摘 要：大學(xué)理念通過(guò)控制和引導(dǎo)大學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐而制導(dǎo)著大學(xué)文化建設(shè)的方向和進(jìn)程。推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)，必須強(qiáng)化科學(xué)的大學(xué)理念。當(dāng)前最為緊迫的就是強(qiáng)化“全人教育”的理念，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育與專業(yè)教育的和諧，切實(shí)增強(qiáng)人文精神；強(qiáng)化“學(xué)術(shù)至上”的理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究目標(biāo)與途徑、自由與規(guī)則的和諧，切實(shí)增強(qiáng)科學(xué)精神；強(qiáng)化“民主管理”的理念，實(shí)現(xiàn)政府管理權(quán)與大學(xué)自主辦學(xué)權(quán)、大學(xué)行政權(quán)與學(xué)術(shù)權(quán)運(yùn)行的和諧，切實(shí)增強(qiáng)獨(dú)立自主與民主精神。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化； 大學(xué)理念； 制導(dǎo)作用

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749(2009)01-0106-03

大學(xué)文化是指大學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，為廣大師生所共同信奉遵循的基本信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。大學(xué)文化的生成依賴于辦學(xué)實(shí)踐，而辦學(xué)實(shí)踐的成效取決于大學(xué)理念。大學(xué)理念作為大學(xué)文化構(gòu)成中的重要部分，在大學(xué)文化建設(shè)中不可替代。深入探討大學(xué)理念在大學(xué)文化建設(shè)中的地位和作用，對(duì)于進(jìn)一步樹立科學(xué)的大學(xué)理念，建設(shè)先進(jìn)的大學(xué)文化具有深遠(yuǎn)的意義。

一、大學(xué)理念制導(dǎo)著大學(xué)文化建設(shè)

根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，制導(dǎo)是指通過(guò)無(wú)線電裝置，控制和引導(dǎo)導(dǎo)彈等，使其按一定軌道運(yùn)行。[1]引申到大學(xué)文化建設(shè)中，大學(xué)理念對(duì)大學(xué)文化的制導(dǎo)性就是通過(guò)控制和引導(dǎo)而使大學(xué)的管理和運(yùn)轉(zhuǎn)按理想追求的軌道良性發(fā)展，即大學(xué)理念通過(guò)控制和引導(dǎo)大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐過(guò)程而制導(dǎo)著大學(xué)文化的方向和進(jìn)程。“一所大學(xué)的理念是這所大學(xué)的思想、精神和靈魂，它決定著這所大學(xué)的思維方法和發(fā)展方向，不僅決定她的今天，更決定她的明天?！盵2]

1.大學(xué)理念引導(dǎo)著大學(xué)文化建設(shè)的方向

在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，“大學(xué)是什么”、“大學(xué)向何處去”是關(guān)于大學(xué)存在與發(fā)展的根本性問(wèn)題，它既是大學(xué)理念首先需要解答的問(wèn)題，又是大學(xué)文化建設(shè)關(guān)注的焦點(diǎn)所在，它集中體現(xiàn)著一所大學(xué)的精神品質(zhì)。

大學(xué)產(chǎn)生于中世紀(jì)后期的歐洲，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件下，它被視為教師與學(xué)生共同探索高深學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所及學(xué)者的社團(tuán)。主張?zhí)剿?、傳授普遍學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)自由、言論自由，并從教會(huì)和世俗政權(quán)中爭(zhēng)得自治權(quán)，為探索學(xué)問(wèn)提供自由的空間。這最初的關(guān)于大學(xué)的設(shè)想與實(shí)踐構(gòu)成了大學(xué)理念最基本的內(nèi)涵，并成為大學(xué)之為“大”的主要基礎(chǔ)。隨后，紐曼、洪堡、弗萊克斯納、雅斯貝爾斯、赫欽斯、科爾乃至我國(guó)的蔡元培、梅貽琦等教育思想家基于對(duì)所處時(shí)代和大學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解，不斷豐富、深化對(duì)大學(xué)理念的詮釋。無(wú)論是傳授普遍學(xué)問(wèn)、研究高深學(xué)問(wèn)，還是追求真理、服務(wù)社會(huì)；無(wú)論是最初的學(xué)者的社團(tuán)，還是當(dāng)今的多元化巨型結(jié)構(gòu)體，“大學(xué)是什么”、“大學(xué)向何處去”的基本命題和學(xué)術(shù)自由、大學(xué)自治、教授治校等大學(xué)理念隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷延展、豐富。在這種延展、豐富之中，大學(xué)形成了獨(dú)樹一幟的文化形態(tài)標(biāo)示于社會(huì)之上。正如雅斯貝爾斯所說(shuō)，在科學(xué)研究和教學(xué)的過(guò)程中，大學(xué)總是按照一定時(shí)代的理想，營(yíng)造出一種有利于探索真理、認(rèn)識(shí)真理的價(jià)值并掌握真理的創(chuàng)造性的智力文化。這種文化潛移默化地影響著大學(xué)人的思想觀念、價(jià)值準(zhǔn)則、待人接物和能力，使其得到精神上的陶冶。正是對(duì)大學(xué)基本理念的堅(jiān)守與發(fā)展，大學(xué)才能在不同的時(shí)代、不同的國(guó)家和社會(huì)中播下理性、知識(shí)與智慧的種子，發(fā)展著文化，傳承著文明，張揚(yáng)著精神，燭照社會(huì)發(fā)展的方向，以獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)成為社會(huì)的良知。如果缺失了對(duì)大學(xué)基本理念的堅(jiān)守與發(fā)展，大學(xué)就會(huì)蛻變成機(jī)關(guān)、公司或市場(chǎng)，就會(huì)失去大學(xué)之為大學(xué)的本原屬性，大學(xué)文化建設(shè)就會(huì)因失去了方向標(biāo)而黯淡無(wú)光。

2.大學(xué)理念控制著大學(xué)文化建設(shè)的進(jìn)程

“大學(xué)應(yīng)該做什么”、“大學(xué)應(yīng)該如何做”等問(wèn)題也是大學(xué)理念中的重要內(nèi)容，它制約著大學(xué)文化建設(shè)進(jìn)程中的辦學(xué)實(shí)踐和行為特征，集中體現(xiàn)著一所大學(xué)的精神風(fēng)貌。

大學(xué)理念是大學(xué)發(fā)展的理想追求和價(jià)值信條，控制著大學(xué)文化建設(shè)的進(jìn)程。大學(xué)文化的生成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在這一過(guò)程中是否生成符合大學(xué)本原的文化形態(tài)，取決于大學(xué)理念的制導(dǎo)性。當(dāng)今，大學(xué)已逐漸從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)的中心，大學(xué)與政府、社會(huì)的聯(lián)系日益緊密。政府、社會(huì)對(duì)大學(xué)的要求及期望不斷提高。但大學(xué)是個(gè)學(xué)術(shù)組織，更要清楚哪些應(yīng)該做、哪些不應(yīng)該做，既不能宥于“象牙塔”中脫離社會(huì)，更不能依附于政府而失去大學(xué)的獨(dú)立、自主。大學(xué)作為追求真理的機(jī)構(gòu)，不應(yīng)受其他社會(huì)集團(tuán)或勢(shì)力的控制或強(qiáng)迫，具有獨(dú)立開(kāi)展科研和教學(xué)的權(quán)利，只服從真理標(biāo)準(zhǔn)而拒絕服從任何權(quán)威。一方面，在處理與政府、社會(huì)的關(guān)系中，大學(xué)需要堅(jiān)守辦學(xué)理想，恪守教育規(guī)律和學(xué)術(shù)研究的原則，獨(dú)立自主地開(kāi)展教學(xué)、科研、服務(wù)及管理等事務(wù)，為探索高深學(xué)問(wèn)、傳授普遍學(xué)問(wèn)、追求真理提供相對(duì)獨(dú)立而自由的空間，從而生成關(guān)注自然、人和社會(huì)生存與發(fā)展的人文精神、科學(xué)精神、獨(dú)立與民主精神，成為人類文明發(fā)展的文化高地；另一方面，在內(nèi)部管理和運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中，大學(xué)要明確辦學(xué)定位，正確審視辦學(xué)優(yōu)勢(shì)與不足、辦學(xué)條件及辦學(xué)環(huán)境等問(wèn)題，以正確而清晰的理念開(kāi)展教學(xué)、科研與管理工作，以特色優(yōu)勢(shì)和別具一格的個(gè)性文化確立自身在大學(xué)之林中的位置?！叭绻麤](méi)有一個(gè)清晰的價(jià)值目標(biāo)、高揚(yáng)的教育理想，其現(xiàn)實(shí)的發(fā)展就有可能喪失意義和迷失方向，甚至淪為沒(méi)有靈魂、見(jiàn)物不見(jiàn)人的‘教育工廠’”。[3]這樣，就會(huì)只有大學(xué)之名而無(wú)大學(xué)之實(shí)，只有大學(xué)物質(zhì)之“殼”而無(wú)大學(xué)精神之“魂”。

二、樹立科學(xué)的大學(xué)理念，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)

大學(xué)文化的核心是大學(xué)精神，“從狹義上講，大學(xué)文化主要是指大學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)大學(xué)師生的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神，表現(xiàn)為一種共同的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和道德規(guī)范。”[4]大學(xué)文化建設(shè)，更為根本的是大學(xué)精神的建設(shè)，大學(xué)的物質(zhì)成就與制度體系無(wú)不滲透著大學(xué)精神。今后，要樹立起科學(xué)的大學(xué)理念，充分發(fā)揮大學(xué)理念對(duì)大學(xué)文化建設(shè)過(guò)程的制導(dǎo)作用，以符合高等教育規(guī)律和大學(xué)本質(zhì)特性的辦學(xué)實(shí)踐形成大學(xué)精神，進(jìn)而推進(jìn)大學(xué)文化的建設(shè)。具體來(lái)講，最為緊迫的就是要樹立“三大理念”，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)和諧”，增強(qiáng)“三種精神”。

1.樹立“全人教育”的理念，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育與專業(yè)教育的和諧，切實(shí)增強(qiáng)人文精神

在人才培養(yǎng)方面，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)形成了“高級(jí)專門化人才”的培養(yǎng)理念，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)與技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，抑制了大學(xué)的人文精神。建國(guó)后，在當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景和政治環(huán)境下，我國(guó)參照前蘇聯(lián)的教育模式確立了培養(yǎng)高級(jí)專門人才的培養(yǎng)理念和培養(yǎng)模式。改革開(kāi)放之后，雖然引入了學(xué)分制、主輔修制、跨學(xué)科選修制等制度以彌補(bǔ)專才教育的缺陷，但培養(yǎng)“高級(jí)專門化人才”的理念未有根本性的改變。而且，自上世紀(jì)末以來(lái)，由于大學(xué)招生人數(shù)猛增而帶來(lái)的就業(yè)壓力，也使得大學(xué)出于對(duì)大學(xué)生就業(yè)率的考慮而更加傾向于以社會(huì)需求來(lái)決定增減專業(yè)及專業(yè)招生數(shù)，這又在一定程度上強(qiáng)化了傳統(tǒng)的專才教育理念。這樣，大學(xué)既不能在教學(xué)資源非常緊缺的條件下夯實(shí)學(xué)生的專業(yè)技能，又難以施以通識(shí)教育而增強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)，致使學(xué)生的人文素質(zhì)明顯不足。廣東2006年用人單位選聘畢業(yè)生現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告顯示，所調(diào)查的用人單位中近三成認(rèn)為大學(xué)生最缺實(shí)干精神和職業(yè)道德。[5]這雖然只是部分現(xiàn)象，但足以說(shuō)明過(guò)強(qiáng)的專業(yè)教育不能代替人文教育，在培育人文精神方面有其天然的缺陷。

增強(qiáng)人文精神，必須樹立“全人教育”的理念，克服“高級(jí)專門化人才”的培養(yǎng)弊端，加強(qiáng)通識(shí)教育，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育與專業(yè)教育的和諧。所謂全人教育，就是培養(yǎng)“真正全面發(fā)展的人、完善的人，是具有主體性并能夠把握自己命運(yùn)的人，是作為人的人而非作為工具的人，是整全的人而非殘缺的人?！盵6]通識(shí)教育正是致力于人格的完善而符合全人教育理念要求的教育模式。加強(qiáng)通識(shí)教育，就要做到“淡化專業(yè)、拓寬基礎(chǔ)”，增大專業(yè)設(shè)置的自主權(quán)，擴(kuò)大學(xué)生選擇專業(yè)的自由權(quán)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)設(shè)置寬口徑；而且，要普遍設(shè)立自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)等相關(guān)課程，使學(xué)生對(duì)豐富的人類文化遺產(chǎn)有一個(gè)全面的概括性的把握，實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置通識(shí)化。同時(shí)，改變過(guò)去教學(xué)計(jì)劃、教材選用統(tǒng)一化的做法，賦予大學(xué)及教師充分的自由，使教師展示各自的授課風(fēng)格，以個(gè)性化的教學(xué)展現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的魅力，加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)性化教育，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程個(gè)性化。此外，還要加強(qiáng)對(duì)各種黨團(tuán)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、科技活動(dòng)、文化活動(dòng)、人際交往活動(dòng)等的引導(dǎo)和支持，使學(xué)生廣泛參與、深度參與，以活動(dòng)的生動(dòng)性、豐富性和滲透性拓展學(xué)生素質(zhì)，加大校園活動(dòng)的多樣化。通過(guò)這些途徑，“力求把他們培養(yǎng)成為一個(gè)具有與他們所受教育層次相稱的文化積淀與文化教養(yǎng)的人”[7]，成為一個(gè)相對(duì)完善和完美的人。

2.樹立“學(xué)術(shù)至上”的理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究目標(biāo)與途徑、自由與規(guī)則的和諧，切實(shí)增強(qiáng)科學(xué)精神

在科學(xué)研究上，功利主義的理念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的催動(dòng)下，助長(zhǎng)了急功近利的學(xué)術(shù)行為，抑制了大學(xué)的科學(xué)精神。功利性可以說(shuō)是伴隨著我國(guó)大學(xué)與生俱來(lái)，“我國(guó)大學(xué)自產(chǎn)生之日起就具有一定的功利主義色彩……新中國(guó)成立后，功利主義或工具主義色彩愈加濃厚”。[8]當(dāng)前，這種功利性在大學(xué)學(xué)術(shù)研究體現(xiàn)的尤為突出。無(wú)論是學(xué)術(shù)目的，還是學(xué)術(shù)行為，都充斥著很強(qiáng)的功利色彩，許多科研人員缺乏勇于探索、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，不是為追求真理而探索，而是為了職稱、名利等去研究，“目前高校科研人員普遍陷入了申請(qǐng)項(xiàng)目、寫論文、評(píng)職稱、再申請(qǐng)項(xiàng)目、再寫論文、再評(píng)職稱的怪圈?！盵9]而且，在政策漏洞、制度缺陷等因素的影響下，科研規(guī)劃落后，科學(xué)評(píng)價(jià)體系不健全，同樣助長(zhǎng)了實(shí)用功利的理念和行為。

增強(qiáng)科學(xué)精神，必須樹立“學(xué)術(shù)至上”的理念，把功利主義理念清除出學(xué)術(shù)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究目標(biāo)與途徑、自由與規(guī)則的和諧。作為探索真理、傳播真理的場(chǎng)所，大學(xué)惟“真”、惟“實(shí)”，以不斷推進(jìn)對(duì)世界和人類自身的正確認(rèn)識(shí)為己任，發(fā)展科學(xué)、造福人類，不以獲取名譽(yù)、地位和物質(zhì)為目標(biāo)。因此，大學(xué)要純正學(xué)術(shù)研究的目的，規(guī)范學(xué)術(shù)研究的途徑，既崇尚自由探索的精神，又恪守學(xué)術(shù)規(guī)則，鏟除弄虛作假的土壤，創(chuàng)設(shè)追求真理、自由探索、不畏權(quán)威與權(quán)貴的環(huán)境和氛圍。另外，還要健全學(xué)術(shù)研究評(píng)價(jià)體系，改變由行政權(quán)力為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)方式，確立以學(xué)術(shù)組織為主導(dǎo)的評(píng)價(jià)方式，注重學(xué)術(shù)科研活動(dòng)及其成果的真正價(jià)值，確保評(píng)價(jià)過(guò)程的嚴(yán)謹(jǐn)性、嚴(yán)肅性和學(xué)術(shù)性，確保學(xué)術(shù)成果的真實(shí)性。也只有這樣，大學(xué)才能有效抵制功利的思想，真正擔(dān)負(fù)著培育高層次創(chuàng)新人才和探究真理的重任。

3.樹立“民主管理”的理念，實(shí)現(xiàn)政府管理權(quán)與大學(xué)自主辦學(xué)權(quán)、大學(xué)行政權(quán)與學(xué)術(shù)權(quán)運(yùn)行的和諧，切實(shí)增強(qiáng)獨(dú)立自主與民主精神

在辦學(xué)自主權(quán)和民主管理上，長(zhǎng)期以來(lái)，集權(quán)化的管理理念深度制約著大學(xué)辦學(xué)自主權(quán)的行使與民主管理的水平，大學(xué)政治化、行政化、官本位嚴(yán)重，抑制了大學(xué)的獨(dú)立自主與民主精神。在大學(xué)與政府的關(guān)系上，政府主導(dǎo)著大學(xué)的辦學(xué)，大學(xué)嚴(yán)重依附于政府，大學(xué)辦學(xué)的自主權(quán)實(shí)際掌控在政府手中。在大學(xué)內(nèi)部管理上，一方面缺乏行政權(quán)與學(xué)術(shù)權(quán)的合理分工、科學(xué)運(yùn)行機(jī)制，行政權(quán)力頻頻干預(yù)甚至主導(dǎo)著學(xué)術(shù)事務(wù)；另一方面，缺乏民主管理，教職工與學(xué)生的主體地位得不到充分的尊重，權(quán)責(zé)不明晰且行使渠道不順暢，權(quán)益得不到法定的實(shí)際保障，民主氛圍與民主精神不足。

增強(qiáng)大學(xué)獨(dú)立自主與民主精神，必須樹立“民主管理”的理念，實(shí)現(xiàn)政府管理權(quán)與大學(xué)自主辦學(xué)權(quán)、大學(xué)行政權(quán)與學(xué)術(shù)權(quán)運(yùn)行的和諧。首先，科學(xué)界定大學(xué)與政府的關(guān)系，既加強(qiáng)政府的宏觀政策管理，又確保大學(xué)微觀辦學(xué)的自主性，改變過(guò)去政府過(guò)多、過(guò)細(xì)地管理大學(xué)的僵化體制，使大學(xué)的自主辦學(xué)有體制的基礎(chǔ)和保障。其次，科學(xué)界定大學(xué)內(nèi)部行政權(quán)與學(xué)術(shù)權(quán)的關(guān)系，根本改變以往行政權(quán)力過(guò)多干預(yù)學(xué)術(shù)事務(wù)的現(xiàn)象，充分發(fā)揮“學(xué)術(shù)委員會(huì)”等學(xué)術(shù)組織的作用，尊重教授在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)、學(xué)科發(fā)展中的主導(dǎo)作用，確立學(xué)術(shù)權(quán)在學(xué)術(shù)事務(wù)中的主導(dǎo)地位和主導(dǎo)作用。再次，正確處理決策層與教職工的關(guān)系，落實(shí)教職工的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)與監(jiān)督權(quán)，重視教職工在民主管理中的作用，形成“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、民主管理，教授治學(xué)、教職工治?！钡墓芾砟Ｊ?。通過(guò)民主管理，使大學(xué)獨(dú)立與民主精神蔚然成風(fēng)。

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[責(zé)任編輯：劉慧婷]