[摘要]品特“揭示了日常生活瑣碎語言所掩蓋的危局險(xiǎn)境，奮力闖入關(guān)閉著的壓迫之屋?！逼诽貞騽〉闹黝}是著眼于人類的生存處境，總是處在確定與不確定之間，但又無法逃避的威脅之下，這只能從人與外界的關(guān)系中去理解。他的戲劇中，經(jīng)常寫一些身份和來路不明的人，場景限制在某人房間里，而事實(shí)真相總是隱匿的。他試圖用這些離奇悖理的情節(jié)使人物處于異己的環(huán)境之中，彼此聾子似的各自講些互不溝通的話題來表現(xiàn)人們生存的荒誕。

[關(guān)鍵詞]荒誕派戲劇 房間 封閉 靜默

英國著名劇作家、詩人和政治活動(dòng)家，哈羅德·品特2005年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他的作品以支離破碎但又常常是威脅性的語言探究了國家、人與他人所組成的黑暗社會(huì)之間的沖突，國家的無能統(tǒng)治與隱蔽的暴政。難怪頒獎(jiǎng)詞說“品特揭示了日?，嵥檠哉Z所遮蓋的危局險(xiǎn)境。奮力闖入關(guān)閉者的壓迫之屋。”(uncovers the precipice undereveryday prattle and forces entry intooppression’s closed rooms)

品特戲劇中的人物在瑣碎的對(duì)話中暴露出各自的身份和生活背景、社會(huì)地位。給觀眾留下的印象也是瑣碎的，甚至是荒誕的。品特戲劇表明了戲劇在二十世紀(jì)中葉以后的發(fā)展和走向；沒有固定的寫作模式，沒有劇情，語言服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。正如品特所說：“我戲里所寫的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)的，而正在做的不是現(xiàn)實(shí)主義的?！蔽覀冎?，他的作品塑造的是一種實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)生活——生活中常見的場面。英國下層社會(huì)人民的生活，主題是生活對(duì)于人的威脅。他雖不是現(xiàn)實(shí)主義劇作家，但他劇中的人物和對(duì)話都是現(xiàn)實(shí)生活中的人和對(duì)話，但有時(shí)這種現(xiàn)實(shí)中的東西給觀眾一種莫名的神秘感。在品特作品的對(duì)話中，語言不是起著人際交流工具的作用，而是成為人們交流的障礙。

品特的作品人物盡說些反復(fù)卻有短促。破碎。啰里啰唆的毫無意義的話。他的語言簡約幽默并常常通過“停頓”(pause)來制造懸念加強(qiáng)暗示。英語中為此增添了一個(gè)形容詞“pinteresque”(品特式的)可見品特語言的獨(dú)特性。他對(duì)劇中人物的沉默、停頓有著獨(dú)特的解釋：“體驗(yàn)越強(qiáng)烈，表達(dá)就越不清楚。”正像鄧中良先生所說“他所操縱的不是促使啟蒙的語言而是使人糊涂犯難的語言。不是促使社會(huì)進(jìn)步的語言而是為個(gè)人生存所需的語言，不是公共信仰所用的語言而是造成分裂不和的語言”他的這種質(zhì)疑對(duì)話的有效性，簡單的，突出動(dòng)詞的語言很可能受到當(dāng)時(shí)流行英國的哲學(xué)思潮的影響；維特根斯坦考察各類哲學(xué)原理，發(fā)現(xiàn)這也不能用語言表達(dá)，那也不能用語言表達(dá)，特別是討論人際關(guān)系準(zhǔn)則的倫理學(xué)不能用語言來表達(dá)?！耙环嬅宰×宋覀儭６覀儫o法走到其外面去。因?yàn)樗稍谖覀兊恼Z言里，而語言卻仿佛無情的向我們重復(fù)他……我們的調(diào)查研究從哪里去得其重要性呢，因?yàn)檫@種調(diào)查研究似乎只會(huì)毀掉一切有意思的東西；也就是說。他毀掉既偉大又重要的一切。”維根斯坦的“文字游戲”與荒誕派戲劇有許多共同之處。

品特作品中的語言并不是傳統(tǒng)意義上溝通人們交流橋梁的語言。而是保護(hù)自己利益的語言。由于人際關(guān)系的淡漠，外來闖入者帶來的威脅。似乎每個(gè)人都在說著互不相關(guān)的話，其實(shí)每句話的背后，都會(huì)對(duì)對(duì)方構(gòu)成威脅而保護(hù)自己。品特認(rèn)為自己的戲劇語言觀：有兩種靜默，一種是不說話，另一種則發(fā)生在滔滔不絕地講話的同時(shí)。這時(shí)，講話實(shí)際上道出的是一種隱藏在話語下面的另一種語言……我們聽到的語言是我們所沒聽到的一種指引。一種必要的躲避，一種粗暴的，狡猾的，使人痛苦的或嘲弄人的煙幕。其作用在于使另外一邊安于其位。真正的靜默降臨時(shí)，我們還能聽到回聲。但更接近赤裸狀態(tài)。看待言語的一種方法就是把它當(dāng)作經(jīng)常用來遮蓋赤裸狀態(tài)的一種計(jì)策。

品特曾說過：“對(duì)話只是一種永久的試圖掩飾裸體的企圖”。然而他戲劇中的對(duì)話又完全不是無事實(shí)根據(jù)及憑空捏造的，都是切切實(shí)實(shí)來自于日常生活。他的劇本主要描寫的是日常的人和日常的活動(dòng)，人們?cè)跓岢Ｉ钪兴鞯臎Q策，以表明人生活在情感混亂之中，這種混亂不是宇宙及政治上的混亂，而是日常沖突的產(chǎn)物?！捌诽鬲?dú)創(chuàng)了戲劇中的語言“留白”，利用沉默來加強(qiáng)舞臺(tái)上的張力，創(chuàng)造一種近乎瘋狂的讓人窒息的效果”。他的語言有時(shí)是輕描淡寫，有時(shí)又非常隱晦。每一句臺(tái)詞中有都充滿了他的憤怒和他的幽默《看管人》的語言充滿含糊不清的咕噥，重復(fù)，語法錯(cuò)誤，沒有邏輯性。觀眾經(jīng)常聽不懂演員在說些什么，主人公在談話中經(jīng)常轉(zhuǎn)移話題，語無倫次的對(duì)話及對(duì)白比比皆是，使觀眾充分體會(huì)到了典型的品特式風(fēng)格的語言。從某種意義上講。此種語言與傳統(tǒng)的交流工具的語言已不相同，只能說此這種語言是一種暴力手段，它既能赤裸裸表現(xiàn)出人的內(nèi)心世界的恐懼。又能表現(xiàn)出每個(gè)人都在為自己設(shè)防，最怕一不小心就會(huì)掉進(jìn)別人為自己鋪設(shè)的陷阱里，這使我們想起薩特那句名言“他人即地獄”。為了使自己不跌進(jìn)他人的地獄里。每個(gè)人只能裝瘋賣傻地彼此說這毫不相關(guān)的話題。聽者要善于捉摸言下之意，即猜破語言掩蓋起來的而不是揭示出來的其中的真實(shí)。

由于他作品的人物大多來自社會(huì)底層，又生活在非常封閉狹小的空間；因此人物之間盡是些無聊乏味的閑談，但正是這些所掩蓋了人物內(nèi)心的恐懼。人與人的不信任，人際關(guān)系的危機(jī)，這不正是對(duì)現(xiàn)代人生活中人際關(guān)系的真實(shí)寫照嗎?正像《看管人》這幕劇中，劇中三人展開了心理游戲和權(quán)力的斗爭，被收住者即流浪漢戴維斯，總試圖在兩兄弟之間制造矛盾，挑撥兩兄弟的關(guān)系。但他也同時(shí)受說到兩兄弟的貶低和侮辱。阿斯頓重復(fù)著他所說的每一句話。他這種毫無感情的重復(fù)顯然是對(duì)原話的貶低。米克則通過一連串的問題對(duì)流浪漢在進(jìn)行取笑和侮辱。而戴維斯在米克的審問下，試圖解自己的身份，然而他越解釋越說不清楚。他們的這種對(duì)話看似輕松幽默，然而卻充滿陰暗，恐怖，就像人們?cè)跔帄Z權(quán)力時(shí)玩著的一種語言游戲。

品特在劇中使用的這種含糊不清的咕噥，重復(fù)，突如其來的話題轉(zhuǎn)換。答非所問的對(duì)話，比比皆是，這就更進(jìn)一步揭示出現(xiàn)實(shí)生活中人們的各種猜疑，互不信任，相互構(gòu)成威脅的生活寫照，以此突出我們生活的荒誕性，乃至人的荒誕性。從該劇的對(duì)話中。我們看到米克多次審問戴維斯的名字。一方面是寫出戴維斯身份不清，拿不出證明自己身份的東西，而且越解釋越模糊；另一方面也寫出米克的內(nèi)心恐懼外來者對(duì)它構(gòu)成的威脅，也說明米克內(nèi)心的孤獨(dú)，這樣的對(duì)話看似含混。語言不清，卻處處充滿著威脅，這既是表層結(jié)構(gòu)下掩蓋著事實(shí)真相：我們雖表面看似朋友。擔(dān)任的內(nèi)心深處卻是難以捉摸的。這也正是品特在劇中揭示的一個(gè)根本問題：世界是荒誕的。人是荒誕的，也隱喻了西方社會(huì)中人的生存處境。

品特認(rèn)為舞臺(tái)上的人物，大多數(shù)時(shí)間都是不表達(dá)，不泄露，不可靠，捉摸不定……但語言正是從這些屬性中表現(xiàn)出來，語言即“在說出的話的背后。另一件事情正被說著。”品特使用的“停頓”不是故意讓觀眾停頓，他的停頓是個(gè)時(shí)間段，因此觀眾可利用這一暫停來思考字里行間中隱藏的東西，也是對(duì)下面要說的話的危險(xiǎn)的一種簡單性的警覺。誠然，品特所探討的是語言的樂趣和語言的不充分，兩者的相互作用提供了舞臺(tái)上對(duì)話的緊張氣氛。如《生日晚會(huì)》，Wallace認(rèn)為“一種溫和的，不可觸知的戲劇興奮被提煉出來，象一種不可名狀的神圣的味道彌漫在空氣中”。品特劇作中各種前言不搭后語的重復(fù)，零亂的語言，正如品特所說“我覺得人不是沒有能力去交流而是一種故意的回避。人們之間的交流是如此的可怕，以至于寧愿爭吵，談?wù)撈渌氖虑椋蝗ビ|及他們關(guān)系的實(shí)質(zhì)。”品特一位學(xué)生時(shí)代的朋友BarrySupple曾描述說“充滿回音的洞穴(房間)，在里面，聲音的唯一來源就是劇作家自己的生活使得平淡的數(shù)據(jù)，但是，所有的聲音都被放大，都被扭曲成奇異的，有時(shí)是令人震驚的聯(lián)合體”。

這就是在荒誕派戲劇中，人與人的溝通往往被表現(xiàn)成精神崩潰的狀態(tài)，嘲諷般的放大了事情的現(xiàn)存狀態(tài)，在大眾傳媒眾多的時(shí)代。語言變的失去控制。語言必須返還其合適的功能，既表現(xiàn)真實(shí)的內(nèi)容而不是進(jìn)行掩飾。