[摘要]馮小剛的新作《集結(jié)號》在帶給人們視覺享受的同時，也使人想到了諸多的社會人生問題，如名與實(shí)、殘酷與柔情、戰(zhàn)爭與和平等，從而使影片超越了一般的戰(zhàn)爭片范式，更偏向于哲學(xué)的思辨。

[關(guān)鍵詞]馮小剛 《集結(jié)號》 正名

有人說，馮小剛是創(chuàng)作戰(zhàn)爭題材電影的大腕，但我只看過他的這部《集結(jié)號》。我感覺馮小剛所追求的并不是“再現(xiàn)”戰(zhàn)爭，也不是“表現(xiàn)”，他更注重“發(fā)現(xiàn)”，力圖挖掘和發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭留給人們的一些別的東西。馮小剛的戰(zhàn)爭影片是在尊重歷史與現(xiàn)實(shí)的大前提下，更多地傳達(dá)出他對戰(zhàn)爭的一種哲學(xué)思辨。

一、名與實(shí)：每一個犧牲都是永垂不朽的

《集結(jié)號》根據(jù)楊金遠(yuǎn)小說《官司》改編，馮小剛沒有著重炮火紛飛的戰(zhàn)爭場景，盡管開篇有長達(dá)十分多鐘的由特技、音響和道具的現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用的殘酷的戰(zhàn)爭場面，但整個影片卻重在刻畫了生死與共的戰(zhàn)友情、兄弟情。影片使人關(guān)注的不是為四十七個兄弟犧牲值不值，“關(guān)鍵在于他們的犧牲不能是無意義的，不能得不到正名。谷子地堅持要做的一件事，就是不能讓他的47個弟兄不明不白地死，要為他們正名，他們要得到一個承認(rèn)。這些都跟中國傳統(tǒng)的價值觀不違背?！?/p>

中國傳統(tǒng)是非常重視“名”的?！把氵^留聲，人死留名”；有理想有抱負(fù)就得“揚(yáng)名立萬”；“死而不亡者壽”。名，體現(xiàn)了一個人的追求、一個人的價值。對于在戰(zhàn)爭中死難的戰(zhàn)士，他們的光榮與夢想往往是活著的人來實(shí)現(xiàn)的?；钪娜巳绾螌Υ麄?，便成為了一個社會道德問題。影片中一再提到；像谷子地的情況，光寫信的，全國有十幾萬。影片結(jié)尾有一個全景就是：一個烈士墓地，樹立著無數(shù)的木板式墓碑，縱橫交錯，一望無際。因而，谷子地所做的。也可看成是追求社會公平的努力。從這個意義上說。影片也是順時順勢的。

要為英雄正名，道路何其艱難。谷子地憑的是什么?他出身賤微，沒有文化，卻有“良心”，執(zhí)著而堅定。當(dāng)然。也因?yàn)樗麄兇淼氖莿倮囊环?。那么，谷子地的目的是什?是公平。盡管“勝利者是不被譴責(zé)的”，但列寧說：“忘記了過去。就意味著背叛?！闭軐W(xué)家們認(rèn)為世上絕對的公平是沒有的，無論怎樣公平的社會，總會存在有不公平。正因如此，谷子地的行為才更有價值：人人都努力追求社會的公平，不能因?yàn)榇嬖谟胁还剑屯Ｖ箠^斗，多一點(diǎn)公平和少一點(diǎn)公平都無所謂。觀眾必然會有疑問：像谷子地這樣的事都得到了公平嗎?

逝者已矣，名對于他們已沒有什么實(shí)在意義了，而為他們揚(yáng)名、正名，則既是政治、時勢的權(quán)術(shù)，更是生者的一種社會責(zé)任和道德?lián)?dāng)。人生幾何?對“死”當(dāng)歌!更何況是為人民利益而死的英雄。影片不但是從另一個視野描寫了戰(zhàn)爭，更在弘揚(yáng)時代主旋律上有較深度的開掘。

關(guān)于影片的大團(tuán)圓結(jié)局，馮小剛解釋說是“順著觀眾的心氣走的”，“其實(shí)我是照顧自己，因?yàn)槲沂沁@么想的。我愿意看到這樣的結(jié)局，當(dāng)40多個弟兄日后終于被發(fā)現(xiàn)的時候，谷子地的那種心情。我不愿意看到當(dāng)他死的時候，也沒有看到結(jié)果。所以我照顧了自己的想法，而我的想法又和普通觀眾的想法很接近?！?/p>

二、殘酷與柔情：英雄主義的人文精神

戰(zhàn)爭是殘酷的，正是因?yàn)檫@種殘酷，造就出了許許多多的平民英雄。以往戰(zhàn)爭題材的影片或側(cè)重智慧和計謀，或表現(xiàn)英勇與壯烈，或二者兼而有之。馮小剛一方面想表現(xiàn)出這種殘酷，另一方面又理想化地處理成，四十七個人的尸體都被集中到了一個坑道里。說馮小剛是理想化的，是因?yàn)檫@是一場慘烈的阻擊戰(zhàn)，活著的人似乎要先關(guān)注死人，這不合情理。當(dāng)然，這不能不說，體現(xiàn)了馮小剛在戰(zhàn)爭片中的人文情懷。片中到處散布著這樣一種情懷：帶血的留著空字的家書，臨死也不肯多用繃帶留給活著的人，為掩護(hù)戰(zhàn)友而犧牲自己，想念家鄉(xiāng)、父母、妻兒老小……等等。

《集結(jié)號》是一部英雄的神話。效死疆場的烈士自不必說，如瘸腿守陵的司號兵小梁子，為烈士正名不遺余力的谷子地、趙二斗等也都是真正的英雄。他們都有對敵人的殘酷和對戰(zhàn)友的俠骨柔情，影片在這一方面是把握得比較好的，沒有使這些英雄淪為殺人或戰(zhàn)爭機(jī)器，我覺得這很重要。

谷子地有時顯得暴烈：他在前指導(dǎo)員被炸成兩截時不肯接受敵人的投降而下令槍殺俘虜；他在找民政局領(lǐng)導(dǎo)時，因語言不合，會暴跳如雷，踢桌子扔椅子；在當(dāng)年團(tuán)長的墓前得知“集結(jié)號”的真相時甚至要砸毀墓碑。但這些暴烈似乎都事出有因，也更顯血性漢子的陽剛之氣。另一方面，他也不乏柔情；他對王金存的另眼相看，對王金存媳婦的安排；對趙二斗的舍身相救等，都體現(xiàn)出他對別人的真誠與古道熱腸。能如此待人者其心必善，其情必深。那么這樣的人會去打仗殺人必定有情可緣。這種英雄主義的人文精神是以往戰(zhàn)爭片中所少有的，盡管這還不足以解釋戰(zhàn)爭的合理性，也是影片難能可貴之處了。

小梁子的戲并不多，然而卻給人很深的印象。他只出現(xiàn)了三次：除了最后一次是授勛外，一次是團(tuán)長給谷子地下達(dá)阻擊任務(wù)時，團(tuán)長讓他把自己特意留著的兩包香煙拿出來給谷子地。再出現(xiàn)時，已經(jīng)到了解放后，谷子地終于找到了能為自己證明的團(tuán)長。團(tuán)長卻已長眠在烈士陵園，而小梁子則是陵園看守人。他拖著戰(zhàn)爭中打殘的跛腿，解說自己為何當(dāng)了看陵人，當(dāng)谷子地從他口中得知集結(jié)號的真相而暴怒時，他聲淚俱下極力維護(hù)著已經(jīng)犧牲了的首長，甚至甘愿代人受過。這種忠誠，這種情感，不僅是當(dāng)今社會所缺少的，也是許多沒有過戰(zhàn)爭經(jīng)歷的人難以理解的。

王金存這個人物是一個比較俗套的典型。從剛開始的一上戰(zhàn)場就嚇得尿褲子。到最后的壯烈犧牲，這樣的人物、情節(jié)都低似曾相識。影片中他是鶴立雞群的“文化人”，不但自己每天給家里的母親和媳婦寫信，還幫戰(zhàn)友代寫家書。但作為指導(dǎo)員，實(shí)在看不出他的才干與作為。其作用有三：首先他是一個平民英雄的代表。沒有人生來不怕死，也沒有人天生會打仗?！耙婞c(diǎn)血就好”，血與火、生與死擺在面前的時候方顯出英雄本色。其次，他又是一個“投筆從戎”的類型人物，盡管影片并沒暗示他的學(xué)歷出身。其三，是創(chuàng)作者們表現(xiàn)人文情懷的一根線。戰(zhàn)友們對故鄉(xiāng)、親人的情懷，他成了最主要的誘發(fā)者、集散地。

趙二斗是影片及影片主人公的救星。正名其所以能夠?qū)崿F(xiàn)，是因?yàn)榫胚B還有谷子地，而谷子地能為英雄正名卻全靠趙二斗。從影片的思想內(nèi)容看，趙二斗是關(guān)心他人，理解他人，幫助他人的楷模，而從故事的結(jié)構(gòu)與進(jìn)程看，他又是個穿針引線、必不可少的人物。

其他如：排長焦大鵬是全連最勇敢的戰(zhàn)士，卻在犧牲前撒謊說：我聽到集結(jié)號了。目的是不愿九連全都犧牲了，給弟兄們留條活路。神槍手李茂盛為團(tuán)長從死尸身上找表而被敵人打死了，等等。這些英雄身上體現(xiàn)出的都是“愛”，關(guān)愛他人，不惜犧牲自己。這才真正完成了對戰(zhàn)爭英雄的塑造。這也是影片所傳達(dá)出的英雄主義的人文主義情懷。

三、戰(zhàn)爭與和平：反思的尷尬

影片留給人們思索的東西有很多：

1、公平的尷尬

影片涉及解放戰(zhàn)爭、抗美援朝以及和平時期三個階段，就故事結(jié)構(gòu)而言，解放戰(zhàn)爭是整個故事開篇，是造成谷子地們悲劇的緣起，也是劇情發(fā)展必不可少的鋪墊。但從電影語言的角度看，影片的敘述啰嗦了些，確乎讓這一段淪為了特技的賣弄，對人物缺乏更深層的刻畫。這在一定程度上淡化了谷子地與連隊其他人之間的兄弟情誼。所以，當(dāng)谷子地為英雄正名而遭遇了到底是為英雄正名才能為自己正名呢，還是為自己正名才能為英雄正名的尷尬(這頗有點(diǎn)黑色幽默的味道)時，就難免有更多的是為了個人的尊嚴(yán)，而非整個連隊榮譽(yù)的錯覺或歧義。當(dāng)然，這種尷尬也并非都是影片技術(shù)層面的原因造成的，還有更深廣的社會歷史原因，然而更大的尷尬在于：谷子地窮盡生命追尋的公平真的公平嗎?谷子地們是得到了公平，更多的無名英雄呢?真的是一個“公平”的典型掩蓋了九十九個不公平嗎?

2、誰委屈了英雄

戰(zhàn)爭中的犧牲都是不可避免的嗎?影片似乎在告訴人們，是有人有意要讓九連犧牲的。因?yàn)閼?zhàn)爭的規(guī)則是以最小的犧牲換取最大的勝利，一個建制不全的連隊的犧牲能換來大部隊的突圍，這于戰(zhàn)爭而言就是最人道的了。但影片在此的漏洞太多。谷子地因?yàn)闃寶⒎敱魂P(guān)了禁閉，但關(guān)禁閉是否可看做是處理前的一種臨時安置措施，而讓他帶隊去送死才是終極處置呢?至少我當(dāng)時就有這種感覺。誰知偏偏只有他大難不死，所以既沒人來找他們，也沒人為他們留下證明。如果有心，當(dāng)時要證明他們的犧牲應(yīng)該不是很難的吧?是誰委屈了英雄?這應(yīng)該是影片無法回避的問題，但觀眾得到的卻是諸如時間太長，文件太多，形勢驟變之類的解釋，并且是輕描淡寫。就算劉團(tuán)長后來也犧牲了，如小梁子所說“他一直有愧”，他就沒有過為他們說話、為他們正名的機(jī)會?他可是升了副師長才犧牲的啊!所以于情于理都是說不過去的。好像這既不能怨國民黨反動派，也與日本鬼子無關(guān)，究竟該怨誰呢?因此，故事的邏輯性還存在疑問。所以影片只有草草了事，加上一個光明的尾巴，因?yàn)椴荒茏屵@事延續(xù)到反右、大躍進(jìn)、文革吧，那就講不完了。谷子地為戰(zhàn)友正名這個文戲、主線幾乎沒有矛盾與對立面，因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)中好人大概是不能成為阻礙的。

3、《集結(jié)號》號稱是一部商業(yè)電影，作為商業(yè)電影究竟是迎合觀眾重要還是藝術(shù)性重要

馮小剛自稱這是“一部媚內(nèi)的電影，講述受委屈的英雄的主旋律故事”。為何“媚內(nèi)”，當(dāng)然是為票房《集結(jié)號》大量運(yùn)用好萊塢電影的諸多元素，盡量使情節(jié)結(jié)構(gòu)中國化，表現(xiàn)善有善報的傳統(tǒng)觀念來招徠觀眾，應(yīng)該說是成功了。然而，藝術(shù)的生命是什么?票房真的能說明一切嗎?