[摘 要] 司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想主要體現(xiàn)在《貨殖列傳》和《平準(zhǔn)書》之中，樸素的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是司馬遷經(jīng)濟(jì)思想的核心，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史上的第一座豐碑， ——充分體現(xiàn)了他對(duì)市場(chǎng)規(guī)律及內(nèi)在運(yùn)作形式的系統(tǒng)把握. 其靈魂在今天仍具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟(jì)思想 義利觀 資源配置 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

中華民族兩千多年的封建專制統(tǒng)治，其倡導(dǎo)的民族人文精神向來反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)?！安换钾毝疾痪笔侨藗冏非蠛椭C人際關(guān)系的真理性法則。在這樣一種封建時(shí)代主流聲音下，直接影響了作為國(guó)家生存的最基礎(chǔ)保障的經(jīng)濟(jì)制度。

一、肯定人對(duì)物質(zhì)欲望的追求是司馬遷經(jīng)濟(jì)思想的特色

縱觀整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)，歷朝歷代都一貫實(shí)行“抑商”經(jīng)濟(jì)政策，商人一般都被罵作奸民、投機(jī)取巧分子、勢(shì)利小人。正是在這樣的國(guó)度，早在西漢時(shí)期的史學(xué)大師司馬遷卻能提出重視商業(yè)的思想觀點(diǎn)，形成了樸素的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，在當(dāng)時(shí)及后世獨(dú)樹一幟，實(shí)屬難能可貴。各行各業(yè)的分工，物之貴賤，在司馬遷看來，這些經(jīng)濟(jì)上的一切現(xiàn)象都是在人欲的推動(dòng)下自然形成的，是符合“道”、“自然”的規(guī)律而運(yùn)動(dòng)的。用他的話說就是：“故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？”本來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就應(yīng)該是多層面的，在政策上，不應(yīng)該有人為的偏重，應(yīng)該順應(yīng)道、順應(yīng)自然，即司馬遷說的“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。”能提出這一點(diǎn)該是多么可貴??！司馬遷在統(tǒng)治階級(jí)鄙棄“小人喻于利”的時(shí)代，大膽提出對(duì)物欲的追求是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力的科學(xué)論斷，發(fā)出了與時(shí)代非常離經(jīng)叛道的異響，猶如黑暗中的一縷陽光引領(lǐng)人們探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然之道。他的經(jīng)濟(jì)思想在一定程度上沖擊了中華民族傳統(tǒng)的義利觀。肯定人對(duì)物質(zhì)欲望的追求是司馬遷經(jīng)濟(jì)思想的一大特色

二、樸素的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是司馬遷經(jīng)濟(jì)思想的核心內(nèi)容

改革開放初期，鄧小平同志曾經(jīng)對(duì)馬克思主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說做出了補(bǔ)充和發(fā)展，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種一種資源配置的手段并不是資本主義的專利，只要運(yùn)用得當(dāng)，是可以在社會(huì)主義條件下發(fā)揮成效的。我們建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大實(shí)踐所取得的巨大成果，很好地印證了這一論斷的正確性。

首先，司馬遷總結(jié)了在市場(chǎng)中商品價(jià)格起伏的規(guī)律。所謂一切商品皆是“貴上極則反賤，賤下極則反軌”，要想致富就要抓住這個(gè)規(guī)律“與時(shí)逐利”。在其所有為之立傳的商賈巨富中，莫不是抓住了“時(shí)”的機(jī)遇才得以擁有敵國(guó)之財(cái)富。如范蠡“能責(zé)人而任時(shí)”，終至百年；白圭，趨時(shí)若猛獸摯鳥之發(fā)”列主義“樂觀時(shí)變”，亦成一方巨擎。這都說明了司馬遷已經(jīng)開始注意到了價(jià)格規(guī)律的重要作用，其觀點(diǎn)已與列主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理基本符合。

其次，司馬遷肯定了競(jìng)爭(zhēng)這種現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)生活中的合理性和必然性?！柏毟恢?，莫之與奪，而巧者有余，拙著不足”，要發(fā)揮市場(chǎng)的作用，就要合理的引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。只有“有余”，“巧者”才有前進(jìn)的動(dòng)力；意識(shí)到“不足”，“拙者”才有奮起直追的目標(biāo)，進(jìn)而“能者輻輳，不肖者瓦解”，即通過競(jìng)爭(zhēng)使物質(zhì)資本流通到最能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，使勞動(dòng)者、經(jīng)營(yíng)者自覺產(chǎn)生提高生產(chǎn)力的緊迫感。

再次，司馬遷經(jīng)濟(jì)理論中還有一個(gè)閃光點(diǎn)，那就是他的貨幣理論。“唯幣之行，以通弄上，其急則玩巧，并兼滋殖，爭(zhēng)于機(jī)利，去本趨末 。”他在肯定了貨幣在商業(yè)活動(dòng)中的重要地位的同時(shí)，還提出了一個(gè)尺度問題，也就是合理的利用貨幣的交流職能，避免出現(xiàn)那種投機(jī)取巧的“奸富”之徒。但當(dāng)時(shí)及其以后的學(xué)者中幾乎均無這樣的認(rèn)識(shí)。

此外，司馬遷還指出了市場(chǎng)在資源配置中所起的重要作用。他認(rèn)為：“（人)各勸其業(yè)，若水之爭(zhēng)趨下，日夜無休，不招而自來，不求而自出之，豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？”也就是說要在市場(chǎng)的環(huán)境下，用價(jià)格的變化來調(diào)動(dòng)人民的積極性，使社會(huì)資源自然流動(dòng)到最需要的環(huán)節(jié)中去，從而達(dá)到對(duì)生產(chǎn)資本的合理分配，也使國(guó)家能夠以最快的速度得到急需的財(cái)物。這一觀點(diǎn)已和馬克思主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)有了些相近，這是司馬遷在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的最大貢獻(xiàn)。

三、司馬遷經(jīng)濟(jì)思想的定位及其局限性

司馬遷的經(jīng)濟(jì)理論從本質(zhì)上講，屬于地主階級(jí)內(nèi)部的創(chuàng)新改良思想，是提倡在封建社會(huì)內(nèi)部通過引入市場(chǎng)體制來促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他的理論決沒有觸及封建經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下不可能全面把握商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)和市場(chǎng)運(yùn)作的機(jī)制、規(guī)律，使他的思想具有著很大的局限性。

第一，司馬遷始終認(rèn)為：“本富為上，末富次之，奸富最下”，這說明他在肯定商業(yè)活動(dòng)的同時(shí)并沒有徹底跳出“本末”的圈子，還是把以農(nóng)致富擺在首位；而商業(yè)則是那些“智足以權(quán)變，勇足以決斷，仁足以取予，強(qiáng)而有所守”的高智商、高能力人才從事的事業(yè)。從《貨殖列傳》中可以清楚地看到，他所記載的都是富可敵國(guó)的商賈，基本沒有什么篇幅記述普通百姓的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。而廣大的人民才是商品經(jīng)濟(jì)體制得以存在的流通環(huán)境構(gòu)成的主體，缺乏對(duì)這一點(diǎn)的清醒認(rèn)識(shí)，也就限制了其經(jīng)濟(jì)理論向更深的層次的探索與發(fā)展。

第二，司馬遷提出：“以末至財(cái)，以本守之”，即提倡把錢從商賺來的錢投資到土地中去作為財(cái)產(chǎn)保值的手段。這種理念從應(yīng)付當(dāng)時(shí)抑商制度的角度來說，確實(shí)是上上之策，但就其本身卻是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大忌。

總之，司馬遷作為中國(guó)歷史上一位了不起的史學(xué)家，他對(duì)歷史方方面面均有著較深的研究和創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)。從他所著書籍中我們能夠充分感受到，他對(duì)人民的熱愛，對(duì)生活的熱愛。他能夠打破所生活時(shí)代的思想束縛，打破傳統(tǒng)儒學(xué)所規(guī)范的“正統(tǒng)義利觀”，大膽肯定人民對(duì)物質(zhì)財(cái)富追求的合理性，并且提倡一種自由開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段，具有一定的進(jìn)步意義。

參考文獻(xiàn):

[1]《史記.禮書》

[2]《史記.平淮書》

[3]《史記.貨殖列傳》

[4]《史記.商君列傳》

[5]《荀子.富國(guó)》

[6]《漢書.食貨志》

[7]《漢書.貨殖傳》》