[摘要]吉祥文化是中國(guó)幾千年來(lái)積淀下來(lái)的民族文化精粹，它傳承著人們吉祥如意的美好愿望，表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜慶形式，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們把其精神元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，使其獨(dú)特形式得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，從而使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)閃耀著民族智慧的光芒。

[關(guān)鍵詞]吉祥文化 吉祥語(yǔ)言 視覺(jué)設(shè)計(jì)

“吉祥”是中國(guó)語(yǔ)言文字中最美好的語(yǔ)義符號(hào)?！凹椤币辉~在《周易·系辭》有“吉事有祥”之句，《莊子》有“虛室生日，吉祥止止”之說(shuō)?！凹椤笔菍?duì)未來(lái)生活的祝福和展望。是中國(guó)人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的心理愿望和美好祝愿，是中國(guó)人最傳統(tǒng)的禮儀文化。具有理想主義色彩。

我們的祖先在遠(yuǎn)古戰(zhàn)勝自然的過(guò)程中，對(duì)人類(lèi)自身疾病、瘟疫和死亡的迷惑和畏懼，對(duì)獵殺食用生命的恐懼，使他們希望借助一定的力量來(lái)幫助驅(qū)逐妖魔，消滅災(zāi)害。保佑平安。于是，他們通過(guò)祭祀、巫術(shù)來(lái)祈禱平安，表達(dá)對(duì)美好生活的向往，希望幸福和吉祥永遠(yuǎn)地伴隨自己。這種精神寄托和渴望往往會(huì)和生活融合在一起，并用各種各樣的形式表現(xiàn)出來(lái)，并創(chuàng)造出了其代表意義的圖形符號(hào)與裝飾紋樣。慢慢地就形成了民族民間不同的生活習(xí)俗。漢民族的龍就經(jīng)歷了圖騰崇拜、族徽、靈物、吉祥物(吉祥紋樣)的演變過(guò)程。還有白族的金雞，哈薩克族的白天鵝。撒拉族的駱駝等少數(shù)民族。歷史中流傳下來(lái)的圖形符號(hào)、裝飾紋樣都是以吉祥的概念作為表達(dá)中心的，而大多數(shù)則被保留下來(lái)，成為現(xiàn)代人理解、運(yùn)用、設(shè)計(jì)吉祥意義的依據(jù)，形成了中國(guó)特有的吉祥文化現(xiàn)象。

吉祥文化是中國(guó)幾千年來(lái)積淀下來(lái)的民族文化精粹，傳達(dá)著吉祥的概念。蘊(yùn)藏著具有中國(guó)意味的形式，設(shè)計(jì)師們把其精神元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中。使其形式得到傳承和發(fā)揚(yáng)。從而使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)閃耀著民族智慧的光芒。在中國(guó)，以“吉祥”為核心，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的吉祥文化，而“吉祥紋樣”正是這種吉祥文化的主要表現(xiàn)形式。

一、古代哲學(xué)思想是封建社會(huì)吉祥文化的精神支柱

在封建社會(huì)文化中，古代哲學(xué)思想影響著中國(guó)人兩千多年來(lái)的服飾觀念，是封建社會(huì)吉祥文化的精神支柱。儒家《禮記》有曰：“福者，百順之名也一”即福有順利《尚書(shū)·洪范》曰：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德。五曰考終命?！薄拔甯！笔嵌鄬用娴母Ｓ^念，以貫串一生的幸福為目的講長(zhǎng)壽、富裕、安康、有德行，老年無(wú)疾而終，認(rèn)為這樣的人生才是完美的。晉葛洪《抱樸子·明本》日：“儒者祭祀以祈福，而道者履正以禳邪?！钡莱鋈寮覍W(xué)說(shuō)以天命觀確立了封建社會(huì)祈福吉祥文化的精神支柱。我國(guó)民間深受道家思想影響，一直存在“五福以壽為重”的觀念，人們企盼長(zhǎng)壽。珍惜生命。注重現(xiàn)世。道家認(rèn)為人在一切都在，不是很偏重“來(lái)世”。正是基于這樣一種現(xiàn)世觀，中國(guó)人對(duì)長(zhǎng)壽的追求始終不渝，并把祈壽的觀念貫穿于傳統(tǒng)文化的方方面面。

民族民間服飾吉祥觀念受官方價(jià)值觀的影響。審美心理同政治、道德、倫理緊密聯(lián)系在一起，它的形成受其文化心理結(jié)構(gòu)的支配和影響，有著自身的特點(diǎn)。其一，以虎、雞、桃等的民族民間祭神習(xí)俗的吉祥紋樣；二、以諧音創(chuàng)造民間俗成的吉祥紋樣；三、以民間傳說(shuō)中的美好象征的吉祥紋樣；四、以“八仙過(guò)?！?、“天女散花”等道教、佛教的吉祥紋樣。民族民間服飾吉祥紋樣與官方的服飾吉祥紋樣相互吸收、融匯。取長(zhǎng)補(bǔ)短。吉祥紋樣濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的眾多內(nèi)容和人文主義精神，是傳統(tǒng)文化精神的鏡子，是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的象征。另外，宗教意蘊(yùn)也是一種歷史現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，宗教意蘊(yùn)逐漸淡化，新的時(shí)尚和文化觀念將成為民族民間服飾吉祥紋樣藝術(shù)的精神意蘊(yùn)。

二、民族民間服飾的吉祥紋樣情結(jié)

民族民間服飾吉祥紋樣千姿百態(tài)，卻有共同的特點(diǎn)“圖必有意，意必吉祥”。在文化傳承過(guò)程中。演繹為以瑞禽仁獸寓意和象征祝福吉祥喜慶的紋樣，以一種固定的符號(hào)來(lái)傳遞求福喜慶、吉祥、長(zhǎng)壽、的意義：福。蝙蝠是“遍?！?、“遍富”的諧音，美化后成為“福”的象征；蝙蝠望著古錢(qián)中心方眼的紋樣，稱(chēng)作“福在眼前”；“福自天來(lái)”、“五福齊天”蝙蝠與云朵組成紋樣；“魚(yú)”是“余”的諧音，“連年有余”蓮花和魚(yú)組合的紋樣。在民間，幸福的內(nèi)容包含：長(zhǎng)壽、富裕、健康、和睦和美德五個(gè)方面，即“五福”，用五蝙蝠來(lái)表現(xiàn)的。在民間服飾中最常用的圖案是“五?！眻F(tuán)花，把蝙蝠描繪成紅色，因?yàn)榧t和“洪”字同音，用以表現(xiàn)“洪?！钡囊馑?。

祿是從福中分化出來(lái)的主題，有追求功利和社會(huì)地位的含義?！暗撋瘛笔且粋€(gè)吉祥之神。古代學(xué)子把“祿神”看成功名之神。保佑人們追求功名順利。“書(shū)中自有萬(wàn)鐘粟。書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”之說(shuō)，則以更直白的語(yǔ)言描繪讀書(shū)的功利效應(yīng)。“祿”和“鹿”同音，因此以“鹿”為形象的紋樣就大量地用在了服飾上。我們從各地流行的藍(lán)印花布、織錦上經(jīng)常看見(jiàn)“福祿雙全”、“鶴鹿同春”、“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”、“五子奪魁”等題材的祈祿吉祥紋樣。

古人對(duì)長(zhǎng)命百歲要求的奢望。形成了許多“長(zhǎng)壽”、“圓壽”(圓形的)寓意的動(dòng)物、植物、花卉、壽星等等吉祥紋樣。在民間服飾的裝飾中，運(yùn)用最多的長(zhǎng)壽紋樣：“八仙”，桃、松、柏、鶴以及壽字。用于服飾上的一般多為“暗八仙”?！鞍蛋讼伞笔侵敢园讼伤玫奈锲罚褐裢埃荷茸樱旱炎?；寶劍；竹板；葫蘆；花籃；荷花；以彩帶相連作為裝飾組成的紋樣。這些具有精神的象征性，反映了廣大人民對(duì)美好生活的祝愿，含蓄地表達(dá)了我們民族的精神品質(zhì)，具有一種內(nèi)在的精神價(jià)值。

廣大人民對(duì)美好生活的祝愿，含蓄地表達(dá)了我們民族的精神品質(zhì)，具有一種內(nèi)在的精神價(jià)值。我們民族服飾吉祥紋樣審美心理也同政治、道德、倫理緊密聯(lián)系在一起的，它的形成受其文化心理結(jié)構(gòu)的支配和影響。歷代統(tǒng)治者均把服飾圖形作為統(tǒng)治秩序的構(gòu)成手段之一，服飾吉祥紋樣的審美被理性觀念所控制而不能獨(dú)立發(fā)展，服飾吉祥紋樣被提到了為“倫理”、“政治”服務(wù)的高度，如歷朝歷代均有“輿服制”對(duì)上至皇帝。下至平民的服飾吉祥紋樣作了嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，人民大眾充分發(fā)揮了其聰明才智，在服飾上充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)吉祥、幸福、長(zhǎng)壽的渴望。服飾上的每一種吉祥紋樣都能表達(dá)出一種完整的吉祥主題。其題材是選擇一種或數(shù)種吉祥物，巧妙構(gòu)思，格調(diào)獨(dú)特，具有濃郁的民族特點(diǎn)。作為一種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，至今仍然流傳于民間，并被廣泛地運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

三、民族民間服飾吉祥情結(jié)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

民族民間服飾吉祥情結(jié)最早開(kāi)始于周代，吉祥圖案源于商周，成熟于唐宋，興盛于明清。民族民間服飾吉祥情結(jié)藝術(shù)作為民族文化的一個(gè)組成部分，不僅為我們構(gòu)建了一個(gè)豐富而充實(shí)的物化世界，而且還塑造了一個(gè)具有東方特色的精神世界。民族民間吉祥情結(jié)藝術(shù)的意蘊(yùn)，從哲學(xué)角度來(lái)看，就是思維內(nèi)化的延伸，即思維所表現(xiàn)的內(nèi)涵向縱深地拓展。因此。將民族民間服飾吉祥文化用于現(xiàn)代服裝，使之具有更深刻的文化內(nèi)涵，鮮明的地域性和民族性特色和意蘊(yùn)美，今天。它們?nèi)匀皇侵袊?guó)人生活中不可缺少的。無(wú)論是內(nèi)容，還是造型，吉祥文化都是人們迷戀的核心，是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)取之不盡的源泉。為了表達(dá)吉祥的主題，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)總是從吉祥文化的內(nèi)容和造型中尋找源泉，把其作為設(shè)計(jì)元素。沿其形含其意，變其形含其意及變其形延其意。服裝設(shè)計(jì)對(duì)吉祥紋樣的運(yùn)用可以分為兩種情況：

1 民族民間吉祥紋樣的現(xiàn)代服飾情結(jié)

民族民間服飾吉祥紋樣具有鮮明的中華民族特色。是民間、民族藝術(shù)和民俗文化千百年來(lái)沉淀的結(jié)果，并形成了各種具有典型文化內(nèi)涵的紋樣，像人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何、符號(hào)等紋樣，傳統(tǒng)服飾紋樣變化多端、式樣萬(wàn)千，體現(xiàn)了中華民族的審美情趣、審美理想和人文精神。服裝上的龍鳳紋樣已不再是權(quán)力的象征，而是折射出一種中華民族精神的光芒與生命力，是民族文化的體現(xiàn)與升華。

服裝設(shè)計(jì)師從民族民間吉祥服飾紋樣中挖掘其豐富資源，經(jīng)過(guò)重新組合、嫁接、提煉運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這些具有較強(qiáng)生命力的民族民間服飾吉祥紋樣只有經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師們提煉后，運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，才能夠取得更好的藝術(shù)效果。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們通常喜歡借這些充滿(mǎn)寓意的傳統(tǒng)紋樣來(lái)顯露喜慶吉祥、祈福消災(zāi)、寄寓理想與希望，將這些元素融入晚禮服、日常生活服裝當(dāng)中，并在工藝制作、裝飾手段和造型處理上，注入現(xiàn)代時(shí)尚的血液，使其與現(xiàn)代大環(huán)境相融合。

2 民族民間服飾吉祥紋樣與流行元素

民族民間服飾吉祥紋樣與現(xiàn)代裝飾工藝的結(jié)合，在民族民間吉祥紋樣服飾設(shè)計(jì)中。工藝表現(xiàn)是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在考慮形的塑造、色的選擇、材質(zhì)的確定時(shí)，設(shè)計(jì)師便要考慮到工藝表現(xiàn)方式。一定的工藝表現(xiàn)方式直接關(guān)系到民族民間服飾吉祥紋樣風(fēng)格形式的基本方向。它與材料相結(jié)合，技巧性強(qiáng)，形式豐富。因此，了解和掌握各種工藝表現(xiàn)的特點(diǎn)與規(guī)律，有助于開(kāi)拓設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)思維。更好地駕馭裝飾方法。從而加速民族民間服飾吉祥紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

隨著科技的發(fā)展，各種新設(shè)備、新儀器、新工藝層出不窮，人們所追求的是一種高速度、高品位的生活方式，將民族民間服飾吉祥紋樣同現(xiàn)代織物的質(zhì)感和色彩恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，才可發(fā)揮出異于一般紋樣的造型效果，才能使服裝達(dá)到完美的藝術(shù)境界。民族民間服飾吉祥紋樣不僅應(yīng)用在綢緞、棉麻等常規(guī)面料中，而且常常在新材料，如現(xiàn)代皮革等材料中廣泛運(yùn)用。

現(xiàn)代服裝在應(yīng)用民族民間服飾吉祥紋樣的構(gòu)成中，通過(guò)對(duì)裝飾工藝和現(xiàn)代材料的處理，切入流行元素，恰到好處地把現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)理念淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。以服裝本體的美來(lái)代替和修飾人體美，表達(dá)最新流行趨勢(shì)，這正是民族民間服飾吉祥紋樣元素的精華所在，也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)民族民間服飾吉祥紋樣的一種依托。

結(jié)語(yǔ)

民族民間服飾吉祥文化是中華民族的靈魂所在，是中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神，是我們今天進(jìn)行服裝創(chuàng)意取之不盡的源泉。我們把中國(guó)民族文化的精粹——吉祥的精神元素融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)之中。從民族、民間的藝術(shù)瑰寶中尋找設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，并分析服裝設(shè)計(jì)的周期性，結(jié)合時(shí)代預(yù)測(cè)未來(lái)的流行，取其“形”、延其“意”、傳其“神”。用現(xiàn)代化、國(guó)際化的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。使中國(guó)的民族文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，體現(xiàn)出更強(qiáng)的文化性與社會(huì)性。