過去的2008年，是中華民族實現(xiàn)百年奧運之夢的歷史時刻，也是許多人祈圓愛情之夢的人生時刻。北京、上海等許多大城市的年輕人為了讓自己的婚禮與奧運結(jié)緣，花樣翻新、層出不窮的婚禮一浪高過一浪，結(jié)婚消費總額與往年相比也是芝麻開花節(jié)節(jié)高。

結(jié)婚消費有多高?

結(jié)婚消費由直接消費和間接相關(guān)消費構(gòu)成。直接消費包括婚紗照、婚飾(如購買金銀首飾、化妝品等)、婚服(如購買婚紗、禮服等)、婚房布置(包括床上用品等)、婚宴(還包括煙酒喜糖)、婚慶(如婚禮攝影和攝像、新郎新娘化妝和租用禮服、迎親車隊、結(jié)婚典禮會場布置)，有的還有蜜月旅游及其他結(jié)婚消費(如紅包等)。相關(guān)消費包括購買新房、房屋裝修，購買家具、家電和家用汽車等消費。

2007年8月，北京市統(tǒng)計局、國家統(tǒng)計局北京調(diào)查總隊對2003年～2007年7月有結(jié)婚消費的764戶城鎮(zhèn)居民家庭進行了結(jié)婚消費調(diào)查。調(diào)查顯示，2003年～2007年結(jié)婚直接消費平均為41176元，其中2007年為53645元，比2003年增長95％，年均增幅18.2％。在具體內(nèi)容方面，婚宴消費占直接消費總額的31.3％，其次是金銀首飾、婚慶、婚紗照、蜜月旅游等。從家庭人均月收入來看，月收入在萬元以上者，其結(jié)婚直接消費達74747元，月收入在千元以下者，其直接消費為23328元，相當(dāng)于萬元收入者的1/3。

2003年～2007年結(jié)婚相關(guān)消費平均為225596.3元。在具體內(nèi)容方面，有結(jié)婚消費的家庭中17.8％購買家用汽車，平均支出為10.3萬元；44％購買新房，平均支出為35萬元。隨著收入的增加和物價的上漲，2003年～2007年結(jié)婚消費用于購買新房和家具家電的費用節(jié)節(jié)攀升，2007年購買30萬～50萬元住房的比重為46％，比2003年增長了26.7％：2007年購買家具家電的比重是2003年的2倍。

結(jié)婚高消費為哪般?

結(jié)婚消費節(jié)節(jié)攀升，婚房越買越大，婚戒越來越亮，婚車越請越長，婚宴越吃越貴，蜜月越度越遠(yuǎn)。為了結(jié)婚，有的傾其錢囊，多年工作的積蓄一“婚”而散；有的債臺高筑，婚后漫漫長夜精打細(xì)算；有的啃老啃小，雙方父母鼎力相助不求回報。那么，在這種消費主義時代，攀比跟風(fēng)的結(jié)婚高消費現(xiàn)象為何愈演愈烈?從社會學(xué)和社會性別的視角來看，我認(rèn)為主要有以下幾個原因：

首先，家庭結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢。中國自20世紀(jì)70年代末實施計劃生育政策以來，一代又一代的獨生子女開始了人生旅程。如今，這些獨生子女已經(jīng)逐漸步入了結(jié)婚生子的生命歷程。獨子或獨女，都將從父母的暖巢中走進自己的小家庭。

從父母的角度講，一方面是傳統(tǒng)的重子(親代)觀念根深蒂固。在傳統(tǒng)社會的多子女家庭中，兒婚女嫁被認(rèn)為首先是父母的責(zé)任，因此張羅婚事忙碌的永遠(yuǎn)是父母，不論多少個孩子，也不論父母年紀(jì)多大。而終身未婚未嫁的，除了自身的生理缺陷外，更多的被認(rèn)為是父母的無能或父母缺席。這種傳統(tǒng)觀念在獨生子女家庭中不但無減，反而更加突出。調(diào)查顯示，2003年～2007年有91.1％的新人得到了父母不同程度的支持。2003年，父母對其子女結(jié)婚費用的支持程度在30％以下的有34.2％，2007年則降為¨％；對子女結(jié)婚的支持程度在30％～80％的由2003年的27.2％上升到2007年的48.9％，上升了21.7個百分點；支持程度在80％以上的2007年占到40.1％，比2003年上升1.5個百分點。

另一方面，傳統(tǒng)的禮尚往來的習(xí)俗源遠(yuǎn)流長。平曰里少不了一些禮尚往來，而兒女結(jié)婚也正好是回贈的大好機會。如果簡單應(yīng)付，不但有失臉面，而且喪失回贈良機。因此，父母們往往不惜花費前半生的積蓄，張羅一場過得去的婚禮。動靜小的，訂酒店擺婚宴，租婚車請司儀，款待親朋好友；動靜大的，舉辦特色婚禮，西式浪漫的，教堂燭光，中式傳統(tǒng)的，花轎鳳冠。場面愈大，親朋愈多，祝福愈多，父母的喜悅愈多。此時此刻，多年的辛勞煙消云散，只留下更多的幸福的回憶。

其次，價值觀和個體生命的追求。在這種追求個性、張揚個性的社會，結(jié)婚作為人生的一件大事，哪能沒有點特色?從婚期的選定、婚紗照的拍攝、婚房的裝修、婚禮的舉辦、蜜月的旅行等等，無不花樣翻新，個性迥現(xiàn)。如系列化婚紗照；包括訂婚篇、戒指篇、汽車篇、房子篇、婚宴篇等，或古典或現(xiàn)代；再加上個性化結(jié)婚床品、個性化結(jié)婚紀(jì)念物，如郵票、請柬、喜帖等；甚至為了象征愛情的浪漫香醇久遠(yuǎn)，到酒坊親手釀造紅酒也成為了一種時尚的方式。而個性體現(xiàn)的背后則需要經(jīng)濟的支撐。

再次，消費方式和消費理念的變化。一般情況下，大部分人在談婚論嫁之時尚未有堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，“先成家后立業(yè)”，先筑就愛巢而后同舟共濟。與傳統(tǒng)不同的是，子女結(jié)婚費用除了父母支持外，還有銀行借貸部分。當(dāng)然這部分主要用于房子、汽車等相關(guān)消費。但是，這種先行消費的理念和方式無疑是結(jié)婚高消費的一種催化劑。

最后，商業(yè)化運作的刺激。媒體的宣傳、商業(yè)廣告的誘惑、婚慶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，令一對對追求幸福、憧憬未來的年輕人青睞不已。

結(jié)婚高消費背后的社會暗語

結(jié)婚高消費不僅是經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)，其背后透視著更多的社會現(xiàn)象。

首先，性別不平等的復(fù)制。自古以來，結(jié)婚文化上都烙有深深的性別不平等的印跡。如今，在追求平等、公平、人權(quán)的社會，結(jié)婚高消費的背后仍然隱喻著性別的不平等。據(jù)調(diào)查，2003年～2007年北京市城鎮(zhèn)居民有結(jié)婚消費的家庭，婚禮當(dāng)天的花費由男方承擔(dān)或主要由男方承擔(dān)，這一比例高達79.1％。隨著價值觀的轉(zhuǎn)變和共同經(jīng)營生活觀念的增強，這一現(xiàn)象有所改變?；槎Y當(dāng)天花費由雙方各承擔(dān)一半的比例較前幾年增加，由2003年的15.8％增加到2007年的19.7％。提高了3.9個百分點。而由男方承擔(dān)或主要由男方承擔(dān)的比例相應(yīng)降低，由2003年的82.5％降到2007年的77.4％，降低了5.1個百分點。傳統(tǒng)的男權(quán)文化、宗族觀念等，都認(rèn)為應(yīng)該是男方出錢娶，女方出錢嫁。其實，從男方全部承擔(dān)或主要承擔(dān)婚禮當(dāng)天的花費來看，這實際上是復(fù)制了傳統(tǒng)的男權(quán)文化，重新肯定了男方的地位，依然是男方娶妻。但在獨生子女家庭，作為女方的父母，在女兒出嫁過程中經(jīng)濟上的支持已經(jīng)不止是嫁妝了，還包括買房、買車等的消費。雖然說女方承擔(dān)的費用多了，但這種男娶女嫁的理念依然未變。如果女方出的多，同時會增加男方和女方的心理壓力。這其實是經(jīng)濟發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型和家庭結(jié)構(gòu)變遷后的一種心理和文化的反抗。

其次，代際不平等的加劇。當(dāng)有90％以上的人結(jié)婚費用都不同程度地依靠父母，甚至一半以上的人主要依靠父母時，隨著結(jié)婚高消費的攀升，代際不平等的程度加劇了。一方面，這種啃老的現(xiàn)象極大地占用了父輩的養(yǎng)老資源。為了兒女，父母們節(jié)衣縮食，在為多年的教育買單之后拿出剩余的積蓄，有的甚至拿出自己的養(yǎng)老金為兒女買車買房，籌備婚禮。另一方面，隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化，養(yǎng)老模式和養(yǎng)老文化發(fā)生變遷，子代對父代的贍養(yǎng)能力逐漸減弱，使得父代向子代傾斜的不平等現(xiàn)象加劇。

總之，消費現(xiàn)象是社會理念的體現(xiàn)。社會的發(fā)展和文化的進步需要理性，結(jié)婚的高消費更需要理性。

[責(zé)任編輯 王 凱]