2008年，百家講壇《王立群讀〈史記〉之秦始皇》上部上市后，當(dāng)月即榮列開(kāi)卷全國(guó)暢銷書(shū)新書(shū)排行榜非虛構(gòu)類第一名，而《秦始皇》系列節(jié)目多次刷新2008百家講壇的收視紀(jì)錄，而王立群也被《南方人物周刊》評(píng)為年度“魅力50人”之一。2009年4月13日，百家講壇再次推出《王立群讀〈史記〉之秦始皇》下部，而此時(shí)他剛剛做完心臟支架手術(shù)，依然抱病出席了4月在京舉辦的新書(shū)發(fā)布會(huì)，這個(gè)消息不脛而走，讓讀者擔(dān)心的同時(shí)，也充滿了感動(dòng)。

百家講壇里的一把溫火

王立群，一個(gè)可謂繼易中天、于丹之后，因在《百家講壇》講讀《史記》而出名的河南大學(xué)中文系教授，成了又一位“火”起來(lái)的“學(xué)術(shù)明星”。他以生動(dòng)逼真、娓娓而談的口吻，再現(xiàn)了一段又一段真實(shí)的歷史，得到廣大讀者的推崇和敬重。

2008年底，《南方人物周刊》評(píng)選年度魅力50人，王立群教授當(dāng)選為具有“溫潤(rùn)之魅”的魅力學(xué)者。《南方人物周刊》給王立群的入選理由是：“王立群是《百家講壇》中的一把慢火，溫和，持久。在他慢條斯理的講述中，觀眾有了帝王將相奔來(lái)眼底、歷史浮沉涌上心頭的體驗(yàn)。他讓《史記》這部‘史家絕唱、無(wú)韻離騷’普及到了尋常百姓的家里?！倍缃?，他繼續(xù)講述他的“秦始皇”，再次溫火般地把“秦始皇”這個(gè)備受爭(zhēng)議的歷史人物，普及到尋常百姓的家里。

東隅已逝桑榆非晚

其實(shí)，已屆花甲之年的王立群教授，有一番不凡的經(jīng)歷。小時(shí)由于家庭出身不好，他先后2次失學(xué)。小學(xué)畢業(yè)時(shí)，本來(lái)是保送生的王立群卻沒(méi)有拿到錄取通知書(shū)，在民辦學(xué)校半工半讀念到高中后，高考達(dá)到清華錄取分?jǐn)?shù)的他，卻再次因?yàn)橥瑯拥膯?wèn)題而失學(xué)。在當(dāng)?shù)匾凰鶑S辦學(xué)校教書(shū)教了14年小學(xué)、中學(xué)后，恢復(fù)高考第一年又因?yàn)?5屆不能參加高考而與大學(xué)失之交臂。直到1978年恢復(fù)研究生考試后，他準(zhǔn)備了一年最終于1979年，沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，也沒(méi)有經(jīng)歷本科教育，他一躍考上了研究生。

到百家講壇的時(shí)候，他已經(jīng)61歲高齡了，可他依然充滿激情，就在他帶病進(jìn)行宣傳的時(shí)候，他依然不無(wú)幽默地告訴記者，他只是一個(gè)“純爺們”。跟年輕人相比，他可不服老，也不服輸。

“普及歷史的工作我是不會(huì)停止，只要我還在，我寧愿永遠(yuǎn)普及下去。” 東隅已逝，桑榆非晚！

正解歷史正解秦始皇

秦始皇，一位讓人頗受爭(zhēng)議的人物，不管后世對(duì)他是如何評(píng)價(jià)，其中有客觀的，也存在不客觀的因素，因此，“作為后人，講述這一段歷史，并不是一定要對(duì)后人產(chǎn)生什么樣的作用，而是為了正解歷史，還原歷史?！本捅热纭胺贂?shū)坑儒”一說(shuō)，王立群教授認(rèn)為中學(xué)的語(yǔ)文教材是有誤的，后世更應(yīng)該尊重歷史，客觀地分析歷史的真實(shí)。在王立群教授的講述中，一個(gè)個(gè)謎團(tuán)也如剝繭之蠶，漸露真相，讓人訝異，讓人驚奇，讓人嘆服，讓人恍然大悟。

風(fēng)云爭(zhēng)霸的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，可謂是戰(zhàn)馬嘶鳴人才濟(jì)濟(jì)，是時(shí)代造就人才，而人才同樣也主宰了這個(gè)時(shí)代，成就時(shí)代的英雄。英雄是什么，就是要敢于擔(dān)當(dāng)，就是要有歷史的責(zé)任感。王立群教授分析，秦始皇前半生比較能利用人才，而后半生忽略了人才，才導(dǎo)致了亡國(guó)。

他說(shuō)：“像《明朝那些事兒》這樣的講史，之所以能獲取讀者的認(rèn)可，是因?yàn)樗鼈冏x起來(lái)輕松愉快?！敝v史不應(yīng)該脫離“正解”，不能脫離學(xué)術(shù)，這也是他一直強(qiáng)調(diào)的。

把“下蛋”進(jìn)行到底

王立群教授曾在《秦始皇》里說(shuō)：一個(gè)人要想有所作為，要想讓人生有些光彩，必須要具備四個(gè)“行”：第一．自己要“行”。第二．要有人說(shuō)你“行”。第三．說(shuō)你“行”的人得“行”。第四．你的身體得“行”。這類語(yǔ)言如此精辟，確實(shí)讓人感悟良多。而在揭密《秦始皇》系列節(jié)目在百家講壇播出33集后創(chuàng)2008年“百家講壇”系列節(jié)目的收視率最高紀(jì)錄這樣的優(yōu)秀成績(jī)時(shí)，百家講壇制片人萬(wàn)衛(wèi)也幽默地總結(jié)出“四行”：一是王立群行；二是百家講壇說(shuō)王立群行；三是說(shuō)王立群行的百家講壇行；四是王立群身體行。

然而，萬(wàn)衛(wèi)卻繼續(xù)揭秘，他說(shuō)王立群教授的這本書(shū)可以說(shuō)是用他的心血或者說(shuō)冒著生命危險(xiǎn)，用生命換來(lái)的一本書(shū)。因?yàn)樵阡浿啤肚厥蓟省分?，王立群就已?jīng)被查出患嚴(yán)重的心臟病，兩個(gè)主動(dòng)脈，一個(gè)是堵塞80%，一個(gè)基本上堵死了，當(dāng)時(shí)醫(yī)院要他住院盡快做手術(shù)。而他一直堅(jiān)持把節(jié)目都錄完，都沒(méi)有告訴任何人。不管是萬(wàn)衛(wèi)，還是其他人，都是經(jīng)過(guò)旁敲側(cè)聽(tīng)知道這則消息的。百家講壇上上下下都大為震驚，并有些害怕，同時(shí)也更加欽佩王立群的敬業(yè)，讀者得知后更是大為感動(dòng)。

不過(guò)，說(shuō)到自己的身體問(wèn)題，王立群教授卻顯得更豁達(dá)，他說(shuō)，這是長(zhǎng)期工作體力透支造成的，百家講壇并不是直接原因，相反，他很希望在身體允許的情況下繼續(xù)成為主講人，“我是研究文學(xué)的，但是一直在講歷史，人家說(shuō)這是 ‘公雞下蛋’，我想以后有機(jī)會(huì)講文學(xué)，這才是‘母雞下蛋’，能當(dāng)回母雞也很好?！?/p>

當(dāng)“公雞”也好，當(dāng)“母雞”也好，王立群教授都希望能夠把 “下蛋”進(jìn)行到底。

后記

2008年12月26日，王立群教授抵達(dá)外圖廈門書(shū)城進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)簽售，筆者就告知本刊將對(duì)其做一期專訪。2009年4月，筆者發(fā)現(xiàn)其手機(jī)一直處于關(guān)機(jī)，王教授似乎從人間“蒸發(fā)”了，怎么找也找不到他。直到后來(lái)才得知他身體欠安。后來(lái)進(jìn)行電話訪談，聽(tīng)到電話那邊虛弱的聲音，筆者也深感不安，因此，特借本刊專訪之際，祝福他早日康復(fù)。

附：廣西師范大學(xué)對(duì)王立群教授的訪談錄(部分)

1、我們過(guò)去一直有個(gè)誤解，認(rèn)為秦始皇焚書(shū)坑儒，毀掉了中國(guó)寶貴的文化財(cái)產(chǎn)，但您在書(shū)中解釋其實(shí)坑的是術(shù)士，并且是緣于術(shù)士對(duì)秦始皇的欺騙，坑儒之說(shuō)從唐朝才開(kāi)始盛行。可是，無(wú)論是現(xiàn)行的大部分中學(xué)歷史課本，還是影視劇小說(shuō)，都仍沿用坑儒之說(shuō)，您覺(jué)得是什么原因呢？如果秦朝不是對(duì)文化毀滅最厲害的時(shí)代，那哪些時(shí)代對(duì)中國(guó)文化的破壞比較大呢？

答：“焚書(shū)坑儒”這一表述并不準(zhǔn)確，但是，這種表述比較簡(jiǎn)單，加之后世人們視秦始皇為暴君，因此這一說(shuō)法流傳很廣。如果準(zhǔn)確地表述這一事件，不應(yīng)當(dāng)如此表述?，F(xiàn)行中學(xué)歷史課本與影視劇小說(shuō)廣泛沿用“焚書(shū)坑儒”之說(shuō)并不意味著這種說(shuō)法正確，我希望中學(xué)歷史課本糾正這一并不準(zhǔn)確的表述，向廣大中學(xué)生傳達(dá)一個(gè)正確的歷史知識(shí)。

坑儒之說(shuō)是在歷史過(guò)程中不斷形成的，很可能源于儒家學(xué)者對(duì)秦始皇使用法家那一套治國(guó)之術(shù)并且焚燒詩(shī)書(shū)的本能抵制與下意識(shí)的反感有關(guān)，對(duì)秦始皇坑術(shù)士的行為進(jìn)行了放大與丑化。

焚書(shū)對(duì)典籍造成的影響也被后世放大了。首先古代典籍傳播中的口耳相傳特征，其次秦代國(guó)祚短暫，所以當(dāng)漢代建立以后，大量詩(shī)書(shū)依靠口耳相傳仍得以保存。當(dāng)然，秦始皇是燒不盡天下書(shū)的，漢初從墻壁、孔子舊宅等處就發(fā)現(xiàn)了保存起來(lái)的詩(shī)書(shū)。

中國(guó)歷史上對(duì)文化破壞比較大的時(shí)代不止一個(gè)，秦始皇焚書(shū)算是一次，其次項(xiàng)羽焚燒咸陽(yáng)、漢末的動(dòng)亂、五胡亂華等等，歷史上的動(dòng)亂都會(huì)對(duì)典籍的傳承造成影響。典籍傳承的兩大厄運(yùn)：一是兵燹，二是火災(zāi)，而且這兩者往往是結(jié)合在一起的。

另外還有一種形式是有目的地有意識(shí)地毀滅典籍，比如，清代編纂“四庫(kù)全書(shū)”時(shí)，對(duì)有關(guān)清人以及少數(shù)民族不利言辭的書(shū)進(jìn)行了禁毀，這種寓毀于編的過(guò)程更可怕。

2、秦始皇焚書(shū)坑術(shù)士，為帝制時(shí)代政府控制人們言論之肇始。請(qǐng)您由這本《秦始皇》出發(fā)，從這個(gè)角度，談?wù)剣?guó)家話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題好嗎？

答：國(guó)家話語(yǔ)權(quán)應(yīng)當(dāng)是國(guó)家權(quán)力和社會(huì)共識(shí)共同形成的?！皣?guó)家權(quán)力”和“社會(huì)共識(shí)”任何一方都不能稱之為真正的國(guó)家話語(yǔ)權(quán)。

國(guó)家話語(yǔ)權(quán)首先是國(guó)家權(quán)力的表征。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立了歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的帝國(guó)，并從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等制度方面進(jìn)行全面的改革與統(tǒng)一，這些都是國(guó)家話語(yǔ)權(quán)的表現(xiàn)，但是，這種國(guó)家話語(yǔ)權(quán)更多地體現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力的意志，毫無(wú)顧忌社會(huì)的共識(shí)。

因此，秦帝國(guó)的國(guó)家話語(yǔ)權(quán)只是國(guó)家權(quán)力的單方面的體現(xiàn)，因此，這種國(guó)家話語(yǔ)權(quán)帶有一種先天性的缺陷。

秦始皇的焚詩(shī)書(shū)與坑術(shù)士，都有發(fā)生的具體歷史背景，其根源在于其統(tǒng)治思想，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看有必然性，但是偶然的個(gè)別事件最終導(dǎo)致了問(wèn)題的發(fā)生。

國(guó)家話語(yǔ)權(quán)要特別重視社會(huì)共識(shí)，輕視社會(huì)共識(shí)單純表達(dá)國(guó)家權(quán)力的意志會(huì)釀成嚴(yán)重惡果。

國(guó)家或者政府通過(guò)控制言論而控制子民，歷史證明是愚蠢的做法。恰當(dāng)?shù)淖龇ㄒ皇侵匾暶褚?，二是進(jìn)行疏導(dǎo)。

3、現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)上流行將“金磚四國(guó)”作為提升全球經(jīng)濟(jì)的新動(dòng)力，這四個(gè)國(guó)家從國(guó)土面積而言無(wú)疑都是大國(guó)，您在書(shū)中寫過(guò)，中國(guó)成為“大國(guó)”，應(yīng)該是從秦而始，我們現(xiàn)在正在向著真正意義上的強(qiáng)國(guó)而努力，秦始皇是很多年輕人最佩服的皇帝，大家仍有一種大秦王朝的情結(jié)，那么，通過(guò)讀《史記》及秦始皇，我們能獲哪些方面的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

答：一國(guó)之大，不僅僅在于領(lǐng)土的面積，更需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大。秦朝可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)世界上較為發(fā)達(dá)的國(guó)家。這從“中國(guó)”的英語(yǔ)China中可以考見(jiàn)一般，它與秦朝的譯名是同一個(gè)詞根。

秦始皇是千古一帝，他在中國(guó)歷史上的卓越貢獻(xiàn)成就了大秦帝國(guó)的神話，成為后人崇拜的偶像是可以理解的。

大秦帝國(guó)空前強(qiáng)大，但只存在了短短的十余年，這更應(yīng)該引起我們的反思。反思秦國(guó)二世而亡的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度的因素，以此作為借鑒。

秦帝國(guó)重“國(guó)計(jì)”而輕“民生”是其失敗之本。沒(méi)有“民生”，只講“國(guó)計(jì)”，百姓不滿，終至亡國(guó)。秦始皇統(tǒng)一文字、車軌、度量衡，修馳道、直道、萬(wàn)里長(zhǎng)城，北伐匈奴，南征百越，都是為國(guó)而計(jì)。但是，在這么短短的十二年中進(jìn)行如此高密度的大工程，完全不計(jì)“民生”，不顧百姓死活，百姓能不跟隨陳勝、吳廣嗎？

真正的大國(guó)是在各方面都發(fā)達(dá)的國(guó)家，是在人類歷史發(fā)展中走在前列的國(guó)家。只有這樣，才能成為引領(lǐng)世界發(fā)展的榜樣。如果單純地籠罩在歷史上顯赫一時(shí)的大國(guó)陰影中，而不是著眼于眼下的努力與實(shí)踐，那永遠(yuǎn)不可能會(huì)進(jìn)入大國(guó)的行列。

4、看到您在書(shū)的最后，作了一首《秦皇吟》，而您的主要工作也放在了古典文學(xué)及文獻(xiàn)研究上，您參加百家講壇的錄制有好幾年了，關(guān)于《秦始皇》的錄制，您有哪些深刻的感受？

答：進(jìn)行學(xué)術(shù)研究與在百家講壇講解歷史，其實(shí)是一件事情的兩個(gè)層面：一是學(xué)術(shù)，二是普及。學(xué)術(shù)研究固然需要，普及有時(shí)更為重要；因?yàn)槔脧?qiáng)大的媒體進(jìn)行普及是一個(gè)不可多得的機(jī)會(huì)。

當(dāng)下中國(guó)在致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，一些傳統(tǒng)的美好的東西被人們不斷的淡忘與丟棄，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，人們普遍產(chǎn)生精神生活的需求，這就是最近幾年傳統(tǒng)文化重新興盛的根本原因。在這種情況下，有責(zé)任心的知識(shí)分子，不應(yīng)該僅僅局限于象牙塔內(nèi)的學(xué)術(shù)研究，為滿足廣大普通民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的精神需求進(jìn)行一些通俗的普及工作也是很有意義的事情。

5、社會(huì)上經(jīng)常討論師德的缺失，您對(duì)剛剛?cè)胄械哪贻p教師們，有什么樣的建議嗎？

答：平等對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生；嚴(yán)格教育；有自己的自由與尊嚴(yán)；耐得住寂寞與清貧；干好自己的本職，把課講好，要讓學(xué)生從內(nèi)心真正能感受到歷史的意蘊(yùn)和教師淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的個(gè)人見(jiàn)解。

6、聽(tīng)說(shuō)您最近身體不是太好，明天還要到醫(yī)院做手術(shù)，這與您長(zhǎng)期在百家講壇錄制節(jié)目以及參加各種活動(dòng)過(guò)度勞累有關(guān)系嗎？《秦始皇》會(huì)是您與百家講壇的最后一次合作嗎？

答：這幾年確實(shí)比較勞累，校內(nèi)校外各種事情比較多；但是，疾病的形成往往都有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，不是三年兩年就形成的，而是長(zhǎng)期的體力透支造成的。

《秦始皇》是否是我與百家講壇最后一次合作不好說(shuō)，主要看我的健康；如果健康情況允許，完全可以繼續(xù)合作。

《秦皇吟》

春秋爭(zhēng)霸烽火飛，戰(zhàn)國(guó)逐鹿生民哀。

橫掃六合歸一統(tǒng)，秦皇聲勢(shì)挾風(fēng)雷。

煌煌功業(yè)空前古，頌聲四起驕英主。

焚書(shū)坑儒人心寒，群臣失語(yǔ)無(wú)諫阻。

大興土木役萬(wàn)民，阿房未竣九州貧。

峻律苛政猛于虎，暴君英主集一身。

尊榮奢華欲永守，不死仙藥何曾有。

陳涉一呼天下從，只為黔首苦秦久。

萬(wàn)世基業(yè)二世絕，楚雖三戶終滅秦。

興勃亡忽殷鑒遠(yuǎn)，攻守勢(shì)異須寬仁。

秦祀雖亡秦制留，始皇功過(guò)論不休。

皇朝千秋多興廢，幾度悲哀演從頭。

王立群教授為新書(shū)《秦始皇》(下)所作題詩(shī)

王立群

山東新泰人，河南大學(xué)文學(xué)院教授，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師，河南省省管專家，河南省十大師德標(biāo)兵?！爸袊?guó)《史記》研究會(huì)”顧問(wèn)，“中國(guó)《文選》學(xué)會(huì)”副會(huì)長(zhǎng)。出版有《中國(guó)古代山水游記研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社)、《現(xiàn)代〈文選〉學(xué)史》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社)、《〈文選〉成書(shū)研究》(商務(wù)印書(shū)館)等著作。在《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等刊物上發(fā)表論文多篇。