摘 要：弗萊雷對話教學(xué)模式打破傳統(tǒng)教學(xué)各要素的封閉與對立狀態(tài)，倡導(dǎo)新的知識觀、課程觀、師生觀，建構(gòu)了開放的、充滿生命力的對話式教學(xué)方式。對話教學(xué)是指教師與學(xué)生心靈的交流，精神上的相遇，通過兩者之間的對話式的相互作用，達到學(xué)生自主和自由發(fā)展的目的。文章就對弗萊雷對話教育理論的體會，談?wù)勗诠た圃盒Ｕn堂教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：對話教育 交通運輸 課堂教學(xué)

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2008）11-132-02

課堂教學(xué)作為工科院校培養(yǎng)人才的中心環(huán)節(jié)，越來越強調(diào)對教學(xué)實踐活動主體的價值、行為、意義的理解與關(guān)注，以教師為中心、以單向知識傳遞為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)無法適應(yīng)高等教育的發(fā)展需求，而新型對話教學(xué)模式的構(gòu)建則成為工科院校教育發(fā)展的必然趨勢。巴西著名教育家保羅·弗萊雷（Paulo Freire）針對傳統(tǒng)教育的弊病，提出了被壓迫者的教育學(xué)，建立了以培養(yǎng)批判意識為目的的解放教育理論，并提出了對話式教學(xué)理論。對話教學(xué)模式，是將師生、生生交互對話作為教學(xué)的表征與載體，注重學(xué)生的主體性，倡導(dǎo)師生平等互動，促使師生通過多向交流而達成共識、共享、共進的一種教學(xué)結(jié)構(gòu)框架及操作方式，它在很大程度上有利于實現(xiàn)工科院校教育轉(zhuǎn)型和大學(xué)生自主、自由地發(fā)展。

一、弗萊雷“對話式教學(xué)觀”的主要內(nèi)容

著名教育家保羅·弗萊雷（Paulo Freire）1970年出版了其最重要的代表作《被壓迫者的教育學(xué)》（Pedagogy of the Oppressed）。在該書中，他建立了以培養(yǎng)批判意識為目的的解放教育理論。他認為，傳統(tǒng)教育是統(tǒng)治階級的壓迫工具，其方式主要是“講授式教學(xué)”，特點為“銀行儲蓄式教育”（Banking Education），要通過教育獲得解放，必須打破這種“非人性化”的教育觀念，實行“對話式教學(xué)”，通過對話使人們覺醒起來，從而獲得解放。

弗萊雷認為，教育具有對話性；教學(xué)應(yīng)是對話式的，對話是一種創(chuàng)造活動。他大力提倡“對話式教學(xué)”，并以此來批判傳統(tǒng)的“講授式教學(xué)”。

二、工科院校對話教學(xué)模式的基本理念

1.倡導(dǎo)師生相互理解信任。相互理解信任是實現(xiàn)對話的價值前提。弗萊雷認為，交流對話是人類生存的重要方式，人類生來就需要進行相互間的交流對話。是雙向性的，是一種平行、平等、民主、真實、積極的交流對話。在這種交流對話中，師生雙方都是主體，為了共同的目的進行交流。在教學(xué)活動中，師生間的交流對話基礎(chǔ)是信任，如果不相信他人，也不會有對話。相信他人是對話的先決條件，它先于面對面的對話。師生雙方通過坦誠地進行思想上的交流、精神上的溝通，積極展開易位思考，體會對方的需要、情感、態(tài)度和發(fā)展意向，從而得到對方的認同和肯定，達成理解者的“現(xiàn)實世界”與理解對象的“歷史世界”的交融與整合，即“世界融合”的境界。

2.堅持師生地位平等。弗萊雷認為對話是建立在平等的基礎(chǔ)和條件上的，如果沒有平等，就不會有對話。弗萊雷認為，在進行對話前，必須使被否決了講話權(quán)的人奪回自己的這種權(quán)利。不讓別人講話的人是不人道的。人只有在平等的基礎(chǔ)上，才能彼此敞開心扉，進行真正的對話。教師與學(xué)生作為具有完整人格的“我”和“你”的相遇，不只是知識的授受；而且包含精神、智慧和人生意義的共享；以及理性與非理性、科學(xué)與人文、事實與價值的碰撞。教師和學(xué)生是平等的對話主體，他們在交談中自由展現(xiàn)各自的思想、情感，彼此交換知識、經(jīng)驗、等信息，最終達到共識。

3.對話教育強調(diào)合作。弗萊雷認為，傳統(tǒng)的“講授式教學(xué)”是非對話式的，這種教學(xué)的特征之一就是一個主體（教師）要使對方（學(xué)生）成為客體。而在對話式教學(xué)中，不存在一個主體（教師）要使對方（學(xué)生）成為客體，對話的雙方（教師和學(xué)生）都是主體，共同去揭示這個世界、去改造這個世界。因此，對話不是強制的，不是被人操縱的，而是雙方的一種合作。

根據(jù)弗萊雷的“解放教育觀”，我們的教育目的是要使人覺悟，要具有批判的意識，要學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考，從而獲得“解放”。要解放學(xué)生，首先要解放的是教師，改變教師的命運。要使教師對自己的使命和價值擁有新的認識，使教師意識到知識不是價值中立的，而是負載著社會意識形態(tài)，負載并能夠衍生文化、種族、民族、階級的差異和不平等，從而主動去接近并獲得那些使生活的意義得以提升的知識，使個體獲得自由解放、社會不斷臻于民主公正。

三、工科院校對話教學(xué)模式的操作策略

1.改進教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)問題情境。目前許多高等學(xué)校尤其是工科院校仍以教師“獨白”的課堂講授為主要教學(xué)方法；即教師講、學(xué)生聽；教師寫板書、學(xué)生抄筆記；教師出題、學(xué)生答題。教師將學(xué)生作為貯存知識的容器，無視學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，造成學(xué)生在教學(xué)過程中的能動性、主體性的缺失，在很大程度上抑制了大學(xué)生創(chuàng)新性思維品質(zhì)的培養(yǎng)和個性潛能的發(fā)掘。隨著以問題為核心的對話教學(xué)模式作為一種新的教學(xué)形態(tài)出現(xiàn)，必然引起教學(xué)方法的深刻嬗變，即以提問為基本方式。首先，由教師通過提問把學(xué)生引入與問題有關(guān)的情境中，使學(xué)生產(chǎn)生解決問題、填補認知空缺的心理動機，激發(fā)他們積極地參與對話。其次，對提出的問題給出盡可能多的觀點，擴展對話內(nèi)容，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生深入探究該問題，在與教師和其他學(xué)生的討論與合作中發(fā)展思維。再次，鼓勵學(xué)生對所討論的問題的結(jié)論進行比較、分類和總結(jié)，通過解釋數(shù)據(jù)、事實而形成科學(xué)結(jié)論，達到對話目的。另外，在現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，互聯(lián)網(wǎng)也成為對話教學(xué)的重要切入點和大學(xué)教學(xué)組織的輔助形式，師生可以借助計算機進行更加深入、開放和快捷的對話，從而大大提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

2.消解教師權(quán)威，進行師生互動。中國歷來遵循“尊師重道”的教育傳統(tǒng)，過分抬高教師的地位和作用，把教師看作知識和人格的權(quán)威，致使師生間缺少心靈交流和人文關(guān)懷，削弱了學(xué)生大膽向權(quán)威提問的勇氣和能力。在新型對話教學(xué)模式中，由于每個學(xué)生都積極參與學(xué)習(xí)過程，教師的制度化權(quán)威受到前所未有的挑戰(zhàn)，指令性、專斷性的師生關(guān)系將難以維持。教師不再是知識的灌輸者和教學(xué)活動的主宰，轉(zhuǎn)而在與學(xué)生的平等對話中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、開發(fā)信息資源、促成意義建構(gòu)以及進行自身的反思學(xué)習(xí)。培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和批判意識。同時，傳統(tǒng)的功利主義和工具主義教育態(tài)度受到批判，教師所面對的并不是可以任意塑造的物化人，而是具有自身價值的生命體，主體之間的“相互交往性”（即“主體間性”）日益受到關(guān)注。在高校教學(xué)過程中，師生雙方必須以獨立的、完整的人格持續(xù)發(fā)生交互作用，通過積極的課堂教學(xué)互動敞開思想和靈魂，以質(zhì)疑、解疑的方式彼此達到認可和發(fā)展。由此，教師和學(xué)生形成所謂的“學(xué)習(xí)共同體”，一起進入“相互學(xué)習(xí)的關(guān)系”，通過“象征性經(jīng)驗”接受“文化洗禮”，最終獲得師生的共同發(fā)展和自我完善。

3.改革考試制度，倡導(dǎo)多元評估。教學(xué)評價是教學(xué)模式的重要因素之一，傳統(tǒng)的教學(xué)評價基本上是以學(xué)科考試分數(shù)這一認知性指標為標準來評判學(xué)生個體的優(yōu)劣，評價范圍被窄化為學(xué)生的“學(xué)業(yè)成績”，學(xué)生作為評價對象并不是人的存在，而是反映那些與實際沒有聯(lián)系、本身缺乏意義的認知性項目的指數(shù)。學(xué)生在考試之前往往強記硬背，疲于應(yīng)付考試，在日常的學(xué)習(xí)活動中則趨向于被動。尤其是工科院校的大學(xué)生，其畢業(yè)以后主要從事工程實踐工作，對知識的應(yīng)用尤為重要，而這種能力只從“學(xué)業(yè)成績”上是很難考察的。而且，傳統(tǒng)的考試制度以筆試為主要形式，在一定程度上受到場地、時間、統(tǒng)一答案等限制，很難準確、真實地評估學(xué)生豐富多彩的個性潛能。新型對話教學(xué)模式下的教學(xué)評價體系，必須改變過去單一的筆試，采用“筆試+口試+實踐操作”的形式全面收集學(xué)生的相關(guān)信息，不再把分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標準，增加平時考察、問題解決、項目學(xué)習(xí)等評價因素的權(quán)重，以“全景式”評價代替“管窺式”評價，讓學(xué)生成為評價主體，以學(xué)生自評為主、他評為輔，實現(xiàn)評價主體的多元化。

弗萊雷“對話式教學(xué)”思想來源于對教育現(xiàn)實的深刻理論反思，其現(xiàn)實意義在于批判之后，對于建設(shè)一個新的教育世界的反思和行動，也就是實踐。其關(guān)于“對話式教學(xué)”的理論是跨越時代、與人類共生的。因此，我們重新調(diào)整自己的教育精神和教育理念，深化當前的課堂教學(xué)改革，爭取課堂教學(xué)改革取得良好的效果。

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（作者單位：魯東大學(xué)交通學(xué)院 山東煙臺 264025）

（責(zé)編：若佳）