[摘要]影視作為一門展現(xiàn)真愛主題的藝術(shù)手段其自身也蘊含了豐富的文藝美學(xué)思想，女同主題影片《植物園》反映出了影視藝術(shù)的美應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實美與藝術(shù)美的集中表現(xiàn)；內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一；具象美與抽象美的完美結(jié)合，三者的結(jié)合使影片呈現(xiàn)出一份純凈，浪漫而不受世俗塵染的悲壯愛情。

[關(guān)鍵詞]影視 文藝美學(xué) 真愛

一、引言一愛情內(nèi)涵的本質(zhì)

古代與近代歷史中。無論是中國還是西方。在封建制度的壓迫下愛情從來都不是純粹的，總是實現(xiàn)特定政治目的的附屬手段，小到家族間的門當(dāng)戶對大到國家民族間的聯(lián)姻。至于結(jié)為秦晉之好與和親少數(shù)民族只是其正面說教的辯護詞。這些統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)為愛情與婚姻的脫節(jié)，是一種“政治愛情”，敢于言愛說情的癡男怨女只能成為與其抗?fàn)幍臓奚贰?/p>

到了現(xiàn)代、后現(xiàn)代社會以后，隨著人的自我意識的強大，個體獲得獨立價值之后，情況便有所改變了。人成為各種關(guān)系的主宰。與此相適應(yīng)人權(quán)成為一切社會存在的出發(fā)點。而人權(quán)則首先體現(xiàn)為對人的自我的尊重，這種尊重里是飽含了真的情感和愛的體驗的。愛情在此過程中無疑也隨之而獨立化，除此之外，人之悅?cè)艘灿型耘c異性的區(qū)別，于是，愛情在這種參與主體與對象的差異中被分成了異性戀、同性戀，乃至雙性戀，異性戀因同性戀而得名，異性戀是自古就有的，只是以前叫做婚姻或愛情。然而只因為同性戀作為一種類型出現(xiàn)后，為了區(qū)別各個團體，異性戀反成為愛情的代名詞，

當(dāng)然，愛情的內(nèi)涵雖然自古至今發(fā)生了很多變化，其本質(zhì)還是不變的，它求真、求美、求善，是指引人的生命前進的基本動力之一。

二、《植物園》中真愛之美學(xué)呈現(xiàn)

(一)現(xiàn)實美與藝術(shù)美的集中表現(xiàn)

愛情作為文學(xué)藝術(shù)的三大主題之一。從古至今歷久而靡衰，其永恒的價值即在于由情啟真，以愛釋生，讓生命主體的存在因之而變得絢麗多彩。這也正是電影這種美學(xué)藝術(shù)形式所樂此不疲表現(xiàn)的主題之一。美國哥倫比亞大學(xué)電影戲劇教授維克托·弗里博格說，電影是“銀幕上的繪畫”；歐洲先鋒派電影理論家卡努度說。電影導(dǎo)演是“光的畫家”，電影是“光的畫家的藝術(shù)”；法國電影理論大師馬爾丹在其名著《電影語言》一書中更斷言，“畫面是電影語言的基本元素”。

電影既然是一門展現(xiàn)的藝術(shù)，它所反映的內(nèi)容，就離不開當(dāng)時的自然環(huán)境和社會環(huán)境，應(yīng)具有典型性和代表性，同時不僅要準確地反映現(xiàn)實美，更要突出藝術(shù)美。而藝術(shù)美是主觀創(chuàng)作的美。當(dāng)它展現(xiàn)在審美者的面前時，便是以美的形態(tài)出現(xiàn)的，是一種美的存在。即使不被審美者很快感知，也迫使審美者向其靠攏。這種強迫性慢慢地也就提高了審美者的審美能力，體現(xiàn)了積極的價值。藝術(shù)美是現(xiàn)實美的集中概括和反映。

這部由呂克·貝松監(jiān)制的《植物園》被譽為女版的《斷背山》。一個是中國南方與世隔絕的植物園。一個是美國西部萬里無人的大草原，兩部影片的異曲同工之處將人放之于單純孤立的環(huán)境中去探索人類本初的情感懵懂與單一的價值取向。正如李安所說；“這不是一部簡單的講述同性之愛的電影。”于《植物園》同是如此。

這一次，戴思杰打算呈上一出純美的愛情悲劇，故事發(fā)生在上個世紀80年代的中國。當(dāng)時的社會傳統(tǒng)觀念依舊強大。在這個時代。以悲劇來定位拉拉之戀，是比較符合現(xiàn)實的。影片展示的氛圍和背景略顯詭異，恍若隔世。油畫一般的山水植物場景。極具異國情調(diào)的舒緩樂曲。使影片充斥著一種散漫的情調(diào)。仿佛可以聞到空氣中的潮濕氣息和熱帶落葉正在腐蝕變質(zhì)的氣味，給整部影片鋪墊了一種悲情之美。在這樣的自然和人文環(huán)境背景之下，導(dǎo)演通過影片想要告訴觀眾；同性戀和異性戀一樣。也是有一見鐘情、情不自禁的。情到深處也會生死相許的。

(二)內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一

內(nèi)容美是作品的核心，它要求一部作品能夠揭示出人的心靈，反映人與人之間，人與社會之間關(guān)系中諸多的美的因素。要想滿足人們的主觀審美需求，影視藝術(shù)就必須多樣化，復(fù)雜化，哲理化。當(dāng)然對內(nèi)容美的反映，離不開表現(xiàn)形式。這就要求創(chuàng)作者注意畫面的組合與創(chuàng)造。除此而外，還要求注意遵循形式美的一般法則。

導(dǎo)演用一種近乎油墨色彩的綠色來貫穿整部影片，期間穿插著代表著大起大落的紅色，這種自然的色彩美帶出了影片的幾次小高潮。戴思杰用一種任何一個導(dǎo)演都可能用的方式，讓顏色成為影響影片的主要元素之一，并推動著劇情的發(fā)展。

其次是音樂對于本部影片的基調(diào)美的貢獻貫穿始終。不可否認，本片的音樂是比較出色的，影片的音樂多用中國傳統(tǒng)樂器彈奏，節(jié)奏平緩且“幽靜”，整部影片并沒有太激烈的音樂出現(xiàn)。兩個女孩在一起的時候。音樂代表了兩個女孩最開心的時刻。卻可以隱隱騰出其背后的憂傷，并在結(jié)尾，用音樂和綠色將影片帶入最后的高潮。

李小冉作為影片的賣點之一，她不僅讓我們看到了她那美麗的身體，也讓我們看到了她表演上的潛力。作為另外一個亮點便是扮演陳教授林棟甫。他用他沉穩(wěn)的表演讓我們看到了一個傳統(tǒng)、刻板、神秘的教授，從一定意義上，也是影片導(dǎo)演戴思杰對中國的理解在影片中最為直接的體現(xiàn)。他出現(xiàn)的那一刻，便注定成為整個悲劇的導(dǎo)火索。美麗的畫面。動聽的音樂，生動的表演都構(gòu)成了一部優(yōu)秀電影的重要元素。

(三)具象美與抽象美的完美結(jié)合

具體實在的美，人們較為容易認可接受，而虛無飄渺意象的美，則難以被人們所感知所認同。作為一門綜合藝術(shù)，電影是不可避免的要將抽象美反映到作品中來的，這就要求創(chuàng)作者能夠引導(dǎo)和激發(fā)觀眾，如何去欣賞感知抽象美。人類不僅需要直觀的、明朗的、具體實在的美，而且更需要意蘊的、朦朧的、含蓄抽象的美。影視藝術(shù)只有將二者有機的完美的結(jié)合在一起，才能最大限度滿足人們的審美需求。

植物園是一個人們心中的至美幻境；在四面環(huán)水的島中央，有一座清雅的私人植物園。植物園里種植著很多珍奇花卉。還有兩個年紀相仿的女孩兒。其一俏麗。其一清秀。在這個靈氣氤氳的植物園。兩人一起勞作，乏味的工作因明媚的心情競也變得像舞蹈一樣可愛。她們一起爬山采人參，一起挖泥巴，把泥巴和植物的汁水替代洗澡用的香皂。那清馨的味道和舒滑的觸感在升騰的霧氣中仿佛清晰可見，元初和純真被洗得清澈見底……這是影片《植物園》營造的一個幻境。

在李茗到來之前。安是孤獨的個體。她有一個強權(quán)的父親。一個嚴厲的恪守完美主義的老學(xué)究，生活極有規(guī)律，做事一絲不茍，脾氣暴躁。喜好罵人。父親教會她辯識各種草藥、用天平稱茶葉的重量、如何采集人參、學(xué)會用雨水泡茶，但是卻從未教過她何謂愛?在自我成長的過程中，安無疑是孤獨的，缺失的母愛，群體意識的匱乏，讓她無法尋獲一條正確的途徑去填補內(nèi)心的遺憾。后來，李茗出現(xiàn)了。她同樣是一個孤兒，對于安的友好，她感覺到了內(nèi)心的溫暖，并同樣回報以友情。

值得一提的影片里的另外一種幻境——安的暖房。直到有一天。李茗無意中闖進了暖房，她看到熱氣氤氳中，安美好的曲線正肆無忌憚地鋪展，升騰的熱氣混合著中草藥獨特的香味讓她以為來到了幻境。李茗情不自禁地感嘆；“安，你好美!”而這一切的發(fā)生，與性別無關(guān)。這個自幼熟識中草藥的女孩從各種草藥中提煉出成分，通過水氣的蒸騰讓草藥散發(fā)出藥性?！斑@些能讓人致幻?！卑哺嬖V李茗。接下來，是一段比詩還要優(yōu)美的片段。兩個女孩，在蒸騰的霧氣中，緩緩閉上雙眼，用心靈去感知對方。霧靄層層中，是生命本初的記憶，是愛情最原始的表達。在那個灰蒙蒙的一切帶有政治色彩的年代。從言論到思想，重重的枷鎖如同木乃伊的裹尸布一樣纏繞人們。邪惡的忌諱源自于世俗對愛情的專橫的曲解，一切非合理的東西，就是淫亂，不可饒恕的。然而在幻境里。所有的禁錮不復(fù)存在。人們感知到的只是愛情本身，與世俗無關(guān)。純潔的性愛原本就是如此，摒除了偏見、歧視、不滿、罅隙、，回到生命最本初的狀態(tài)。

幻境過后，是隱形的社會道德嚴苛的壓力和顯性的男權(quán)社會的壓制。自由被囚禁，被束縛，女性微弱的聲音被壓制在世俗的泡沫中。故事的結(jié)局當(dāng)然是悲傷的，安與李茗都死了。死于禁忌，死于幻境。但是她們死得很幸福；她們的骨灰混合在一起撒入河里。永不分離，愛情的力量是偉大的。

三、結(jié)語

正如李安所說；“人人心中都有一座斷背山?！睂τ凇吨参飯@》而言，影片的節(jié)奏舒緩，畫面唯美。同性之愛已不是討論的主題，在隔絕的幻境中，孤單的個體如何去尋獲真愛，如何在自我成長的過程中反思與重塑自我的人格。甚至營造真愛的幻境，才是人類永恒的主題。這樣的愛，是一種生命的大愛，與性別無關(guān)。

影視藝術(shù)是一門綜合的藝術(shù)、展現(xiàn)的藝術(shù)，由于這兩個特點，也就決定了影視藝術(shù)的美應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實美與藝術(shù)美的集中表現(xiàn)；內(nèi)容美與形式美的高度統(tǒng)一；具象美與抽象美的完美結(jié)合。