講當(dāng)代文學(xué)，無(wú)論從哪個(gè)角度展開，都繞不開一個(gè)人，那就是王朔。他的成功及其被普遍認(rèn)可，說(shuō)到底是源于他的“俗”。王朔的俗很徹底，無(wú)論是語(yǔ)言還是內(nèi)容，完全向北京底層的小市民看齊。他從不避諱北京人日常生活中的市儈氣息和庸俗趣味，既不附庸風(fēng)雅，也不冠冕堂皇，而是以冷眼旁觀的姿態(tài)審視生活在皇城根下的蕓蕓眾生。然而，如果王朔的作品只剩下“俗”，那他充其量不過(guò)是一個(gè)擁有眾多“粉絲”的暢銷書作家而已。王朔的特別之處，在于他可以從很俗的事情中看到很深刻的東西，讓人們體會(huì)到一種獨(dú)特而真切的人生感受。

《和我們的女兒談話》是王朔近期推出的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者曾聲稱這是他寫的最用心、最好的作品。小說(shuō)中，王朔化身為“北京老王”，在遙遠(yuǎn)的二○三四年為我們講述了一個(gè)發(fā)生在未來(lái)的故事，為我們描繪著那個(gè)時(shí)候的北京、中國(guó)，那個(gè)時(shí)候的世界。在北京老王看似輕松的敘述中，我們看到了他自己無(wú)處安放的情短愁長(zhǎng)與不安躁動(dòng)的心靈世界。與此同時(shí)，老王通過(guò)對(duì)自己近百年生活經(jīng)歷的回憶與訴說(shuō)，也使我們開始重新審視自身，重新審視被掩蓋在生命軀殼下的真實(shí)圖景。

在我看來(lái)，作者的寫作目的并非如其本人所言，是“暴露我的隱秘經(jīng)歷別后心情”或是“向咪咪方說(shuō)出他父親的生死謎底”，甚至也不是對(duì)北京老王近百年人生經(jīng)歷的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)。事實(shí)上，這部小說(shuō)明顯根源于王朔對(duì)于普通人生存困境的進(jìn)一步體驗(yàn)與思索。透過(guò)老王的敘述，作者向我們展示了一幅他眼中的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)生活畫面，其中當(dāng)然有想象和虛構(gòu)的成分，但更多的卻是作者對(duì)人類命運(yùn)的深刻同情與關(guān)注。同時(shí)，作家似乎還希望能夠表達(dá)這樣的想法，那就是，生活并非如我們想象的那樣美好，我們對(duì)這個(gè)時(shí)代的迷信依戀，對(duì)未來(lái)世界的盲目幻想，到頭來(lái)可能只是一種虛妄的存在。

小說(shuō)的前十三章還處于一種正常的敘述狀態(tài)，“北京老王”以一個(gè)冷眼旁觀者的視角告訴我們身邊世界的種種現(xiàn)象，那些我們雖有所察覺卻又被我們忽視掉了的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都盡收于眼底。在這里，王朔作為一個(gè)具有“頑主”氣質(zhì)的另類作家的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格得到了充分的體現(xiàn)。他那生氣十足的戲謔調(diào)侃，他那睿智輕盈的玩世不恭，他那風(fēng)趣瀟灑的黑色幽默依舊俯拾皆是。當(dāng)然，《和我們的女兒談話》之所以能夠取得成功，原因絕不僅止于此。同他以往的作品一樣，這部小說(shuō)能夠獲得讀者的認(rèn)可與好評(píng)，恰恰在于其中不斷流露出的具有悲觀意味的強(qiáng)烈批判主義精神。躲避崇高，消解主流，抨擊虛偽做作的世道人情，始終是他一以貫之的創(chuàng)作追求。在王朔筆下的二○三四年，人類物質(zhì)生活中遇到的一切問(wèn)題都已通過(guò)高度成熟的科學(xué)技術(shù)得到了徹底解決，人類甚至已經(jīng)不知道“科技”為何物。免疫力可以一針就得到改善，航天飛機(jī)可以當(dāng)做電梯坐……科技發(fā)展對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，本來(lái)就不是無(wú)法解決的問(wèn)題，只是時(shí)間、火候是否達(dá)到的問(wèn)題。然而，與科技進(jìn)步背道而馳的是，人們的精神生活卻呈現(xiàn)出極端混亂不堪的景象?！皯嵡唷北辉O(shè)立為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以重點(diǎn)保護(hù)，紙質(zhì)書籍研究成為人類學(xué)研究領(lǐng)域的重要課題，享有盛譽(yù)的北京電影學(xué)院搖身一變成為亞洲游戲大學(xué)等等。人性的危機(jī)越來(lái)越彰顯，人與人之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)到不可想象的地步，甚至連“利用”都談不上了。那隱藏于人性深處一息尚存的善良本性，也在時(shí)間的流逝中被無(wú)情地遮蔽乃至湮滅了。這個(gè)時(shí)代的人，老的也好，年輕的也好，都如同北京老王這個(gè)耄耋老人一樣，冷眼旁觀、老氣橫秋。不管外部世界變成什么樣子，他們只是生活在自己孤獨(dú)而百無(wú)聊賴的逼仄心靈世界中。世界變得不再親密，不再生機(jī)勃勃，不再有家長(zhǎng)里短、悲歡離合的愛恨情仇。冷漠，只有冷漠，成為那個(gè)遙遠(yuǎn)未來(lái)的標(biāo)志性寫照。從這里我們就可以看得很明白，王朔雖然給他的這部小說(shuō)罩上了一種貌似未來(lái)小說(shuō)的面具，但他真正想表現(xiàn)的其實(shí)也不過(guò)是對(duì)于普遍人性的一種發(fā)掘與透視。過(guò)去也罷，未來(lái)也罷，普遍的人性又何嘗能有根本性的變化發(fā)生呢？在這個(gè)意義上，王朔的作品甚至可以讓我們聯(lián)想到奧威爾的那部名著《一九八四》來(lái)。

從第十四章開始，“北京老王”仿佛成了一個(gè)“話癆”，一個(gè)說(shuō)帶勁了停不下來(lái)的“油嘴子”，他幻想自己陡然間立地成佛，開始沉靜在自己臆想的世界中而不能自拔。于是，他開始大段大段地鋪陳所謂與方言的“死”有關(guān)的種種莫名其妙的現(xiàn)象和奇特怪異的想法。他似乎想通過(guò)這些細(xì)枝末節(jié)的敘述和信馬由韁的奇思妙想，讓自己活得更明白，更真實(shí)。然而，這種不厭其煩的“迷宮”式敘述方式，給讀者帶來(lái)的閱讀感受卻恰恰適得其反。我們看到的只是一個(gè)喝了嗑藥般嘮嘮叨叨、沒(méi)完沒(méi)了的北京老王，一個(gè)缺少生命靈動(dòng)氣息的胡言亂語(yǔ)者，這不能不說(shuō)是這部小說(shuō)的一大敗筆所在。

王朔很聰明。之前的他，一直在以自己獨(dú)特的視角和犀利的文筆審視他人，洞察社會(huì)，剖析人性。不管是《玩的就是心跳》中對(duì)青年人殘酷愛情的揭示，還是《我是你爸爸》中對(duì)父子親情的拷問(wèn)，抑或是《過(guò)把癮就死》中對(duì)人生百態(tài)、世態(tài)炎涼的精細(xì)刻畫……王朔總是可以將潛隱在人性深處的邪惡、骯臟和低俗赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前。只有在讀過(guò)王朔之后，我們方才恍然大悟：其實(shí)人生本來(lái)就是這樣的不完美，人與人之間的相互理解與溝通始終是有限的，這就是我們生存的現(xiàn)實(shí)。王朔似乎一直在力圖為我們還原這個(gè)世界本來(lái)的樣子，告訴我們一個(gè)雖然殘酷但卻真實(shí)的世界，然而等到他把這個(gè)世界的人和事都解剖殆盡之時(shí)，最后一個(gè)被審視對(duì)象恐怕就只能是他自己了。

年近半百的王朔，在體驗(yàn)了飽含著激情與浮躁的青春歲月之后，終于開始重新思考自己的生活，重新思考生活的真正意義。當(dāng)神采飛揚(yáng)和囂張無(wú)畏褪盡曾經(jīng)的光華，當(dāng)生命之門為他翻開新的一頁(yè)時(shí)，他終于以一種前所未有的從容姿態(tài)開始尋找對(duì)話的可能。于是便出現(xiàn)了《夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》與《和我們的女兒談話》這兩部與作者心境極度契合的轉(zhuǎn)型之作。就文體來(lái)講，兩部作品的文體形式其實(shí)很難界定，好在我們這個(gè)時(shí)代對(duì)文體的區(qū)分早已不再那么苛責(zé)。我們應(yīng)該接受王朔獨(dú)特的文體，正如多年前我們接受王朔獨(dú)特的語(yǔ)言一樣。而且，沒(méi)有了敘述文體本身的要求和束縛，王朔的思想表達(dá)也可以更加馳騁開闊，語(yǔ)言敘述也可以更加自由瀟灑。正是從他“寫自己的各種妄想”的作品中，我們看到了王朔如泉涌一般的感情驛動(dòng)和強(qiáng)烈的傾訴欲求。同時(shí)，對(duì)生活的深入了解使得王朔思想的深度和穿透性更加令人贊嘆、震驚以致產(chǎn)生某種莫名的“恐懼”。如果他真的是北京老王，我們便很難想象一個(gè)把現(xiàn)實(shí)看得如此透徹的人又該怎樣生活下去。因?yàn)橹魅斯珜?duì)現(xiàn)實(shí)生活早已失去了任何念想，現(xiàn)實(shí)也無(wú)法為自己的繼續(xù)生存提供任何激情甚至存在的理由，他之所以活下去或許只是順從自然——什么也不為。

王朔說(shuō)，這是一部“寫給失意中的人們”的書。然而，得意中的人們卻更應(yīng)該去看一看，因?yàn)樗鼤?huì)讓你看清生活的本來(lái)面貌。生活中有快樂(lè)，有傷感，有希望，也有失望，而更重要的是，無(wú)論我們是失意還是得意，都得活下去，頑強(qiáng)地活下去。