員的服飾車馬也有嚴(yán)格的規(guī)定。

西漢揚(yáng)雄的《羽獵賦》中描述德高望重、學(xué)問(wèn)出眾的大儒乘坐軒車，戴著高冠，穿著各種顏色不同的衣裳?！办镀澓貘櫳犎?，俄軒冕，雜衣裳，修唐典，匡雅頌?！薄败帯笔枪糯环N前頂較高，有帷幕、曲轅的車子，供官職在大夫以上的官員乘坐。

東漢末年劉楨在《魯都賦》中描寫(xiě)官宦服飾：“繪弁端衣，散佩垂紳?！薄佰汀?，冠，古代男子穿禮服時(shí)所戴的冠，吉禮之服用冕，通常禮服用弁。弁又分皮弁、爵弁。皮弁用于田獵戰(zhàn)伐，爵弁用于祭祀。（圖3.2，圖3.3）“佩”，古代系于衣帶上的飾品?！凹潯笔鞘谘g一頭垂下的大帶子。漢代佩飾是服制不可缺少的部分，用革帶系于前面垂于腰帶下的飾品，稱為蔽膝。在冕服中稱為“芾”（fú），祭服中叫“黻”或“黼”，其他服裝上為“[韋]”（bì）?！逗鬂h書(shū)·輿服志》中記載：“古者君臣佩玉，尊卑有度；上有韨（fú），貴賤有殊……韨，所以執(zhí)事，禮之共也。故禮有其度，威儀之制，三代同之……徐廣曰：‘韨?cè)缃癖蜗??！边@句對(duì)冠與蔽膝的描述和《后漢書(shū)》中的記載相符，真實(shí)詳盡地反映了漢代的禮服制度。

西漢著名辭賦大家司馬相如的代表作《上林賦》中描繪武士的服飾：“蒙鹖(hè)蘇，绔白虎，被斑文，跨壄(yě)馬，陵三嵕(zōng)之危，下磧(qì)歷之坻，徑峻赴險(xiǎn)，越壑厲水?！薄懊甥i蘇，绔白虎，被斑文”是漢代武士服飾的特點(diǎn)。漢代武將所戴的冠，加貂尾的叫“趙惠文”冠，加鹖尾的叫鹖冠。這些原為胡人裝束，后延至唐宋，一直為武將所用。還有和武冠配套的衣褲，中國(guó)早期的褲無(wú)襠，類似于今天的套褲，《說(shuō)文》曰：“绔，脛衣也?！闭f(shuō)明了其只遮擋腿部的特點(diǎn)。到了漢代才發(fā)展為有襠之褲，稱“裈”，有襠之褲的出現(xiàn)便于勞動(dòng)、射獵和騎馬作戰(zhàn)。《后漢書(shū)·輿服志》中記載：“虎賁（bēn）將虎文褲，白虎文劍佩刀?；①S武騎鹖冠，虎文單衣。襄邑歲獻(xiàn)織成虎文云?！薄渡狭仲x》中所描繪的軍容與后漢書(shū)》中記載十分吻合。（圖3.4）

張衡的《西京賦》中描繪武士們穿著丹黃色、淺絳色的衣服，戴著赤黃色蔽膝，一個(gè)個(gè)睜大眼睛仰視，顯出很威武勇敢的樣子。“緹（tí）衣韎（mèi）韐（gé），?。╯u?）盱（xū）拔扈?！薄爸祠K（mà）（jí）髽（zhu?。舶l(fā)如竿?！蔽涫總冇眉t色的帶子束額并露出雜以粗麻的發(fā)髻，頭發(fā)高束直立如同竹竿。這段描寫(xiě)正是反映了漢代男子的戴幘，其用來(lái)裹束頭發(fā)，防止頭發(fā)散落而妨礙行動(dòng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)專為武士用。漢代則不分貴賤均可戴用?！逗鬂h書(shū)·輿服志》記載：“古者有冠無(wú)幘，其戴也，加首有頍（kuǐ），所以安物……秦雄諸侯，乃加其武將首飾為絳袙（pà），以表貴賤……漢興，續(xù)其顏，漤（lán）摞（luò）之，施巾連題，漤覆之，今喪幘是其制也。名之曰幘。幘者，賾也，頭首嚴(yán)賾也……武吏常赤幘，成其威也?！保▓D3.5，圖3.6）

張衡的《東京賦》中描寫(xiě)了帝王郊外祭祀時(shí)儀仗中武士們的裝束：“髶（róng）髦（máo）被繡，虎夫戴鹖，駙承華之蒲梢，飛流蘇之騷殺?？傒p武於后陳，奏嚴(yán)鼓之嘈囐（zá）。戎士介而揚(yáng)揮，戴金鉦（zhēng）而建黃鉞（yuè）。”披發(fā)前驅(qū)的勇猛武士穿著繡有花紋的衣服，戴著插有鹖尾的帽子，用承華廄內(nèi)的駿馬作為副馬，馬的前額垂著明亮鮮艷的五彩飾物。輕車、武車在隊(duì)伍后面排列，儀仗隊(duì)敲響一陣陣急促喧鬧的鼓聲。勇士們身穿鎧甲，肩上徽章閃耀，拿著金屬的樂(lè)器金鉦，舉著黃金裝飾的斧鉞。這段對(duì)帝王儀仗中武士的描寫(xiě)，真實(shí)再現(xiàn)了漢代帝王在祭祀等隆重場(chǎng)合的宏大威武的場(chǎng)面。東漢末年陳琳的《武軍賦》中描寫(xiě)武官服飾“玄羽縹甲，灼爚（yuè）流光”。與前代描述一致，反映著漢代服飾制度中武將的服飾規(guī)定。

東漢末年徐干的《冠賦》雖然是殘篇，但是作品中對(duì)冠的描寫(xiě)還是很詳細(xì)：“纖麗細(xì)纓，輕配蟬翼，尊曰元飾，貴為首服?！边@種冠輕如蟬翼，是漢代的惠文冠，亦作“趙惠文冠”。戰(zhàn)國(guó)末年，趙武靈王效仿胡服，戴此冠。其冠以漆紗為之，形如簸箕，貂珰為飾。秦王滅趙，即以此冠頒賜近臣。（圖3.7）漢代沿用，有兩種形式：無(wú)貂珰者，武官用，名為“武冠”；有貂珰者，宦官用，名為“惠文冠”?！盎菸摹钡膩?lái)歷也有兩種說(shuō)法：一是惠文為武靈王之子，繼承父業(yè)，并使此冠得以完善，因以其名稱之；一是此冠本來(lái)用繐布為之，質(zhì)地輕細(xì)疏朗，猶如蟬翼，故以名之。后繐轉(zhuǎn)寫(xiě)成“惠”，即有此名。這段描寫(xiě)更傾向于后一種說(shuō)法?！逗鬂h書(shū)·輿服志》有對(duì)這種冠的記載，《晉書(shū)·輿服志》也有對(duì)惠文冠來(lái)歷的記載：“武冠，一名武弁，一名大冠，一名繁冠，一名建冠，一名籠冠，即古之惠文冠?；蛟悔w惠文王所造，因以為名。亦云，惠者蟪也，其冠文輕細(xì)如蟬翼，故名惠文?！?/p>

漢賦作品中也有對(duì)窮人服飾的描寫(xiě)，西漢揚(yáng)雄在《逐貧賦》中描寫(xiě)自己長(zhǎng)期的貧困生活：“人皆文繡，余褐（hè）不完?！睗h代普通男子多穿著短衣，便于勞作，衣服多為粗麻布和毛織物，漢初還曾規(guī)定百姓只能穿本色麻布，不許穿各種顏色衣服。句中“文繡”是指繡有彩色花紋的絲織品或衣服。“褐”為獸毛或粗麻制成的短衣，貧賤人所穿，因此有“褐夫”之稱。

漢代不只男服有具體的服飾制度來(lái)規(guī)定，女服也有相應(yīng)的服飾規(guī)定。在漢賦作品中，描繪漢代國(guó)家繁盛、帝王出行或狩獵場(chǎng)面宏大的同時(shí)，也從女服的樣式繁多、華麗來(lái)表現(xiàn)。

西漢前期著名辭賦家枚乘的代表作《七發(fā)》中描寫(xiě)西漢初年宮廷后妃衣著裝飾：“雜裾垂髾（shāo），目窕心與，揄（yú）流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿（yàn）服而御?！薄半s裾垂髾”中“雜裾”是下擺為燕尾形的各色衣裙。漢代服飾顏色多種多樣，從馬王堆漢墓出土的絲織品中，僅憑視覺(jué)能辨別的顏色就有一二十種之多?！按贵櫋笔鞘⑿杏跐h代的燕尾形裝飾，多為婦女所用?！稗砹鞑?，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤”，是形容美人們身上、頭上散發(fā)著香氣?！皨鞣?，嬿服是指燕居時(shí)穿的衣服，猶今之便衣。

而司馬相如的作品《子虛賦》中描寫(xiě)的女子服飾更是真實(shí)再現(xiàn)了漢代婦女禮服的樣式。（圖3.8）文中寫(xiě)道：“于是鄭女曼姬，被阿（ē）錫（xī），揄纻縞，雜纖羅，垂霧縠；襞（bì）積褰縐，紆徐委曲，郁橈谿谷。衯（fēn）衯裶（fēi）裶，揚(yáng)衪（yì）戍削，蜚襳（xiān）垂髾，扶輿猗靡，翕呷萃蔡。下摩蘭蕙，上拂羽蓋；錯(cuò)翡翠之葳蕤，繆繞玉綏（suī）。眇眇忽忽，若神仙之仿佛。”“被阿錫，揄纻縞，雜纖羅，垂霧縠”描繪了女子服飾的質(zhì)料。其中“阿”是古代一種輕細(xì)織物名，細(xì)繒?！板a”，同緆，是指細(xì)麻布?！袄偪c”為麻布和細(xì)絹?！袄w羅”指細(xì)紋的羅綺?！办F縠”是指薄霧般的細(xì)紗。“襞積褰縐，紆徐委曲，郁橈谿谷”衣裙上的褶縐很多，重重疊疊，就像小溪山谷一樣?！靶v衯裶裶，揚(yáng)衪戍削，蜚襳垂髾，扶輿猗靡，翕呷萃蔡?！边@一句中“衯衯裶裶”指衣服長(zhǎng)長(zhǎng)的樣子；“揚(yáng)衪戍削”指行走時(shí)揚(yáng)起衣裙整齊的底邊?！膀阋v垂髾”指燕尾形的衣擺下垂著，衣裙隨風(fēng)飄揚(yáng)；“扶輿猗靡，翕呷萃蔡”形容衣裳裁剪合體，走路時(shí)窸窣有聲，更顯示出女子動(dòng)人的體態(tài)。這幾句話描繪了女子衣裳重重疊疊的褶縐，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣裙，燕尾的裝飾。

秦漢時(shí)期婦女的禮服，很多場(chǎng)合以穿深衣為主。深衣是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就盛行的一種具有代表性的服飾，其形制是不開(kāi)衩，衣襟加長(zhǎng)，使其形成三角繞至背后，以絲帶系扎。上、下分裁，然后在腰間縫為一體。上身合體，下裳寬廣，長(zhǎng)至足踝或長(zhǎng)曳及地。到了漢代，婦女的深衣衣襟的層數(shù)比以前有所增加，下擺更肥大，腰身裹得很緊。《后漢書(shū)·輿服志》中記載：“太皇太后、皇太后入廟服，紺（gàn）上皁下，蠶，青上縹下，皆深衣制?！保▓D3.9）還有一種衣服叫“袿衣”，是一種類似深衣的常服，只是衣襟底部由衣襟曲轉(zhuǎn)盤繞而形成兩個(gè)夾角。（圖3.10）這段細(xì)致入微的描寫(xiě)，雖然有些夸張，卻使我們仿佛親眼看見(jiàn)了當(dāng)時(shí)的動(dòng)人場(chǎng)景。漢代服飾的美麗，漢代婦女服飾的特點(diǎn)，在這段文字中都充分地顯現(xiàn)出來(lái)。

漢代婦女不僅在衣服上有嚴(yán)格的規(guī)定，而且與衣服相配的首飾也都有講究，地位的不同，簪和珥的形式和質(zhì)料不同?！逗鬂h書(shū)·輿服志》中有關(guān)于這方面的記載：“太皇太后、皇太后入廟服……簪珥。珥，耳珰垂珠也。簪以檋（jū）瑁為擿（zhì），長(zhǎng)一尺，端為華勝，上為鳳皇爵，以翡翠為毛羽，下有白珠，垂黃金鑷……諸簪珥皆同制，其擿有等級(jí)焉……皇后……步搖，簪珥。步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華，熊、虎、赤羆（pí）、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸，詩(shī)所謂‘副笄六珈’者。諸爵獸皆以翡翠為毛羽。金題，白珠珰繞，以翡翠為華云……貴人……大手結(jié)，墨檋瑁，又加簪珥。長(zhǎng)公主見(jiàn)會(huì)衣服，加步搖，公主大手結(jié)，皆有簪珥，衣服同制?！保▓D3.11）

西漢班倢伃在《搗素賦》中描繪嬪妃衣裙的華麗和佩飾的精致：“曳羅裙之綺靡，振珠佩之精明。”東漢杜篤的《祓禊賦》中描寫(xiě)三月除災(zāi)去邪的儀式上，婦女們頭戴翡翠制成的裝飾，耳朵上垂掛著明亮耀眼的珠玉飾品，穿著華麗的衣服，風(fēng)姿綽約，站在水邊：“若乃窈窕淑女，美媵（yìng）艷姝，戴翡翠，珥明珠，曳離袿，立水涯?！备狄愕摹镀呒ぁ酚涊d：“被華文，曳綾縠，弭隨珠，佩琚玉?！边@是對(duì)后宮嬪妃衣裙、佩飾的描述。東漢末年劉楨在其《魯都賦》中描述女子的首飾：“插曜日之珍笄，珥明月之珠珰”。漢代自漢武帝起執(zhí)行嚴(yán)格的禮儀制度和等級(jí)制度。這些制度體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)服飾的各個(gè)方面，婦女服飾、首飾的等級(jí)區(qū)分也說(shuō)明了這一點(diǎn)。

漢賦作品中的服飾形象描述反映著漢代的服裝特點(diǎn)，具體的服飾制度、當(dāng)時(shí)社會(huì)的統(tǒng)治思想等諸多方面。研究漢賦中有關(guān)服飾方面的描述，對(duì)我們今天了解漢代服飾文化的特點(diǎn)以及對(duì)前、后代服飾的傳承發(fā)展，以及體現(xiàn)的漢代禮樂(lè)精神具有十分重要的意義。

[注釋]

①《左傳·昭公九年》。

②班固：《白虎通·衣裳》。

③《后漢書(shū)·輿服志》。

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