蕭氏的由來

蕭氏本是漢族姓氏。在宋朝人編纂的《百家姓》中，有“和穆蕭尹”之句。鄭樵《通志》稱，宋國微子啟之后人大心，在平息南宮長萬的叛亂中有功，被封于蕭，建立蕭國，故其子孫遂以蕭為姓。清代學者張澍認為：“簫姓即蕭也，古人往往蕭為簫，系借用字。后世不學者遂以簫為姓，猶苻、符互易也，或為指簫為姓?！?/p>

遼代后族姓蕭，是借用漢族姓氏。契丹蕭氏的出現(xiàn)，比耶律氏晚得多。至于契丹蕭姓之由來，卻有兩種不同說法，始終難以統(tǒng)一。

1．遼太祖改后族為蕭

《遼史·后妃傳》稱：“后族唯乙室、拔里氏，而世任其國事。太祖慕漢高皇帝，故耶律氏兼稱劉氏，以乙室、拔里比蕭相國，遂為蕭氏?！币沂矣肿饕沂乙?，遼內四部族中有“國舅帳拔里、乙室已族”可以為證。又，遼太祖二十部中有乙室部，其部始建于阻午可汗之世。部與族有所不同，部是部落，族是家族，乙室已族或為乙室部內之家族名。

乙室已、拔里二族，早在遙輦阻午可汗時代就存在了?！哆|史·營衛(wèi)志》記載：“涅里相阻午可汗，分三耶律為七，二審密為五……三耶律：一曰大賀，二曰遙輦，三曰世里，即皇族也。二審密：一曰乙室已，二曰拔里，即國舅也。”據(jù)此可知，乙室已、拔里屬于二審密。當時，二審密為耶律氏通婚對象，故有國舅之稱。

乙室已、拔里為氏族之名因何而來?古代許多姓氏來源于氏族之名。故疑乙室已、拔里是國舅即后族最初的姓氏。當時，耶律氏是人口眾多的大姓，乙室已、拔里兩個姓氏集團分別與其通婚，是完全可能的。

在遼建國前，中原漢儒就已進入契丹人中，遼太祖非常了解漢族文化，會講漢語，由于敬重劉邦，將耶律氏“兼姓劉氏”，由于羨慕蕭相國，將后族乙室已、拔里改為蕭氏。宋朝人龐元英在《文昌雜錄》中也有相似的記載。阿保機用改姓的辦法來激勵皇族和后族，可謂用心良苦，老謀深算。

不過仔細推敲《遼史》的文字，耶律氏只是“兼稱劉氏”而已，兼稱即別稱，并沒有完全改成漢姓，只有到了金代耶律氏才改為劉氏。不過乙室已、拔里“遂為蕭氏”，倒是真正改用漢姓了。

2．遼太宗時代改為蕭氏

契丹人蕭姓的起源，還有另外一種不同的說法?！坝兄^述律皇后，兄子名蕭翰者，為宣武軍節(jié)度使，其妹復為皇后，故后族皆以蕭為姓?！边@種改姓始于蕭翰之說，雖然為陳大任所撰《遼史》所不取，然而在《契丹國志》中卻有記載：“太宗皇后蕭氏、涿州人……后入宮，正位椒房，凡后族皆以蕭為氏?！薄捌涿脧蜑樘诤?，翰始以蕭為姓，自爾契丹后族皆稱蕭氏。”《新五代史》記載：“以蕭翰為宣武軍節(jié)度使，翰，契丹之大族，其號阿缽，翰之妹亦嫁德光，而阿缽本人無姓氏，契丹呼翰為國舅，及特以為節(jié)度使，李崧為制姓名日蕭翰，于是始姓蕭?！崩钺麓蟾乓呀?jīng)知道了遼太祖改后族為蕭氏的消息，故而改阿缽為蕭翰。

前蕭氏與后蕭氏

據(jù)史書記載，遼朝后族改姓蕭氏共出現(xiàn)兩次。第一次是遼太祖時代改乙室已、拔里為蕭氏：第二次是遼太宗時李崧為阿缽改名蕭翰。為了記述的方便，不妨稱作前蕭氏和后蕭氏。

前蕭氏和后蕭氏的血統(tǒng)，是有所不同的。

前蕭氏即乙室已、拔里，又稱二審密，是血統(tǒng)純正的契丹人，早在遙輦氏時代，就成為與耶律氏通婚的兩個集團。遙輦氏部落聯(lián)盟，始自唐開元年間，一直持續(xù)到唐朝末年，直到耶律阿保機繼任部落聯(lián)盟長為止。阿保機任部落聯(lián)盟長是在唐天佑四年(公元907年)。《遼史》將此事議作“燔柴告天，即皇帝位，尊母蕭氏為皇太后，立皇后蕭氏?！迸f史家將繼任部落聯(lián)盟長視作即皇帝位，是不準確的。所謂母蕭氏、后蕭氏，是史家追述之詞，在公元907年尚無蕭氏之名。

后蕭氏具有回鶻人的血統(tǒng)?！哆|史》記載：“太祖淳欽皇后述律氏，諱平，小字月理朶，其先回鶻人糯思，生魏寧舍利，魏寧生慎思梅里，慎思生婆姑梅里，婆姑娶勻德恝王女，生后于契丹右大部。婆姑名月梳，仕遙輦氏為阿扎割只?！痹谶b輦氏初期，即唐天寶年問，契丹人曾在回鶻的統(tǒng)治下，“契丹舊為回鶻牧羊”。當契丹強大以后，回鶻走向衰落，有部分回鶻人進入契丹族內，互相融合同化，成為契丹族的一部分。古代以東為左，以西為右，回鶻在契丹之西，述律氏父親“仕遙輦氏”，故而她出生于契丹右大部。

遼太祖改乙室已、拔里為蕭氏時，述律平并沒有改姓蕭氏，《新五代史》、《遼史·后妃傳》都稱她為述律平或述律皇后，可以為證。不過到了遼太宗時代，具有回鶻血統(tǒng)的后族，一律改成蕭氏，皇后主要出自具有回鶻血統(tǒng)的蕭氏家族，前蕭氏乙室已、拔里家族在后宮中逐漸失勢，很少有充任皇后者。

奚族蕭氏

除契丹后族蕭氏以外，奚族上層貴族多姓蕭。統(tǒng)和年間有蕭觀音奴，是“奚王搭紇之孫”。曾任右祗候郎君班祥穩(wěn)，后任奚六部大王，這是專門管理奚族事務的長官。

開泰、太平年間，有蕭蒲奴，字留隱，是奚王楚不寧的后人。開泰中曾“坐罪黥流烏古部”，后來因功升任奚六部大王。太平中由于討伐渤海大延琳有功，兼侍中。

清寧、咸雍年間，有蕭韓家奴，字括寧，是奚長劫魯恩的后人。曾任奚六部大王，后升殿前都點檢，封荊王，賜功臣號。

遼末有奚回離保，又稱蕭翰(與遼初的蕭翰重名)，字授懶，奚王忒鄰之后人。大安中任奚六部大王，保大二年在燕京擁立耶律淳為天錫皇帝，史稱北遼。蕭翰知北院樞密使事，在反擊北宋將領劉延慶的燕京保衛(wèi)戰(zhàn)中，卓有貢獻。金軍攻破居庸關以后，他率部下逃往箭笥山，自立為奚國皇帝，改元天復。后為部下所殺。

遼朝有賜姓制度，耶律氏、蕭氏都可賞賜給外姓人，以激發(fā)他們的忠君愛國意識。奚族上層貴族有這么多的人姓蕭氏，自然應是皇帝的賞賜，他們自己是斷然不敢冒用皇后之姓氏，冒用皇后之姓屬于大逆不道，會受到處罰的。

不負期待

遼太祖改乙室已、拔里為蕭氏，抱有深切的期待，希望他們能像蕭相國扶漢一樣，來幫助皇帝治理好國家，使國運長久不衰。遼太祖時改后族為蕭氏，也是寄以厚望。事實證明，后族蕭氏不負期待，確實為遼朝作出了巨大貢獻。

蕭敵魯，“膂力絕人，習軍旅事”，是遼太祖最早的侍衛(wèi)官。在征討奚族和劉守光的戰(zhàn)爭中，他“聞敵所在即馳赴，親冒矢石”，“必勝而止”。遼太祖把他比作不可缺少的“手”。

蕭阿古只，“少卓越，自放不羈。長，驍勇并善射，臨敵敢前。”與蕭敵魯一起“總腹心部?！痹谡饔戅勺?、西南夷、燕趙、渤海的戰(zhàn)爭中，屢立戰(zhàn)功，被遼太祖喻為“耳”。

蕭達凜是有才略的虎將。統(tǒng)和四年，宋將楊繼業(yè)由代州北伐遼，蕭達凜“以諸軍副部署，從樞密使耶律斜軫敗之，擒繼業(yè)于朔州?！庇谑沁|軍乘勝收復了云、應、朔諸州。統(tǒng)和十一年與蕭恒德伐高麗，“高麗稱臣奉貢”。統(tǒng)和十五年討伐敵烈、阻卜取得大勝，“諸蕃歲貢方物充中國，自后往來若一家焉。上賜詩嘉獎，仍命林牙耶律昭作賦，以述其功?！苯y(tǒng)和二十年伐宋，活捉宋將王繼忠。統(tǒng)和二十二年視察澶淵前線陣地時，中伏弩而亡。蕭太后“哭之慟，輟朝五日”。

蕭孝穆，歷任北府宰相、知樞密院事、南京留守、兵馬都總管。伐大延琳之叛，擒大延琳而歸。遼興宗即位后欲南伐，群臣多順其意，蕭孝穆阻諫說：“自‘澶淵之盟’以后，僅得和好，蒸民樂業(yè)，南北相通。今國家比之曩日，雖日富強，然勛臣、宿將往往物故。且宋人無罪，陛下不宜棄先帝之約?！焙髞恚纬瘜⑼邩蛞阅?0縣割讓給遼朝，又增加歲銀、歲絹10萬兩，避免了遼宋之戰(zhàn)。蕭孝穆的阻諫，無疑是正確的?！哆|史》評論說：“蕭孝穆之諫南侵，其意何其弘遠歟。是豈嗔目語難者所能知哉!……為國寶臣，宜矣?！?/p>

蕭韓家奴，“少好學，弱冠入南山讀書，博覽經(jīng)史，通遼、漢文字。”遼興宗以他為詩友，詔作《四時逸樂賦》，遼興宗讀了“稱善”。他在應對文字中提出：“愿陛下輕徭省役，使民務農(nóng)。衣食既足，安習教化，而重犯法，則民趨禮義，刑法罕用矣?！庇痔岢觯骸霸鲂捱叿?，候尉相望，繕完樓櫓，浚治城隍，以為邊防。”遼興宗對他的建議非常重視，將他“擢翰林都林牙，兼修國史?！辈⒏嬖V蕭韓家奴：“朕之起居，悉以實錄?！彼麘t與耶律庶成錄《遙輦可汗至重熙以來事跡》二十卷，又應詔將《通歷》、《貞觀政要》、《五代史》譯為契丹文，以廣流傳，以供遼興宗治國參考。蕭韓家奴有《六義集》十二卷，刊行于世?！哆|史》評論說：“統(tǒng)和、重熙之間，務修文治。而韓家奴對筆，落落累數(shù)百言，概可施諸行事，亦遼之晁、賈哉。”晁指晁錯，賈指賈誼，都是西漢時代名臣。

上述蕭氏人物，有的長于武功，有的擅于文治。他們對于輔佐遼朝皇帝治理國家，都發(fā)揮了重要作用，與漢代的蕭相國(蕭·何)相差不多。遼太祖將后族改，為蕭姓的目的，可以說是基本實現(xiàn)了。耶律氏、蕭氏是遼朝維持統(tǒng)治的兩大支柱，缺一不可。蕭氏不負期待，遼太祖的謀略是成功的，這就是遼朝歷史所作出的結論。

結語

姓氏與婚姻有關，由于姓氏不同，才便于通婚，利于人口的繁殖。古代地曠人稀，人口的多少直接影響到資源的開發(fā)和社會發(fā)展。

契丹人只有耶律和蕭氏二姓，自然會影響到通婚的范圍，在一定程度上縮小了婚姻的選擇性。一些有識之士當時已看出了這個問題的嚴重性。遼興宗重熙年間，都林牙耶律庶箴曾上表“乞廣本國姓氏”，他說：“我朝創(chuàng)業(yè)以來，法制修明；惟姓氏止分為二，耶律與蕭而已。始太祖制契丹文字，取諸部分里之名，續(xù)作一篇，著于卷末。臣請擴廣之，使諸部各立姓氏，庶男女婚媾有合典禮。”

姓氏之產(chǎn)生，與地方鄉(xiāng)里有密切關系。古代的鄉(xiāng)相當于今日的鄉(xiāng)鎮(zhèn)(蘇木)，里相當于今日的行政村。姓氏多以山河地理得名，每鄉(xiāng)每里都有不同的山、不同的河，成為姓氏起源的主要根據(jù)。古代每里、甚至大到鄉(xiāng)，常常只姓一個姓氏，《水滸傳》中的祝家莊、扈家莊就屬于這種情形。今日仍保留有張家莊、李家莊之類村落，原初只是一姓村落，后來由于居民遷移，有雜姓遷入?，F(xiàn)在很少有單姓的村落了。

創(chuàng)制契丹文字時，曾對各部鄉(xiāng)里之名作了記錄，這為制定姓氏提供了良好的基礎。遼初忙于戰(zhàn)事，未及實行。遼興宗時耶律庶箴雖然上表提出了這個問題，遼興宗卻以“舊制不可遽厘”加以拒絕，反映出他的昏饋無知。

實際上遼代的契丹人，除了上層貴族以外，一般的平民百姓只有小名而沒有姓。阿缽在沒有被任命為宣武軍節(jié)度使以前，是無姓無名(官名、大名)的，只是當了節(jié)度使，出于處理公務的需要，才由李崧為他起了姓名。今日蒙古牧民，也是只有小名(乳名)，而沒有正式的姓名。由于這種原因，重名的現(xiàn)象特別多，蒙古男孩子多叫巴特爾(英雄)、寶音(好小子)之類名字。

契丹人初興之際，特別勇于戰(zhàn)斗，可以用戰(zhàn)無不勝、攻無不克來形容，故而李克用向耶律阿保機結盟借兵。同樣是契丹人，在遼朝末年卻不堪一擊，阿骨打以少數(shù)士兵(2500人)就打敗了數(shù)萬契丹軍隊。其中原因很多，不過契丹人的身體素質下降也是其中原因之一。身體素質與婚姻有關，在不明姓氏的情況下，近親結婚是難以避免的，自然會影響到身體素質。

[責任編輯 王 凱]