一

一天24小時，在時間的長河中微渺到幾乎不值得一提?？墒菍γ總€人而言，在這短暫的時光中，其所擁有的分量和意義又是那么的千差萬別。也許沒有多少人那么在乎這轉(zhuǎn)瞬即逝的一天時光，但是正是“一天”所擁有的微末意義的積攢才構(gòu)成了各具千秋的人生。所以對“一天”的總結(jié)與思考確實值得我們每一個人用心去思量與品味。

請以“一天”為題目，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩歌外，體裁不限。

【思路指導】面對“一天”，如果循著一般的路徑去構(gòu)思，極有可能蹈襲“珍惜時間”的舊路去立意。一天雖然短暫，但是我們只有抓住每一天，才能成就一番事業(yè)。立這樣的意，難免讓人有似曾相識的感覺，很難創(chuàng)出新思。要想有個心裁別出的表現(xiàn)，最好把“一天”定位在某一天上，即以過往的某一天所發(fā)生的有“意義”的事上。因為“我”所經(jīng)歷的某一天具有不可復制的特性，這樣就能夠?qū)懗鰧儆凇拔摇钡摹斑@一個”的特殊內(nèi)蘊出來。要寫出特殊的內(nèi)蘊，最好不要平鋪直敘地將發(fā)生在這一天的事情單一地陳敘出來。那樣的話，如果所選的事情沒有非同尋常的“意義”，很難吸引人。就“一天”所蘊涵的本質(zhì)屬性來說，它糅合著“事”和“時”兩個要素。這個“事”要能彰顯出“時”的稍縱即逝的特性。也就是說在這短暫的一天時間內(nèi)，“我”曾經(jīng)經(jīng)歷著非同一般的“事”。這個“事”改變了“我”對時間的看法，甚至深化了“我”對人生乃至命運的認識。比如發(fā)生在2008年的“5·12”汶川大地震，“我”的心靈與靈魂經(jīng)受了一場怎樣的沖刷與洗禮？那一天多少悸動與震撼沉淀在“我”的內(nèi)心？將它們呈現(xiàn)出來，就能揭示出“我”對一天的沉思默想。當然，也可以撇開“我”的親身經(jīng)歷來寫，比如選取歷史上某一天所發(fā)生的具有特殊含義的事件為寫作對象，如“9·18”事件。不過選取此類事件，容易陷入歷史事件的一般陳述的格局之中。如果沒有自己獨到的見解或特別的視角，難免陷入俗套之中。因此，最好還是立足于自身來尋找素材，將自己在這一天中所經(jīng)受的心靈磨難與煎熬顯示出來，從而對應(yīng)那短暫的一天對“我”的痛苦折磨，那一天仿佛被拉“長”到漫長甚至無限。這樣就能比較好地扣住“一天”所包蘊的“事”與“時”的辯證。

二

現(xiàn)實生活中，我們常常遇到這樣的尷尬：一邊教導人們要有“路見不平，拔刀相助”的見義勇為精神，一邊又聽到世俗的諄諄教導，“各人自掃門前雪，勿管他人瓦上霜”；一邊是炒作、包裝，拼命想出名，一邊又是“人怕出名豬怕壯”、“槍打出頭鳥”的循循善誘；一邊是老師在課堂上教育學生要待人熱心真誠，一邊又是家長告誡自己的孩子，“不要和陌生人說話”。這種冠冕堂皇的教諭常常與世俗的觀念發(fā)生沖突，讓人有些無所適從。某種程度上，也是造成一些人言行不一的原因所在。我們該何去何從，尋找到一個為人處世的金玉良言，以引領(lǐng)我們走向高尚的人生境界。這是值得我們每一個人認真思考的事情。

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【思路指導】這是一個頗難把握的材料。難點在于所提供的幾組對立的語面并不是非此即彼的關(guān)系，而是蘊涵著一種“膠著”，即兩者存在著一個“中間區(qū)”，內(nèi)涵上有交叉與重疊。如果單純地采取肯定一個否定另一個的理解方式，勢必造成對材料理解的簡單化。因此，立意時就要對兩個方面進行“中和”，使之能夠很好地縫合起來。以第一個為例，見義勇為是一個社會良好的道德觀念的體現(xiàn)，也是應(yīng)該大力提倡的一種精神品質(zhì)。而與之對立的“各人自掃門前雪，勿管他人瓦上霜”強調(diào)的重點在前一半句，即每個人應(yīng)該努力做好自己本分的事，而不是主張人們對他人的事旁觀冷漠。這樣一來，材料所提供的兩個語面之間并不構(gòu)成尖銳的對立，相反，它的重點是要人們善于培養(yǎng)一種對待周遭世界的認識和處置態(tài)度與方法，而不要受到一些世俗的觀念所干擾。當我們碰到別人危難之時，我們不應(yīng)該袖手旁觀，更不應(yīng)該以“事不關(guān)己，高高掛起”為遁詞，而應(yīng)該鋌身而出。同樣，想出名并不是壞事，讓更多的人知道自己也是推銷自己的一種形式，不能因為出名了麻煩多了就害怕出名。家長要孩子“不要和陌生人說話”，語意重點在不要輕信他人，要善于保護自己，和待人真誠熱心并不矛盾。這樣寫好這篇作文，立意的基點就在于我們每個人都要堅守正確的人生道德觀念，不要為一些世俗的世故信條所干擾。這樣去理解，也就很好地把握了這則材料的要義了。

三

這個世界有著太多的另類充斥著我們的視界，既有觀念上的，也有行為上的。比如某著名大學的學生在校慶時裸奔，比如某藝術(shù)學院一位教師上課時突然將自己脫得一絲不掛，美其名曰行為藝術(shù)，比如“范跑跑”那驚世駭俗的言論，比如某考生高考時故意交白卷以示對應(yīng)試教育的不滿。凡此種種，是非曲直，有時真的有些讓人難辨真?zhèn)巍?/p>

請以“另類”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩歌外，體裁不限。

【思路指導】“另類”實際上是一個中性詞語，它是指有別于常規(guī)和一般化的言論和行為。正是由于它具有對常規(guī)和一般“破壞”的屬性，所以另類往往與個性標榜及創(chuàng)新精神聯(lián)系在一起。比如科學上有許多發(fā)明和創(chuàng)造在初始階段往往不為世人所理解和承認，進而被看作是“另類”。愛因斯坦當年發(fā)明相對論，許多科學家不僅反對，還把相對論視作奇談怪論。從這個意義上說，另類確實具有追求個性與不同凡俗的品質(zhì)。但是，當另類被視作對人類普遍價值和道德倫理背叛的時候，往往就被當作貶義詞語處置了。比如“范跑跑”的言論，就違背了人類靈魂工程師所應(yīng)該具有的道德和應(yīng)當遵守的社會美德，它宣示的觀點實質(zhì)是一種自私自利的思想體現(xiàn)。所以這種另類就值得我們批判了。構(gòu)思時，不妨從三個方面任意挑選一個加以立意：一是就另類的本質(zhì)屬性加以探究，即我們應(yīng)該建立一個什么樣的另類價值觀，它立足的是對另類的“定義”加以分析和界定；二是可以就某些具有“正面”意義的另類加以評述，這種另類可能在當世具有驚世駭俗的效應(yīng)，但是這種驚世駭俗的言論和行為往往是追求或維護真理的直接體現(xiàn)，比如哥白尼的日心說、鄧小平的“信資信社”論等；三是可以就“反面”現(xiàn)象加以剖說，比如那些以藝術(shù)為標榜的帶有明顯傷風敗俗的行為，如裸奔、“范跑跑”的言論等。當然也可以糅合三個方面加以譬說。這樣正反辯說，一篇關(guān)于“另類”的話題作文就不難寫就了。

四

對每一個生命個體而言，他都是獨一無二的。也就是說，每個人都有屬于他的鮮明的個性和性格。但是人又是屬于高度社會化的產(chǎn)物，他需要遵守和接受社會倫理道德及風俗習慣的規(guī)范與約束。所以人的個性往往又極容易被打磨和銷蝕，淪為一個大眾化的人。就人存在于世界而言，他又特別需要掙脫世俗強加給他的束縛，需要具有開創(chuàng)的精神品質(zhì)。這就需要我們每一個人對自己的情感、心靈、精神和思想進行審視，以找準自己的精神位置。

請以“我的精神追求”為題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩歌外，體裁不限。

【思路指導】這是一個頗有思想“高度”的題目。所謂精神，字面上有兩個含義：一是指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，如精神面貌；二是指宗旨或主要意義，如領(lǐng)會文件精神。在本題目中，精神主要是指前者，但又不是僅僅局限在上面解釋范圍之內(nèi)。它更多的是指人的信仰、道德、思想和修養(yǎng)等方面的形而上范疇。這種精神狀態(tài)和追求決定了一個人的行為和思考的走向，決定了一個人的道德品質(zhì)和精神面貌，決定了一個人存在的價值和意義。因此，構(gòu)思時可以從自我的生存狀態(tài)入手，表達自己對周遭世界的認識和判斷。這種認識和判斷更多地展現(xiàn)了一個人人生意義和生存價值的高下和優(yōu)劣。立意時，落點要實，切口要小，盡量從自己所經(jīng)歷的“事”找“理”，以免陷入浮泛空說的套路。比如對日益迫近的高考，自己所經(jīng)受的巨大的心理壓力，精神上產(chǎn)生了什么樣的變化，是迎難而上，還是消極逃避。這里面就蘊涵著一種價值判斷，是堅韌堅強還是怯弱退讓？在這種選擇中凸顯了人的精神面貌。也可以從歷史中尋找素材，比如古往今來那些偉大的人物，他們所具有的精神品質(zhì)，對我們產(chǎn)生了什么樣的影響。所要注意的是，無論寫什么樣的歷史人物，都必須融進“我”的精神判斷里面。換句話說，寫那些歷史人物實際是要引出“我”的精神追求，不能把“我”丟在一邊，只管去陳說他人的精神。

五

有人說大自然有偽裝的本性，例如變色龍、枯葉蝶都能根據(jù)環(huán)境的變化而調(diào)整自己身體的顏色，以躲避天敵的傷害。人實際上也有偽裝的本性。許多時候，人們善于隱蔽自己的內(nèi)心世界，不大愿意將自己內(nèi)心的真實想法裸呈出來。再加上許多客觀環(huán)境的制約，許多人往往變得十分圓滑，逢場作戲的情景常常出現(xiàn)。但是我們每個人都希望他人對自己真誠、坦率，不愿意別人對自己虛偽、偽善。我們都希望別人對自己說真話，但是我們能夠聽到真話的場景常常不是很多。當面一套、背后一套的現(xiàn)象十分普遍。那么到底是什么原因使我們變得那么“失真”呢？

請以“真話”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩歌外，體裁不限。

【思路指導】看了上面的材料，不少同學肯定說，真話和假話是相對的。所謂到什么山唱什么歌，說真話與說假話，是要看具體環(huán)境和場景而定的。所以，見人講人話，見鬼講鬼話，是生活的一種必然反映。如果這樣去立意的話，寫出來的作文就成了一篇教人如何去適應(yīng)不同的環(huán)境和交際對象來說什么樣的話的技巧指導性的文章。這樣去構(gòu)思，價值就不大了。就話題本質(zhì)內(nèi)涵來說，其核心元素是要我們對“真話”進行辨思。真話有什么價值和意義？人們?yōu)槭裁床徽f真話？思考這些問題，我們不妨從歷史、文化甚至我們民族的心態(tài)來審視。比如在那個“浮夸風”年代，為什么那么多的人都在集體說謊？畝產(chǎn)萬斤糧為什么就有那么多的人上上下下愿意接受？最經(jīng)典的莫過于《皇帝的新裝》所蘊涵的寓意了。為什么只有那個小孩說出了真話？是童言無忌還是另有他因？古人說：“察見淵魚者不祥?！边@句話里蘊藏著什么樣的機鋒？還有現(xiàn)實世界中，為什么許多人喜歡聽阿諛奉承的言辭？當領(lǐng)導說錯話或老師說錯話時，我們?yōu)槭裁床蝗ァ爸赋觥蹦?？到底是什么樣的原因冥冥中掌握著我們的大腦？是不敢還是不愿？是圓滑還是無奈？這樣一挖掘，就會涉及到民族的社會文化心態(tài)和人性的里層了。這樣寫出來的作文才有可思考的力度，文章的品貌也就有品位了。

六

哲人說，世界上沒有人能打敗你，打敗你的只有你自己。雅典神廟的一具石柱上鐫刻著一句名言“認識你自己”。我們常說，人貴有自知之明。但是許多時候，為什么我們偏偏就諱疾忌醫(yī)呢？俗話說，自丑不覺意，人丑一大片。難道我們就真的那么害怕我們自己嗎？

請以“認識我不難”為題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩歌外，體裁不限。

【思路指導】如果按照一般程式去構(gòu)思，把落點放在對“我”的介紹上，先描寫一下“我”的外貌，然后再勾畫“我”的性格、氣質(zhì)、情感和精神追求等內(nèi)在的特征，這樣寫出的文章就有點類似于一篇個人簡介，文章的品位肯定不高?！罢J識我不難”，重點在“不難”上。其用意是要突出“我”的鮮明的個性特征，而不是簡單的外觀+內(nèi)在的簡單拼接。要寫出“我”的個性，必須在三個方面著手。一是選擇最能代表自己精神氣質(zhì)的某一點為樞紐，也可以就自己某一個最為突出的性格特征為關(guān)鍵，然后通過幾件典型的事例來印證這個特征。比如自己是一個內(nèi)向型性格，那就要選取幾個最能表現(xiàn)自己內(nèi)向性格的事例加以證說。二是可以將自己的外貌描畫一下，但是描畫時不要只是作一般化的勾勒，而應(yīng)該將外貌與內(nèi)在統(tǒng)合起來。比如要表現(xiàn)自己的內(nèi)向的性格，那么在描畫自己的外貌時，最好也應(yīng)該讓“我”的外貌呈現(xiàn)出內(nèi)向的特質(zhì)。三是不要求全，比如有的同學采取平行式的方式寫了自己多方面的性格特征。這樣寫，雖然看上去很全面，但是每一點都沒有寫透。所以遠不如只集中寫某一點性格，然后從幾個方面來刻畫自己的這個性格。這樣就能最大程度地將自己的性格突出出來，給人留下鮮明的印象。

七

人是理智的動物，所以哲學家把人的理性存在視作人的最高智慧。一個社會的進步和文明的發(fā)展需要每個社會成員理性地對待復雜的社會問題，不能憑著感情沖動而為。年輕人血氣方剛，遇事容易激動，往往不能冷靜地予以清醒的判斷。因此，培養(yǎng)人的理性思維，無論是對個人還是對社會的進步，都有不可估量的意義。

請以“理性與沖動”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩歌外，體裁不限。

【思路指導】這是一個具有極強的思辨色彩的話題，如果采取純粹抽象的方式去分剖理性的價值和作用，對一個高中生來說，難度比較大。若是能夠依托于自己親身經(jīng)歷的一件事，將自己如何由沖動到理智的過程敘寫下來，還是比較容易成文的。也不妨將目光投向歷史，從歷史上尋找一些缺乏理性而造成重大失誤的案例來譬說，也不失為一條好路徑。比如三國中的劉備不聽眾謀士和大臣們的勸諫，一意孤行，意氣用事，興兵伐吳，最后兵敗彝林，使蜀國元氣大傷。這是典型的缺乏理性思維的沖動之舉。如果能夠撇開一般套路，對人們?yōu)槭裁床荒芾硇缘靥幹脝栴}作一番審察，則更有看點。以劉備為例，兵敗彝林后，在白帝托孤時，曾向諸葛亮痛悔自己“智術(shù)淺陋”，最終導致不可挽回的慘敗。劉備對教訓的總結(jié)，實際就蘊涵了一個道理，人之所以缺乏理性，一個重要的原因就是因為“不學無術(shù)”產(chǎn)生的惡果。而劉備之所以堅持要出兵討伐吳國，還有一個原因，就是他偏重感情，感情用事往往是引發(fā)沖動的誘因。另外，劉備不聽眾人的勸阻，執(zhí)意要出兵伐吳，還因為不明事理，看不到真正的敵人是北方的曹魏。所以昧于對事理的清醒認識，也是人們?nèi)菀讻_動行事的禍首之一。如果能夠如此去分析事理，一篇有理有據(jù)的文章也就直立起來了。

八

人是高度社會化的產(chǎn)物，每個人都不可能脫離他人而孤立地存在。推而廣之，地區(qū)和地區(qū)之間，國與國之間，也存在著復雜的關(guān)系?？梢哉f，“關(guān)系”構(gòu)成了大自然的和諧與多元。這種相互依賴相互制約的關(guān)系，影響著一個人乃至于國家和民族的生存狀態(tài)。

請以“關(guān)系”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，除詩歌外，體裁不限。

【思路指導】“關(guān)系”是一張“網(wǎng)”，它盤根錯節(jié)，復雜多變?，F(xiàn)代社會信息溝通和交流越來越方便快捷，關(guān)系也就更加緊密。人與人之間，地區(qū)和地區(qū)之間，國與國之間，民族和民族之間，無不充滿著復雜的利害關(guān)系。因此對關(guān)系的處置，不僅關(guān)系到利益的獲取，還關(guān)系到社會的穩(wěn)定與和諧。寫好這篇作文，最好不要抽象地演繹，而應(yīng)該選取一個比較典型的關(guān)系“實體”加以剖說。從小的方面來看，人與人之間就有眾多的關(guān)系，歷史的，現(xiàn)實的，我們可以舉出許多實例。從大的方面來說，地區(qū)的，民族的，國家的，都可以舉出豐富的案例。無論選擇什么樣的關(guān)系實例來剖說，都應(yīng)該揭示出一個“意”出來。比如親情之間的關(guān)系，是人類維持存在的最基本的基石。地區(qū)和地區(qū)之間，良好關(guān)系的形成和維護，是一個社會和諧存在的基本保障。如今年發(fā)生的汶川大地震，全國各地紛紛伸出援助之手，體現(xiàn)了我們社會良好的道德風尚和社會責任感。國與國之間也是如此，像今年發(fā)生的全球經(jīng)濟危機，中國也不能袖手旁觀，也要客觀地加入到這場大規(guī)模的“救市”行列中去。當然還可以從自然角度來審視人與環(huán)境，尤其是和動物之間的關(guān)系。只有處置好各種關(guān)系，才能形成一個和諧的社會和人類生存的美好家園。這樣去立意，高屋建瓴，寫出來的文章才品相不凡。

［作者單位：安徽省舒城師范學校］