不久前， 央視《百家講壇》主講人、歷史學(xué)家閻崇年在江蘇無錫簽名售書時(shí)遭遇一青年摑掌襲擊，此事件在社會(huì)上和網(wǎng)絡(luò)引發(fā)軒然大波，有人痛罵打人者，有人說閻崇年是文化“漢奸”，該打。與此同時(shí)，2008年諾貝爾獎(jiǎng)揭曉，錢學(xué)森堂侄錢永健獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，各大門戶網(wǎng)站都將獲獎(jiǎng)?wù)哔N上了“錢學(xué)森的堂侄”、“華裔科學(xué)家”等標(biāo)簽來吸引眼球，而錢永健卻在采訪中說自己略懂中文而且不是中國(guó)人。諾貝爾學(xué)者的此番言論估計(jì)也會(huì)如同一掌摑在那些民族主義者臉上。

不管閻崇年的觀點(diǎn)是否有失偏頗，也不管《百家講壇》壟斷了精英話語(yǔ)權(quán)，閻崇年有權(quán)利矢口否認(rèn)他自己曾經(jīng)說過的話，這是一個(gè)人言說的自由，當(dāng)然這些言論連同他的驚世駭俗的觀點(diǎn)只能接受道德指責(zé)，而不是依靠暴力觸犯法律來完成。打人者“大漢之風(fēng)”通過暴力解決學(xué)術(shù)問題，而網(wǎng)友狂歡的熱情與之遙相呼應(yīng)，這種通過暴力達(dá)到意識(shí)形態(tài)的心理平衡的非常之舉，暴露出文明的野蠻。

閻崇年的確是挨了“民族主義”耳光。近年來，國(guó)人滿腔憤懣哀嘆當(dāng)下文化迷失及文化墮落。前些年電視臺(tái)流行“辮子戲”，滿屏幕都是跪著的屁股唯唯諾諾伺候皇帝一個(gè)人，隨后《大漢天子》將歷史視野向前推進(jìn)；二月河清朝帝王系列那個(gè)熱乎勁剛剛消退，《明朝那些事兒》就大行其道。這種文化與學(xué)者專家之流提倡的文化不謀而合。2006年末，十博士聯(lián)名以維護(hù)“文化主體性”為由聯(lián)名抵制圣誕，每年孔子祭典如火如荼，孔子學(xué)院的某些教授也急于推出“漢服”與“國(guó)服”來對(duì)抗西裝，并期待在奧運(yùn)舞臺(tái)上面一展國(guó)人著裝；國(guó)學(xué)妹妹傍上了“國(guó)學(xué)”立馬賺取了無數(shù)眼球。國(guó)人在回歸傳統(tǒng)的過程中，暫時(shí)性找到以“漢文明”為主題，這雖然從一個(gè)怪圈跳入另一個(gè)怪圈，總體趨勢(shì)還是悖逆現(xiàn)代潮流。

國(guó)人在回歸傳統(tǒng)，他們是想尋找一種與之綜合國(guó)力相匹配的文化。當(dāng)前持續(xù)增長(zhǎng)的GDP支撐起國(guó)人膨脹的自信心，他們?cè)趭W運(yùn)舞臺(tái)完成百年夙愿，神七一飛沖天之后，這種膨脹的優(yōu)越感推上了極致。因此他們此刻在國(guó)際舞臺(tái)上展示光輝的一面，刻意回避制度的造成的缺陷，因此在某些短板上面從文化根源去追溯一種“我能行”來證明自己可以達(dá)到的光輝偉業(yè)。

其實(shí)無論滿清和漢朝，他們所追尋的文化都是經(jīng)過了制度的淘洗，文化的演變的過程中總是基于統(tǒng)治者服務(wù)而經(jīng)過選擇性過濾，這種合成的文化并不具備比較優(yōu)勢(shì)，甚至只有一種最壞的結(jié)果。擁護(hù)“漢族中心主義”的過度反應(yīng)必然走向極端民族主義之路，這已經(jīng)不是一個(gè)社會(huì)的理性表現(xiàn)，扯上“愛國(guó)主義”大旗，只不過掩飾他們內(nèi)心的空虛。

一種文化的繁榮在于她所衍生出來的生命張力，在于她的寬容與善良，她能激發(fā)出個(gè)體的潛能。這些正是當(dāng)前諾貝爾獎(jiǎng)無法落戶中國(guó)的真正原因。在這塊文化貧瘠的土地之上，教育扼殺了個(gè)體靈性以免獨(dú)立的思想難以被控制，在思想流毒難以肅清之下，創(chuàng)新精神舉步維艱之后，還指望實(shí)現(xiàn)諾貝爾獎(jiǎng)零的突破？

那些拿“華裔”來往臉上貼金的民族主義者一再證明不是中國(guó)人的智商低，也不是中國(guó)人種差，這也是那些新聞標(biāo)題制作的良苦用心。為什么諾貝爾獎(jiǎng)與中國(guó)一直無緣，而獲獎(jiǎng)的人與我們關(guān)系最密切的只是“華裔”，而沒有土生土長(zhǎng)的地道“中國(guó)人”？當(dāng)公眾還在為被掌摑學(xué)者叫好，還在文化醬缸的怪圈之間徘徊的時(shí)候，這兩點(diǎn)正好說明我們生活土地的貧瘠了。