[摘要] 影片《小六》綜合運(yùn)用了邊緣題材、民俗展示、文化意蘊(yùn)幾個(gè)創(chuàng)作要素，顯示了青年導(dǎo)演王煥武不俗的創(chuàng)作潛力——盡管有些許不盡如人意的地方。在西安曲江電影雙新展的慶典上，《小六》不僅被評(píng)為“推介影片”，而且一舉囊括了晚會(huì)上的三項(xiàng)大獎(jiǎng)，我們盼望著他有更多更好的作品問(wèn)世。

[關(guān)鍵詞] 邊緣題材 民俗展示 文化意蘊(yùn)

導(dǎo)演是電影藝術(shù)創(chuàng)作的中心，他通過(guò)諸如文學(xué)、畫(huà)面構(gòu)圖、光、色彩、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)和技術(shù)手段的綜合運(yùn)用，來(lái)充分展示電影作品的藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)性特征，從而最大限度地吸引觀眾。電影《小六》是青年導(dǎo)演王煥武自編自導(dǎo)的一部影片，它運(yùn)用個(gè)性化的電影語(yǔ)言，詩(shī)意地講述了一個(gè)智障人士的“美麗”人生，帶給我們一份樸實(shí)的感動(dòng)。也顯示了作為一位電影新人不俗的創(chuàng)作潛力。

一、邊緣題材

在題材選擇上，《小六》選取了智障人士這一特殊的弱勢(shì)群體作為該片的主要表現(xiàn)對(duì)象，這也是中國(guó)電影里一個(gè)鮮少表現(xiàn)的題材。有別于稍早一些對(duì)此類(lèi)題材有所涉及的《媽媽》(導(dǎo)演：張?jiān)?989年)、《龍的心》(導(dǎo)演：洪金寶、陳果，1985年)，片中的小六不再作為親情呵護(hù)下的弱者客體形象出現(xiàn)，而是開(kāi)始成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的主體，這一形象同樣見(jiàn)于《櫻桃》(導(dǎo)演：張加貝，2007年)中的主人公櫻桃。然而，由于兩位導(dǎo)演不同的創(chuàng)作意圖和敘事方式，《小六》與《櫻桃》也呈現(xiàn)出不同的影像風(fēng)貌，帶給我們不同的情感體驗(yàn)。

我們從小六身上，感到得更多的是人性的自由、美，在櫻桃身上，感到得更多的是母愛(ài)的自然、偉大。就主題來(lái)看，導(dǎo)演張加貝巧妙地將一位“智障”母親的故事置換成一個(gè)智障“母親”的故事。片中，櫻桃因著母愛(ài)的天性、善良的心，克服生理的缺陷、物質(zhì)的極度貧乏，不可思議地將“我”養(yǎng)大成人……，在此，導(dǎo)演調(diào)動(dòng)一切創(chuàng)作元素極力渲染母愛(ài)的深沉與偉大，催人淚下。與此同時(shí)，該片還選在母親節(jié)檔期推出，更加鮮明地表達(dá)了導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖。從實(shí)質(zhì)上看，它與其它表現(xiàn)母愛(ài)的影片并無(wú)二致，只是表現(xiàn)的角度有所不同罷了。

而《小六》中的六兒自始自終與社會(huì)都是格格不入的，由于生理上的缺陷，他連常人的自理能力都不具備，可他也是人，也有歡樂(lè)和憂傷，希望和夢(mèng)想。只不過(guò)與常人相比，他似乎更多地生活在自己的自足世界里。因而，我們看到的六兒，多了一份純樸和專(zhuān)注，少了一份世俗和欲望。導(dǎo)演王煥武在此賦予了小六的雙重邊緣化身份，一重是由生理的缺陷帶來(lái)的，另一重是由精神的自足帶來(lái)的，當(dāng)然，這兩者之間也是有著緊密聯(lián)系的。

影片一開(kāi)頭，便是一個(gè)仰拍鏡頭，湛藍(lán)的天空、白色的云；接著視點(diǎn)逐漸下移，參天大樹(shù)伸展的枝干；再到地面上推秋千的母親，“蕩秋千”的孩子，母親幸福地笑著，孩子幸福地長(zhǎng)大著……，整部影片的基調(diào)便由此奠定：飛揚(yáng)在天(自由的天空)地(著實(shí)的大地)之間的小六是快樂(lè)的，他的快樂(lè)簡(jiǎn)單而純粹，他的世界美麗而又自足。

接著是一組跟鏡頭，并通過(guò)木制方格的窗欞，將“我”舅和祖母、父親分割成兩個(gè)空間，窗欞前面是祖母和父親的近景，窗欞后面則是由畫(huà)外音響所延伸構(gòu)成的“我”舅的空間。這一構(gòu)圖設(shè)計(jì)似乎隱喻著小六的邊緣化身份。

在情節(jié)處理上，導(dǎo)演一邊直接述說(shuō)著小六的邊緣化身份，如：街上孩子們對(duì)六兒生理缺陷的嘲笑，街坊鄰居對(duì)六兒的戲弄和歧視，師兄弟們對(duì)六兒的嫉妒和欺負(fù)，以及后來(lái)姐夫?qū)α鶅旱呐懦夂蛿骋暤鹊?；一邊用母親、陳師傅(有著類(lèi)似父親的角色)、姐姐的親情給在社會(huì)上失意的小六搭建了一個(gè)“愛(ài)”的避風(fēng)港，一個(gè)“家”的懷抱。并用親人們一個(gè)一個(gè)地逝去及遠(yuǎn)離造成一種對(duì)比效果，小六的邊緣化處境也由此凸顯。

在影片的后半段，清純、美麗的殘疾姑娘和小六成了知己，從表面上看，小六的邊緣化處境似乎開(kāi)始有了轉(zhuǎn)機(jī)。然而，事實(shí)卻是：由于殘疾姑娘自身的邊緣化身份——這從旁人的閑言碎語(yǔ)和鄙夷的神情中不難理解，她和小六的惺惺相惜更加確認(rèn)了“他們”的邊緣化處境，在這里，我們看到了“同是天涯淪落人”的溫情閃光和人世的悲涼。而殘疾姑娘的死，則加劇了這種悲涼，它同時(shí)也斬?cái)嗔诵×鶎?duì)這個(gè)世界的最后依戀，正如片中所說(shuō)：“姑娘的舅媽失去的是他的親人，而我舅失去的是他的世界?！?/p>

由此可見(jiàn)，調(diào)動(dòng)一切創(chuàng)作元素極力鋪陳小六的邊緣化處境，是導(dǎo)演王煥武在處理智障人士這一邊緣題材時(shí)的創(chuàng)作策略，其意圖則“是為了喚起全社會(huì)對(duì)傷殘弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)”。其實(shí)，在新世紀(jì)的當(dāng)下，對(duì)邊緣題材的選擇似乎并不是偶然的，無(wú)論是第六代導(dǎo)演的作品還是一些作家的“底層寫(xiě)作”，都體現(xiàn)出了這一質(zhì)素，從某種意義上說(shuō)，它體現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程中人類(lèi)精神的自我救贖。

二、民俗展示

“民俗即民間風(fēng)俗，是指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。”“它兼具有社會(huì)生活和文化意識(shí)的雙重特征，滲透于人的物質(zhì)和精神領(lǐng)域的方方面面?！薄坝醒芯空咴?jīng)說(shuō)，人類(lèi)的精神生活中有兩個(gè)共同傾向：一是眷戀故鄉(xiāng)。對(duì)本土文化有特別的親近感；一是向往遠(yuǎn)方，對(duì)異域文化有特別的新鮮感。民俗是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中沉積下來(lái)的，是一個(gè)民族和地區(qū)大眾集體選擇的生活模式和意識(shí)規(guī)范，是民族、地域文化的主要載體和凝聚體，所以有著民俗特色的影片從藝術(shù)欣賞的角度往往能夠得到人們的青睞?！?/p>

導(dǎo)演王煥武顯然是深諳此理的。他在影片中充分運(yùn)用民俗這一看點(diǎn)，從多個(gè)角度極力展示民俗傳統(tǒng)文化的部分，從而使影片具有了一定的民族風(fēng)格和文化蘊(yùn)涵。

首先就是小六所鐘愛(ài)的民間泥塑藝術(shù)。小六從小就喜歡捏泥人，而且在這方面也極有天賦——為了使情節(jié)更加有吸引力，大多數(shù)導(dǎo)演在演繹智障人士這一邊緣題材的時(shí)候，總會(huì)賦予他們各種超乎尋常的技能，如“飛毛腿”阿甘《阿甘正傳》、“數(shù)字天才”雷蒙《雨人》。導(dǎo)演王煥武也不例外，不過(guò)他賦予小六的技能是“捏泥人”——這一中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。經(jīng)由此舉，導(dǎo)演王煥武順利地實(shí)現(xiàn)了泥塑藝術(shù)和主人公小六之間的聯(lián)結(jié)，而且，與《阿甘正傳》和《雨人》不同的是，“捏泥人”對(duì)于主人公小六而言，不僅是一種技能，而且是他生命世界的全部，是他用以表達(dá)自身情感世界、與人交流溝通的唯一方式。于是，我們看到小六在泥人陳那里拜師學(xué)藝時(shí)的欣喜，在姐夫丟棄他的泥人后的憤怒和反抗，在被送到不能捏泥人的世界——福利工廠后的悲痛欲絕，也看到他在母親、陳師傅去世后用泥人來(lái)寄托哀思，在殘疾姑娘搬來(lái)后執(zhí)著地用泥人來(lái)表達(dá)愛(ài)意的舉動(dòng)。由此可見(jiàn)，民間泥塑藝術(shù)已經(jīng)成了影片情節(jié)構(gòu)成的一個(gè)重要部分。除此以外，導(dǎo)演王煥武還設(shè)置了一個(gè)靜態(tài)的彩塑泥人斗士的近景鏡頭。用作場(chǎng)景之間的轉(zhuǎn)換，它似乎也是小六與命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)?、自由不羈個(gè)性的象征化表達(dá)。

在小六向泥人陳拜師學(xué)藝這一情節(jié)段落中。我們得以簡(jiǎn)單了解泥塑藝術(shù)的基本工藝和它的藝術(shù)精神：就像泥人陳所說(shuō)的：“這老天爺呀，他造萬(wàn)物，也造出各種各樣的人來(lái)，又讓他們扮演著各自不同的角色，咱們這捏泥人啊，就要把他們看透，然后把他們捏出來(lái)。”；要想使做出來(lái)的泥人堅(jiān)硬，還要在捏之前，即“和泥”時(shí)對(duì)泥進(jìn)行反復(fù)地摔打。其實(shí)，泥塑藝術(shù)早在民間流傳甚廣，自元代以來(lái)就有，它是民間藝人用天然的或廉價(jià)的材料做出的精美小巧的工藝品，深得老百姓的喜愛(ài)，其中最著名的是天津的“泥人張”和無(wú)錫的惠山泥人。片中的“泥人陳”無(wú)疑是對(duì)北方傳統(tǒng)民間藝術(shù)“泥人張”的化用，其所蘊(yùn)涵的藝術(shù)精神是一致的。其中類(lèi)似私塾式的師徒傳授模式，“一日為師，終身為父”的傳統(tǒng)文化觀，和泥塑藝術(shù)一起。共同構(gòu)成了片中民俗展示的主體文化景觀。

其次，作為主人公生活的場(chǎng)所，片中逐次呈現(xiàn)的四合院、木制窗欞、還有那極具象征意義的古老屋檐一角，都呈現(xiàn)出舊式建筑古樸凝重的風(fēng)格。它與人們的服飾一起，既暗示了故事發(fā)生的年代，也渲染了小六身處的這一人性備受壓抑的時(shí)代、社會(huì)環(huán)境。還有那門(mén)前的紅燈籠，簡(jiǎn)單的結(jié)婚儀式，同樣是那個(gè)年代民俗生活形態(tài)的再現(xiàn)。除此以外，還有陳師傅每天用以健身的太極拳等，都是片中所展示的多樣化民俗文化景觀的一隅。

由此可見(jiàn)，以泥塑藝術(shù)為主體，構(gòu)建極具中華民族特色的民俗文化景觀，是導(dǎo)演王煥武在創(chuàng)作本片時(shí)所采取的文化策略。它對(duì)傳播民族傳統(tǒng)文化，渲染小六的詩(shī)意人生無(wú)疑有著積極意義。

三、文化意蘊(yùn)

導(dǎo)演王煥武在片中反復(fù)穿插古老屋檐一角的鏡頭，看似無(wú)心，實(shí)則有意：該鏡頭第一次出現(xiàn)。是在六兒高興地玩禮炮之后，古老屋檐一角呈現(xiàn)出從黎明到黃昏的變化，一只小鳥(niǎo)正從屋檐的一角飛出畫(huà)外，就像在母愛(ài)呵護(hù)下得以盡情舒展自由個(gè)性的六兒一樣；該鏡頭第二次出現(xiàn)，是在六兒被師兄們欺負(fù)，泥人陳語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)其進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)之后，此時(shí)，稍稍傾斜的屋檐、桅桿，沐浴在夕陽(yáng)的余暉下，一只小鳥(niǎo)沖出桅桿向天空飛去，它似乎隱喻著經(jīng)受挫折后的六兒，重新燃起了對(duì)生活的信心；該鏡頭第三次出現(xiàn)時(shí)，不再是暖色的黃昏的光，而是青色的陰霾的天空，它似乎象征著在六兒被打、母親逝世、姐夫俞江因工傷被送往醫(yī)院急救之后所形成的悲劇氛圍：該鏡頭第四次出現(xiàn)時(shí)，小六和殘疾姑娘正在夕陽(yáng)的余暉下交心談心；該鏡頭第五次出現(xiàn)時(shí)，姐夫俞江和侄兒柱兒起了沖突，六兒則推著殘疾姑娘幸福地蕩著秋千，它為接下來(lái)悲劇的發(fā)生作了鋪墊；該鏡頭最后一次出現(xiàn)時(shí)，殘疾姑娘也“走了”，六兒則帶著干糧、背著泥人，離家出走了，他嘴里反復(fù)念叨著“走了，走了”，或許，他是想去尋找“走了”的母親、陳師傅、殘疾姑娘，還有他所理想的自由生活……。片中反復(fù)出現(xiàn)的古老屋檐一角的鏡頭，既起著舒緩節(jié)奏，連綴影像段落的作用，又承載著一定的文化意蘊(yùn)。

片中泥人陳對(duì)小六說(shuō)的那番話，也頗具文化意蘊(yùn)。他先說(shuō)道：“你說(shuō)這老天爺呀，他造萬(wàn)物，也造出各種各樣的人來(lái)，又讓他們扮演著各自不同的角色，咱們這捏泥人啊，就要把他們看透，然后把他們捏出來(lái)，你說(shuō)對(duì)嗎?”，他一方面是在談捏泥人的“心法”，另一方面也是在談社會(huì)、人生，他是想告訴小六，世事復(fù)雜，各色人等都有，我們只有經(jīng)過(guò)不斷的歷練，學(xué)會(huì)洞察世情，而又能以平和的心態(tài)對(duì)待之，才能把泥人捏好，也就是說(shuō)，學(xué)會(huì)做人才是捏好泥人的根本。他又接著說(shuō)道：“你說(shuō)這泥人兒它是泥做的，為什么它不怕風(fēng)吹、日曬，經(jīng)久不裂，你說(shuō)這是為什么呢?對(duì)，摔，要反復(fù)地摔，捏出泥人來(lái)，它才能堅(jiān)硬。做人也是一樣啊，只有經(jīng)過(guò)不斷地摔打，我們才能堅(jiān)強(qiáng)，你明白嗎?”在此，泥人陳一方面是在談捏泥人的“技法”，另一方面也是在談做人的道理，人是在不斷的挫折中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，并慢慢長(zhǎng)大、成熟起來(lái)的，人需要一種精神。經(jīng)由此舉，導(dǎo)演王煥武將中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神滲入到泥塑藝術(shù)的民俗展示中，從而使影片具有了一定的文化內(nèi)涵。

還有片中穿插的一些抒情性旁白，同樣也耐人尋味：影片開(kāi)頭，隨著湛藍(lán)的天空、白色的云、歡快地蕩著秋千的小六而響起的一段話：“燦爛的陽(yáng)光，照得人暖洋洋的，有人說(shuō)你對(duì)這個(gè)世界不挑剔，所以你的心很快樂(lè)，也有人說(shuō)你有著一顆高貴的心，所以你的心才容易快樂(lè)。心里充滿了快樂(lè)，世界才呈現(xiàn)出美麗?！奔仁窃谡勚魅斯×?，也是在談人生，它似乎是在告訴我們，在世俗的欲望和誘惑面前，如何去擁有快樂(lè)的人生，又如何去發(fā)現(xiàn)世界的美麗。在影片結(jié)尾，六兒再次蕩起滿載著他希望和夢(mèng)想的秋千，流連往返，在他的頭頂上，依然是那片湛藍(lán)的、開(kāi)闊的天空。它似乎隱喻著六兒始終如一的對(duì)自由、美的追求和渴念。那么，什么是真正的美呢?映著殘疾姑娘如畫(huà)的剪影，再次響起了“我”的旁白：“美麗是可以營(yíng)造的，但真正的美麗是自然的——哪怕是有些殘缺?！蓖鹑簟扒逅鲕饺亍币话忝利?、清純的殘疾姑娘用她曇花一現(xiàn)的人生詮釋了那讓人可望而不可即的有些殘缺的“美”，她的精神世界和小六是相通的。

由此可見(jiàn)，通過(guò)抒情性的旁白和影像畫(huà)面來(lái)傳達(dá)一定的文化意蘊(yùn)，是導(dǎo)演王煥武在創(chuàng)作本片時(shí)的敘事策略。它對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)的電影美學(xué)，提升本片的文化品格有著重要意義。

不過(guò)，這部影片也有些許不盡如人意的地方，這一方面是由于導(dǎo)演的疏忽所致。另一方面也與青年導(dǎo)演經(jīng)驗(yàn)不足，尚處在“成長(zhǎng)期”的實(shí)際情況相關(guān)。

比如片頭母親推小六蕩秋千的一組畫(huà)面，隨著時(shí)光的流逝，小六在秋千的擺動(dòng)中慢慢長(zhǎng)大，母親卻自始自終白發(fā)蒼蒼，沒(méi)有任何變化，這顯然是由導(dǎo)演的疏忽所致。

此外，在情節(jié)轉(zhuǎn)折的安排上也顯得有些突?！獞騽』暮圹E很重。片中有兩次劇情陡轉(zhuǎn)的安排，且采用了“所有的悲劇幾乎同時(shí)發(fā)生”的戲劇化模式，具體來(lái)看：一次是由六兒被打、母親逝世、姐夫俞江因工傷被送往醫(yī)院急救所構(gòu)成的劇情陡轉(zhuǎn)；還有一次是由柱兒被關(guān)進(jìn)派出所、殘疾姑娘的死——六兒離家出走、姐夫俞江被發(fā)現(xiàn)有外遇所構(gòu)成的劇情陡轉(zhuǎn)。從敘事節(jié)奏來(lái)看，這一安排破壞了影片張弛有度的節(jié)奏感；從美學(xué)規(guī)律來(lái)看，它既破壞了影片和諧的美感，又不可避免地會(huì)引起觀眾對(duì)故事“真實(shí)性”的懷疑——因?yàn)樗堇[了太多的“偶然性”因素。不僅如此，通過(guò)這兩次情節(jié)陡轉(zhuǎn)的影像段落，姐姐艷紅被推到了前景位置，這些悲劇情境似乎都是專(zhuān)為她而設(shè)的，而且，片中反復(fù)出現(xiàn)的人的詠嘆調(diào)(配樂(lè))，都仿佛在進(jìn)一步訴說(shuō)著這個(gè)女人的艱難與不易，善良與堅(jiān)強(qiáng)。至此，小六的主人公位置開(kāi)始受到質(zhì)疑，在六兒故事的背后，似乎還演繹著另一個(gè)艱辛女人的故事，這也使本片的主題產(chǎn)生了一定的模糊性。再次，片中對(duì)柱兒長(zhǎng)大后的叛逆、厭學(xué)、打架等情節(jié)的描述也顯得累贅多余，且沖淡了主題。由此可見(jiàn)，導(dǎo)演王煥武在整個(gè)敘事的詳略上，也有一些失衡之處。

總的來(lái)看，影片《小六》綜合運(yùn)用了邊緣題材、民俗展示、文化意蘊(yùn)幾個(gè)創(chuàng)作要素，顯示了青年導(dǎo)演王煥武不俗的創(chuàng)作潛力——盡管有些許不盡如人意的地方。在西安曲江電影雙新展的慶典上，《小六》不僅被評(píng)為“推介影片”，而且一舉囊括了晚會(huì)上的三項(xiàng)大獎(jiǎng)，作為這次大會(huì)的“推介導(dǎo)演”，王煥武還獲得了曲江影視集團(tuán)為扶持新人所頒發(fā)的10萬(wàn)元的電影創(chuàng)作助推金，我們盼望著他有更多更好的作品問(wèn)世。