當(dāng)今的海上書法篆刻家，其作品真正能讓人讀后留下深刻印象、并為之心動者并不多，有者，也不過三五人而已。而此三五人中，我以為，陸康應(yīng)該占其一席。

盡管陸康先生早已移籍澳門，但在我的眼里，他的作品依然保持了非常濃郁的海派之風(fēng)，這當(dāng)然和他的淵源家學(xué)以及早年那么多海派書畫大師的親炙與熏陶是分不開的。一個人有幸隨從于大師之間，技藝上的提高還算其次，而性情上的熏陶和培育則尤為明顯。因此，在談作品之前，倒不妨先從人的性情談起。說起金石書法家陸康先生的性情，就我的交往而言，首先，我感覺他是一個大器而率真的藝術(shù)家。他的大器出于他豁達(dá)、大度的性格，這個我們從他的作品中似乎也能窺見一斑；他的率真又體現(xiàn)在他交游中放松、真誠的一面。我感覺陸康先生是一位真正的藝術(shù)家，他始終能把握好“松”的分寸。搞創(chuàng)作的人應(yīng)該知道，當(dāng)我們的藝術(shù)進(jìn)入了一定階段時，“松”其實就是一種境界。因為，緊張是出不了藝術(shù)的。

陸康的書法篆刻，成名甚早。出身書香門第的他，自小就擁有了一個良好的讀書學(xué)藝環(huán)境，祖父乃中國近代國學(xué)大家、南社巨子陸澹安先生。在祖父的親授下，他六歲始學(xué)古文辭，八歲即執(zhí)筆臨池。由于父祖的交游，陸康還有一得天獨厚的條件是，其少年時即游學(xué)于豐子愷、劉海粟、謝之光、唐云、錢瘦鐵諸大師之間，并拜著名印學(xué)大家陳巨來先生為師。陳先生的印章以雍容華貴、精嚴(yán)工整的風(fēng)格獨步印壇，有“天下元朱第一人”之譽。陸康16歲始立雪“陳”門，規(guī)規(guī)矩矩地從《十鐘山房印舉》入手，臨摹了秦漢古印300余方，打下了深厚而扎實的藝術(shù)功底。完全可以這樣說，對先生那工穩(wěn)規(guī)矩一路的印章，若只是從外在形態(tài)上看，他已能非常嫻熟地駕馭了。但是，作為一名終究要自立門戶，獨開面目的藝術(shù)家來說，僅僅在老師的影子下亦步亦趨，顯然是不夠的。陸康對此有非常清醒的意識，所謂“師其意不師其跡”，所以，在相當(dāng)長的一段時間里，他的印章一改先生的那種規(guī)矩整飭的元朱文風(fēng)格，代之以跌宕奔放、灑脫不羈的印風(fēng)，章法上求疏闊，刀法上求生辣，在傳統(tǒng)中求變化，運匠心，出新意。

在經(jīng)過了多年的奔放印風(fēng)之后，近年的陸康又拿出了“看家功夫”，刻起了工整一路的元朱文了。這使我想起了古人參禪時所謂的“見山是山，見水是水”的三境界來，隨著他閱歷的加深和理解的升華，現(xiàn)在回過頭來再刻，就完全不是第一階段的景象了。如今讀他的元朱文印，無論線條章法，均顯含蓄蘊藉，嫵媚而妥帖，猶如唐詩之質(zhì)樸，而具宋詞之綺麗，配之以絕妙好辭，真惹人有無限的遐思!

一般來說，許多篆刻家的書法，往往于線條章法之中，透露出濃郁的金石氣。這一點，陸康的作品也同樣具備。他的大篆或甲骨文書法，寫得生動而別有新意，絲毫沒有那種食古不化的匠氣和陳腐之氣。隸書也能兼融諸家眾體，自成一家。無論結(jié)體或扁或長，他都能隨意揮灑。且陸先生的隸書，可以說是自出機杼，你難以判斷他所宗的是哪一家，但也可說是哪家都有，《禮器》和《乙瑛》有之，《石門》和《漢簡》也有之，甚至有人說還帶點金冬心和伊汀洲的意思。對此他曾坦白地說自己并沒有專門學(xué)過金、伊兩家，雖有巧合，也只能解釋為古今三百年問的靈犀相通吧?；蛟S篆隸書的金石味本來就濃，而行草書則難了。但陸康先生寫的行草書法，往往是濃墨枯筆一氣呵成，其線條非常勁健而富有彈性；章法上即便是大草書，也寫得很穩(wěn)。雖有飄逸之氣，卻無輕飄之態(tài)，這便是和他有深厚的金石功力大有關(guān)聯(lián)。而除了大開大合、粗放雄奇的一路風(fēng)格之外，陸康先生的方寸隸書、小楷書、鐵線篆也一樣各擅勝場。前兩年他曾出版了一本《陸康書·唐詩三百首》，三百首唐詩五六萬宇均以蠅頭小楷抄錄，鐵畫銀鉤絲毫不爽，其不凡功夫果然了得。

如果僅僅從傳統(tǒng)的藝術(shù)來說，陸康是橫跨工放“兩極”、正草篆隸無所不能的書家，不論是大江東去鐵板銅琶，還是小橋流水淺酌低唱，他都可熟練駕馭，其風(fēng)格之多變、實力之均衡、造詣之深厚、手段之豐富在當(dāng)今書壇可謂是一時無二。然而，盡管陸康先生有著如此深厚的傳統(tǒng)功力，但他卻從不滿足只停留在前人的窠臼中，而是食古而化、敢于不斷創(chuàng)新。即便是表現(xiàn)傳統(tǒng)的筆墨藝術(shù)，他依然會寫出自己的審美新意。近年來，他還始終不放棄現(xiàn)代書法的藝術(shù)實踐：以傳統(tǒng)的書法線條來表現(xiàn)現(xiàn)代水墨意韻，以古老的甲骨象形文字來展現(xiàn)現(xiàn)代的構(gòu)圖意境，其作品往往以線條的造型和墨韻給人視覺的美感，充分體現(xiàn)了他將西方視覺藝術(shù)和東方的筆墨工夫糅合于一體的智慧。

除此外，陸康還善于從生活中捕捉藝術(shù)的元素，所謂“生活要藝術(shù)化，而藝術(shù)要生活化”。他說，古人就有在碑石、竹木簡和陶罐上寫字的先例，今天我們?yōu)槭裁床焕^承下去呢?所以，他又將書法的傳統(tǒng)載體從宣紙移植到陶瓷、竹木以及紫砂壺等實用器具上來，給原先一成不變的平面書法增添了新景，真是氣象別開。

作為一個現(xiàn)代藝術(shù)家，陸康先生有非常率真、豁達(dá)和大器的性格，待人處事相當(dāng)?shù)膶捤啥痪o張，這從他創(chuàng)作的現(xiàn)代作品中也能窺見一斑。我曾收藏了四枚一套的上海電信公司發(fā)行的“陸康現(xiàn)代篆書”電話卡，主圖即是陸先生以“鳴春、瞑夏、賞秋、聽雪”為創(chuàng)作題材的四幅現(xiàn)代書法，表現(xiàn)得十分放松和空靈，體現(xiàn)出他較高的藝術(shù)境界。我以為，真正的藝術(shù)家，就是要能把握好“松”的分寸，甚至從某種角度言，藝術(shù)的最高境界，說得簡單點，其實就是——不緊張。