［考點闡釋］

關(guān)于“深刻”，《考試大綱》有三個評分點：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點具有啟發(fā)性。其中的“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”，要求考生透過現(xiàn)象的迷霧作深入思考，對現(xiàn)象進行“去偽存真，去粗取精，由表及里”的加工，發(fā)掘出寓于事物中的本質(zhì)來。寫記敘文，就應(yīng)著眼于人物思想品質(zhì)和精神世界的發(fā)掘；寫議論文，就要在紛紜復(fù)雜的事物表象中，剝?nèi)ガF(xiàn)象的外殼，抓住問題的核心，高屋建瓴地確立自己的觀點?！敖沂臼挛飪?nèi)在的因果關(guān)系”，要求考生對事物的認知不能停留在表面，而要重視其發(fā)展過程；要求行文中能運用辯證思維，以全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點分析問題，考察事物之間普遍的、必然的聯(lián)系，從而由此及彼，追根究底，找到問題產(chǎn)生的真正原因及解決方法?！坝^點具有啟發(fā)性”，主要指觀點富含哲理，具有思辨性。就是說，文中的觀點新穎獨到，使人看后豁然開朗；或者觀點較為辯證，使人加深了對某個問題認識的深度；或者觀點雖不全面，但能使人產(chǎn)生對某個問題其他側(cè)面的思考，拓展其對該問題認識的廣度；或者觀點引發(fā)人們的聯(lián)想，從而豐富了該觀點的內(nèi)涵，等等。總之，不是讀完就了事，而是讓人產(chǎn)生心靈的共鳴和靈魂的震顫，獲得思想境界的升華。

［寫作指導(dǎo)］

（一）透過現(xiàn)象深入本質(zhì)?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，事物的本質(zhì)往往通過表象反映出來。每一個客觀事物，都是多種規(guī)定的復(fù)雜的統(tǒng)一體，這些復(fù)雜的規(guī)定通過豐富多彩的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。人們接觸一個事物，總是先認識到它豐富多彩的現(xiàn)象，由感覺、知覺而到表象，取得關(guān)于這個事物的整體的感性的認識。把握事物的外部聯(lián)系和表面特征，是認識的開始，但是，認識不能僅僅停留在表象上。要想把認識導(dǎo)向深入，還需要進一步探求事物的內(nèi)在特征、本質(zhì)屬性，由感性認識上升到理性認識。為此，動筆寫作前須仔細審度，深入探究，不可貿(mào)然作出判斷。具體應(yīng)做到：（1）獨具慧眼，認真細致地觀察事物。對閱歷尚淺的高中生來說，觀察時不能放過生活中那些“不起眼”的凡人小事。如果能放出眼光，開動腦筋，透過“芝麻綠豆”的小問題發(fā)現(xiàn)其中蘊涵的深刻含意，同樣可以得到“尋常中顯本質(zhì)，微塵中見大千”的卓爾不群的立意。（2）掌握必要的“理論武器”。事物的現(xiàn)象是錯綜復(fù)雜的，往往真假交織，魚龍混雜，不易分辨，同時事物的本質(zhì)往往有一個逐步顯露、逐漸展開的過程，因而，對事物本質(zhì)的認識并非易事。這就要求我們平時要加強積累，政治課本里的一些辯證唯物主義、歷史唯物主義觀點要注意吸收消化，其他一些理論書籍和文章里的精彩論析，也得時時留意。這樣，帶一點“理論武器”進考場，根據(jù)需要適當(dāng)?shù)?、妥帖地加以運用，往往會收到很好的效果。（3）把握一些“深入本質(zhì)”的方法。要善于用理性的睿智之光，對觀察到的表象下一番“振葉以尋根，觀瀾而溯源”的功夫。作文時，應(yīng)注意用好比較的方法，對事物的現(xiàn)象進行概括，進而“上升”、“飛躍”，形成對事物理性化的認識。比如1995年高考作文提供的寓言詩《鳥的評說》，描述了一群鳥兒互相揭短、互相攻擊的怪現(xiàn)象，在審題時，首先須提取共性，揭示這群鳥的本質(zhì)特征：不能正確地、全面地、辯證地看待自己和別人。否則，議論深刻也就無從談起。同時，注意對事物發(fā)展過程進行動態(tài)分析，探求事物在各個不同的發(fā)展階段上的特殊性。比如寫“堅強”，就可以使用過程分析的方法，逐步剖析自我走向“堅強”的各個發(fā)展階段的特質(zhì)，以及由脆弱轉(zhuǎn)化為“堅強”的各個方面的因素，等等。在探究事物的本質(zhì)特征時，還要注意：相同、相似的現(xiàn)象可能反映不同的本質(zhì)，不同的現(xiàn)象則可能反映相同的本質(zhì)。比如有一年高考大作文，要求把試題提供的兩則材料結(jié)合起來思考，聯(lián)系實際展開議論。第一則材料講的是大多數(shù)青少年最贊賞“助人為樂”的品格，第二則材料講的是別人有麻煩時，不少人會“悄悄走開”。粗看起來，這兩則材料反映的現(xiàn)象截然相反，然而，透過現(xiàn)象仔細分析，我們就會發(fā)現(xiàn)，這兩種不同現(xiàn)象的本質(zhì)恰恰是相同的：那就是自私心理在作怪，不少人總是希望別人幫助自己，而當(dāng)別人有困難時卻不肯伸出援助之手。（4）文體不同，“深入本質(zhì)”的方法有別。記敘文是以敘述、描寫為主要表現(xiàn)方法的，在文章中一般通過議論與抒情來體現(xiàn)“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”。記敘文中的議論和抒情，雖然篇幅有限，但在體現(xiàn)“深入本質(zhì)”上有其獨特的作用。比如通過它可以深化敘事的內(nèi)容，可以讓情感得以升華。無論是飽含哲理的抒情，還是賦予議論以形象化、情感化的色彩，都能透過所敘內(nèi)容，揭示這些內(nèi)容的本質(zhì)意義。議論文是訴諸理性的，最好能有深刻的哲理性，當(dāng)然更得做到“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”，因此，文中不僅要有正確、科學(xué)的理，而且這個理還要盡量講得深入、切實；說理，還要有周密的論辯性，理不能自明，不能自現(xiàn)，要明理、闡理和揚理，就要論辯、闡發(fā)和證明，通過周密的論辯，道理的深度、廣度和力度才能被發(fā)掘出來；說理，還要有強烈的說服力，這是“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”的根本目標(biāo)，以理服人，以理取勝，循循善誘，讓讀者真正接受作者所揭示的“本質(zhì)”。（5）事物“本質(zhì)”的核心是“人心”。說到底，事物“本質(zhì)”的核心是人們的思想根源。任何不良的社會現(xiàn)象，窮根究底，最后一定能追到“私心”上；任何好的社會現(xiàn)象，追根溯源，一定能追到“公心”上。比如環(huán)境問題，似乎與“私心”沒什么聯(lián)系，是人類的共性的問題，但如果刨根問底地問幾個“為什么”，就會發(fā)現(xiàn)問題的根源所在。草原為什么會衰退？不是因為過度放牧嗎？人們?yōu)槭裁匆^度放牧？是為了滿足人們對牛奶、牛皮、羊毛等越來越大的需求，是為了多賺錢。所以問題的關(guān)鍵，在于人們越來越大的貪欲。由此推想，所有破壞環(huán)境的行為，都是為了滿足人們的各種貪婪的欲望。所以，每個人對環(huán)境的破壞都有不可推卸的責(zé)任。人類把本屬于這個地球上所有生命的環(huán)境，當(dāng)成了只供自己消費的資源。如能分析到這一點，就是找到了問題的本質(zhì)，文章也就深刻了。

（二）揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系。“原因”是造成某種“結(jié)果”或引起另一事件發(fā)生的條件。唯物辯證法認為，世界上的一切事物都是互相聯(lián)系的，因果聯(lián)系是普遍存在的，任何一種現(xiàn)象都不可能平白無故地產(chǎn)生，也不可能不帶來一定的結(jié)果。因此，當(dāng)你面對作文題一籌莫展、難以提出深刻的觀點時，當(dāng)你面對某一問題、現(xiàn)象難以深入論述時，不妨嘗試著運用因果思維，或許難題就會得到解決?！敖沂臼挛飪?nèi)在的因果關(guān)系”，具體應(yīng)注意：（1）找準根本原因。事物間的因果關(guān)系是復(fù)雜多樣的，大致有這么幾種：一因一果、一因多果、同因異果、異因同果、多因一果、多因多果。無論哪種因果聯(lián)系，我們在分析問題時都應(yīng)抓住其中最重要的原因；而要找準根本原因，必須以敏銳的目光，區(qū)分內(nèi)因和外因，主觀原因和客觀原因，直接原因和間接原因，主要原因和次要原因，等等。例如以“毀樹容易種樹難”為題作文，不少考生把題目中的“種”與“毀”理解為“成就”與“破壞”，進而聯(lián)想到“毀人才容易育人才難”，或者引申出“破壞生態(tài)環(huán)境容易保護難”、“破壞事業(yè)容易建設(shè)難”，這當(dāng)然是正確的，但在論說時卻因缺少具體分析而陷入了片面性。其實，“毀樹容易種樹難”并不是絕對的，如果“樹”根深葉茂或者“護樹”措施得力，“毀樹”也不見得容易；也就是說，出現(xiàn)“毀樹容易種樹難”的狀況，根源還是出在“樹”本身及“護樹”措施的落實上。（2）區(qū)分必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。必然聯(lián)系是事物發(fā)展過程不可避免的、必定如此的趨勢，是一種本質(zhì)的聯(lián)系；偶然聯(lián)系是事物發(fā)展過程中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢，是一種非本質(zhì)的聯(lián)系。例如一個人壽命再長也難免一死，這是一種必然聯(lián)系，是人體內(nèi)部新陳代謝這一根本矛盾決定的。至于某人死于什么病、什么時間，這是一種偶然聯(lián)系，是受許多因素制約的。又如圍繞“時勢造英雄”作文，應(yīng)明確：時代與英雄的聯(lián)系，是必然聯(lián)系；而誰在這一時代成為英雄，則是一種偶然聯(lián)系。（3）明確因果聯(lián)系是對立統(tǒng)一的。根據(jù)事物普遍聯(lián)系的觀點，原因和結(jié)果的區(qū)別是相對的，在一定條件下會發(fā)生轉(zhuǎn)變。也就是說，某種現(xiàn)象在一定條件下是原因，而在另一種條件下卻又是結(jié)果，因為事物的發(fā)展是環(huán)環(huán)相扣的，一個引起另一個，另一個再引起另外一個，其中某一個就可能既是原因也是結(jié)果。比如就“樹木·森林·氣候”這個作文題展開思考，會發(fā)現(xiàn)三者之間的關(guān)系比較復(fù)雜：“氣候”通過“森林”來調(diào)節(jié)，而“森林”是由一棵棵“樹木”組成的；同時，“氣候”反過來影響“樹木”的生長，進而影響“森林”的狀況。這樣，“樹木”、“森林”、“氣候”之間就不是單一的因果關(guān)系了。只有辯證、全面地看問題，才能準確地揭示事物間的因果聯(lián)系。

（三）觀點具有啟發(fā)性。（1）描敘中滲透感悟。要想寫出見解獨到的文章，必須對生活現(xiàn)象進行深入的感受和領(lǐng)悟。例如高分作文《必須跨過這道坎》，文中有這么一段：“忽然，我的腳步慢下來，一組青銅雕像吸引了我。這是一組雕塑小品：兩位下棋老人，四目注視著膝下的棋局。雨線在銅像上迸濺嬉戲，那般頑皮恣肆。我不由停下腳步，細看那兩位老人。右邊這一位，長袍馬褂，一副學(xué)究模樣，彬彬有禮地徐伸右手，請對方出著；對面那一位，短衣寬褲，勞動者打扮，眉飛目炯，動作張揚，正高舉一枚棋子，敲向棋局。整個雕塑，呈現(xiàn)出蒼涼的青銅本色，只是膝頭臂肘，被人們長期摩挲，變得光亮。雨水是如此放縱，向老人的頭頂項背潑灑，形成一股股湍流飛瀑，在棋局上漫流。而這兩位老人，仿佛跨越了一個世界，享受著只有自己才能感受到的那份愉悅，任憑風(fēng)雨喧囂，毫不在乎。‘好一份豁達！’我感慨，油然生出一絲歆羨，從心底涌出深長的喟嘆……路上跑過幾個年輕人，有的裹著雨衣有的壓低雨傘，東一句西一句地咒罵著天氣。兩位青銅老人則穩(wěn)坐棋局，分明超脫了世界的嘈雜，那恣肆的風(fēng)，那喧囂的雨，那些零落的殘葉和敗花，那些倉皇失措的人……一切的一切都與他們無關(guān)。他們享受著另一片屬于自己的天地，他們品味著另一種非同尋常的充實，喧鬧的風(fēng)雨和風(fēng)雨帶來的喧鬧在他們那里，不復(fù)存在！”此文圍繞跨越競選失利的心理陰影這道“坎”展開，詳寫青銅雕像中兩位下棋老人跨越坎坷、享受著只有自己才能感受到的那份愉悅，淋漓盡致地展現(xiàn)了作者的心路歷程，內(nèi)容厚實，情感真摯。感悟，為這段敘寫注入了奔涌的情感、深刻的思想。（2）議論中點亮哲思。好的議論往往內(nèi)涵豐富，能引發(fā)人們深入思考，獲得人生的教益。例如蔡海鵬的《石?！芬晃?，描寫自己在地攤上以8元錢的低價抱回了一頭石牛，它“笨重丑陋，黯淡無光”，被冷落在書櫥的一角，全家人都不喜歡它。后因朋友（鑒賞文物的行家）一句“這是唐貨”而驟然成為“稀世珍寶”。后來，它卻在人們以驚奇的眼光傳看時，“啪”的一聲摔得粉身碎骨。那位朋友得知此事后，意味深長地說：“那石牛雖說不凡，可是它已過慣了那種寂寞平凡的生活，一旦改變了生活方式，受到人的仰慕，反而使它走向了毀滅！”作者借獨具眼光的行家之口，揭開了石牛摔碎的哲理內(nèi)蘊：當(dāng)頭銜、掌聲、金錢、地位等微笑著向你走來時，你要耐得住“寂寞與平凡”，保持一顆平常心；否則，等待你的將是失敗與毀滅。這點睛之筆，點亮了哲思之光，使文章熠熠生輝。（3）抒情中滲透理性。有位學(xué)生在敘述戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難時寫道：“一幅攝影作品中，一個金發(fā)碧眼的姑娘帶著迷人的微笑，翩翩起舞于一間破敗的教室，縷縷陽光透過沒有玻璃的門窗灑在她的裙褶上。多么美麗寧靜，多么富有詩意——你也許這樣想。但當(dāng)你知道這間教室是被轟炸過的廢屋子，當(dāng)你知道屋外的巴勒斯坦是怎樣的局勢時，你還會這樣想嗎？”字里行間流動著一股難以抑制的悲憤，但還沒有揭示浪漫的詩意和殘酷的現(xiàn)實背后的傷痛?？少F的是，文章接著寫道：“也許你會感慨，這美麗與詩意是多么脆弱，一顆炮彈就可以使它灰飛煙滅。也許你會嘆惋：小女孩臉上那迷人的微笑還能盛開多久？她那純凈的心靈，能否不飄進一片戰(zhàn)爭的烏云？戰(zhàn)爭摧毀的竟是這般美麗、這般美好的事物！物質(zhì)的毀滅可以重建，但心靈的創(chuàng)傷能否愈合？”女孩的美與摧殘美的戰(zhàn)爭的對比中，滲入了作者強烈的感情，同時形象地詮釋了戰(zhàn)爭是給人類帶來危害的惡魔這一公理。（4）煉句中升華主題。精警深刻的用詞，雋永深摯的造句，總能給人怦然心動的美感。用富于意蘊的詞句表達思想，必定會綻放出奇麗的光彩。有一篇題為《友誼的故事》的文章，講述了一個小故事：“餓獅在撲向與之角斗的囚徒羅萊斯的一剎那，突然停止進攻，用溫?zé)岬纳囝^舔舐瑟瑟發(fā)抖的羅萊斯。原因很簡單，就是在這頭獅子受傷時，羅萊斯曾經(jīng)救治過它，與它建立了人獸間無言的友誼。”令人贊嘆的是，作者講完故事后，僅用一句話點示主旨，卻很有力度。這句話就是：“誰若想在困厄時得到救助，誰就應(yīng)該在平時播種友誼?！备裱允降恼Z句簡潔明了，啟迪人心。特別是“播種”一詞，將“友誼”化為種子的形象，不僅生動活潑，并且讓人自然地聯(lián)想到，困厄時得到援助，那就是采擷友誼的鮮花，收獲友誼的果實。

［考場佳作］

感受鄉(xiāng)村

浙江一考生

初以為，鄉(xiāng)村便是童話的樂園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是梵·高畫布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽光的哺育下長出希望的種子；它也許是陶潛詩中的田園，在霧氣迷蒙中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然悠然。

然而，那只是詩中、畫中的鄉(xiāng)村。當(dāng)我們真實地走進鄉(xiāng)村，用心去感知鄉(xiāng)村，便會發(fā)現(xiàn)，我們的鄉(xiāng)村始終經(jīng)歷著苦痛。那里也有陽光，但那陽光不是溫暖而是毒辣地炙烤著這片土地。遠遠望去，土地上那個佝僂的背影，在朝夕間，在春秋中，在這片土地上耗盡心力。他在這片土地上成長，他的汗水滋養(yǎng)了這片土地；他在這片土地上學(xué)會堅強，他的腳步堅實了這片土地；他生于黃土又歸于黃土，世世代代，生生不息。風(fēng)暴來了，他的心如那田間搖曳的莊稼般顫動，他的淚水在他滿是溝壑的臉頰上縱橫，如那淹沒田間的水，層層漫過他的心田，浸沒他的呼息。干旱來了，莊稼如他枯瘦的身體一般搖墜，他看不到希望，看不到豐收，他混沌的眼干涸而空洞。

當(dāng)然，他們也有快樂的時候，只是這種幸福仿佛如此卑微。他們最大的幸福就是豐收，飽滿的谷粒仿佛是一粒粒珠寶，他們的眼角笑成了月牙。他們最渴望的生活便是風(fēng)調(diào)雨順，他們只想也只要這樣平凡的生活。

這樣的鄉(xiāng)村會不會讓我們失望，當(dāng)我們面對如此這般的圖景？其實，鄉(xiāng)村正因這份殘酷的美麗而更見真實。感受鄉(xiāng)村，別總是做一個悠閑的觀光者，在體味它的寧靜與純凈的同時，給它的苦痛多一點目光，給它的辛苦多一點理解與悲憫。

感受鄉(xiāng)村，感受農(nóng)耕文明跳動的脈搏，感受中國最渾厚的吶喊；感受那片土地的厚重，感受那片土地上浸潤的血汗；感受中國農(nóng)民最純樸的執(zhí)著與堅忍，感受中國農(nóng)民所經(jīng)歷的苦痛與無奈。

當(dāng)我們用鄙夷的目光看著他們時，我們是否想過是他們用血汗帶給了我們生的希望？

看中國的農(nóng)民用自己最卑微的姿勢在中國的歷史上站成了永恒，且讓我們用心去感受鄉(xiāng)村！

此文寫得悲天憫人，復(fù)雜的情感厚重如山。中國的農(nóng)村并不僅僅是詩情畫意般的美妙無限，并不僅僅有田園牧歌般的閑逸灑脫，有的更是熾熱的太陽炙烤著的冒煙的土地，烤焦的土地上有枯萎絕收的莊稼。中國的農(nóng)民佝僂著背，他們生于斯長于斯，辛勤地耕耘在這片或肥沃或貧瘠的土地上，在這片祖祖輩輩曾經(jīng)生活過的土地上刨挖賴以生存的食糧；他們的眼里飽含著淚水，他們的臉上溝溝坎坎，他們的手掌結(jié)著厚厚的老繭，他們的身影卑微渺小，他們的形象猥瑣邋遢……但正是他們創(chuàng)造、累積著中國的農(nóng)耕文明，他們渾厚的吶喊足以撼動腳下厚重的大地。全文讀來讓人氣窒胸悶，因為字里行間傾注著作者對中國農(nóng)民的深切同情。作者用真誠的心去感受鄉(xiāng)村，他的大悲正顯示出他的大愛。

［新題演練］

健康，是人們的追求。健康的身體，健康的思想，健康的心理，健康的愛好……

請以“健康”為話題寫一篇文章。立意自定，除詩歌外文體自選，題目自擬，不少于800字。

［提示］這是一道寫作思路比較靈活的發(fā)散式的作文題。正如題目已提示的，“健康”是個大概念，包括身體健康、思想健康、心理健康，等等。寫作時如果只是把“健康”看成一個不可分割的整體概念，那么很難從多個角度新穎立意。所以得學(xué)會“化大為小”、“化虛為實”，針對現(xiàn)實生活中存在的問題，選取自己最有話可說的一點來寫，以此作為主攻目標(biāo)，其余的可以不寫或一帶而過，決不可貪多致濫。

［參考擬題］樂觀——健康的伙伴改變不健康的生活方式說說畸形心態(tài)向鍛煉要健康健康是最大的財富克服心理壓力遠離精神毒品不要透支健康一旦失去健康增強免疫力

［作者單位：江蘇太倉高級中學(xué)］