北京奧運會的田徑賽場上，劉翔的退出幾乎和四年前改寫歷史時一樣，引發(fā)了民眾和媒體白熱化的關注?，F(xiàn)在的劉翔，健康、受傷、勝利、失敗都已經不再屬于他一個人，他甚至已經沒有了失敗和放棄的權力。因為劉翔是中國的，是十三億人的，他已不再是人的存在，而是神的顯現(xiàn)。

有人義憤填膺，說今天劉翔死了，憤懣難平的網友甚至要求劉翔向納稅人道歉。這些憤怒和指責恰恰來自那些曾經自詡熱愛劉翔和支持他的人們。但是，他們的愛是有條件的，他們愛的是那個不會受傷，永遠都會拿冠軍的劉翔，而非作為“人”的劉翔。這種有條件的愛和支持的潛臺詞是:你必須達到我的要求，才有資格得到我“無條件的”愛。其中折射出的無非是對自己，對他人功利性的判斷。他們愛劉翔是因為劉翔讓同為中國人的他們感到有“面子”，感到“榮耀”，而當有一天劉翔無法負載13億人對“光榮”的渴求（其實，本質上任何人都無法承載如此的重擔），他就淪為眾矢之的?！皠⑾枋俏覀兊?，我希望他怎樣他就要怎樣”——劉翔在被捧上神龕的同時，也被剝奪了作為一個普通人選擇的自由。

那些打著“愛之深，責之切”的旗號，對劉翔口無遮攔惡言相向的人，其實是在以一種勝敗論英雄的淺薄標準評價他。要知道，前者的動機是基于愛、理解和包容，而非仇恨、失望。在“責”中應該充滿建設性意見，而非就事論事的短淺批評。“責”是為了對方今后的發(fā)展，而非泄一時之憤，甚至唾棄。而后者，更多的是想讓失敗者為失敗付出代價，低頭認罪?；叵胫袊鹈蜿?、排球隊、乒乓球隊的遭遇，無不是勝利的時候舉國歡歌，失利的時候凄風苦雨，飽受指責與諷刺，其實這都是國人泄憤心理的表現(xiàn)。

還有人說，劉翔爬也要爬到終點，不能輸了精神。且不說他們愛不愛劉翔，只從這一點就可以看出他們連自己都不愛。家庭治療大師薩提亞說：“有一種尊嚴叫愛自己”。從這個意義看，劉翔的退出并非恥辱，而是有尊嚴的行動。那些以此為恥的人應該注意，“愛自己”從來不等于“只愛自己”，就像“為自己”的同義語絕非“只為自己”一樣。一個不懂得愛自己的人永遠無法擁有平靜的內心，因為他從來沒有給自己足夠的接納和尊重;同樣，他也不可能學會如何發(fā)自內心地尊重和接納他人，因為沒有“我”也就沒有“我愛你”，愛自己就是愛他人愛世界的源始。無論何時何地，請記住，“愛自己”意味著你有權力決定自己生活的優(yōu)先級;有權力傾聽內心的聲音，尊重自己的需要;有權力在必要的時候說“不”;更有權力脆弱、犯錯、放棄和失敗！這些權力并非由他人賦予，而是由我們自己給予自己。同時，也只有擁有這些權力的人才能尊重他人，尊重別人“愛自己”的權力。

事實上，我們應該為劉翔的選擇喝彩！他那無聲的轉身是走下神壇的超越，是對自己的忠實。當所有人用熱烈的歡呼和有力的臂膀把你拋向空中，當你被一步步抬向神壇，與你同行的除了勝利的光環(huán)，還有一種對神的膜拜和期待，于是你開始被要求以近乎神的方式出現(xiàn)和行動。

然而，當我們開始用人的身軀承擔神的責任，往往就是不誠實的開始。其一，你開始拒絕面對人性的局限;其二，你不愿讓崇拜者看到令人失望的一面，開始偽裝自己。此時，拒絕被神化需要超凡的勇氣和對內心的誠實。如果說人的身上真的有所謂神性，只有這兩樣才配得上?？少F的是，劉翔是真實的、勇敢的。面對如此大的壓力和期望，他依然發(fā)自內心地表白，“北京奧運會不是我生活的全部”，“四年前的比賽是我要的，但現(xiàn)在的比賽是大家要的”。恰恰是他的這種思考和決定，還有真實的回答，最令人敬佩。劉翔的退賽就像《功夫熊貓》里那張光可鑒人的無字箔卷一樣，我們能從中看到的無非是自己的心態(tài)。

劉翔退出后，路透社用阿喀琉斯之踵比喻劉翔的傷退。阿喀琉斯被火葬后，清風吹過的灰燼中，巨人的骨架清晰可辨。朋友們撿起他的遺骸，裝進鑲金嵌銀的盒子，安葬在海岸的最高處。輸贏永遠不是尊嚴的標尺。剎那的轉身，劉翔走下了虛無的神壇，也從此超越了競技場上的分秒，還人性以尊嚴。對比起成敗，人性更應被安放在我們內心的最高處。

圖/郭德鑫 傅樹清 編輯/張鳴

最抗重壓獎——菲爾普斯

早在比賽開始前，這位泳池里的超人就被媒體圍追堵截，曝光個夠本。載著“八金夢”的重壓，又是如此大的賽事，菲爾普斯如何減壓？此人自有妙計。盛大的開幕式他不參加，一個人躲在奧運村悠閑地看轉播。沒有比賽時，他就跟隊友一起打撲克，或者睡覺。我們甚至在轉播中看到，馬上投入比賽的菲爾普斯剛剛摘下耳機，投入熱身運動。也許，這就是這位“游泳神童”的過人之處。