[摘要]根據(jù)現(xiàn)有影像資料和筆者調(diào)查結(jié)果分析，無錫紙馬的獨特造型對我國動畫電影中人物形象的創(chuàng)作曾產(chǎn)生過一定影響。將無錫紙馬造型完美地融入到動畫電影創(chuàng)作之中，有助于中國民族動畫的進一步發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 無錫紙馬 藝術(shù)造型 動畫電影

清代康熙年間，無錫紙馬已經(jīng)極為有名，“天下以錫山所出為最，丹青人物極工。自京師以下。販鬻無遠不暨。”乾隆年間潘榮陛撰寫的《帝京歲時紀勝》“皇都品匯”中記載：“置年貨之何先?香燈云(紙)馬，祀神堂之必用，元寶千張，門神來無錫?！笨梢?，無錫紙馬當時已成為皇都的貢品。

在過去的半個多世紀里，由于紙馬常常被視為封建迷信的產(chǎn)物，所以其獨特的藝術(shù)價值和豐富的民俗內(nèi)涵也往往被人們所忽視。藝術(shù)學家張道一先生曾經(jīng)指出：“現(xiàn)今生活在城市里的年輕人，恐怕已經(jīng)不知道‘紙馬’為何物了。它不是用紙扎糊的馬，而是供人祭祀后焚燒的神像?！瓕τ谀巧裣竦乃囆g(shù)，經(jīng)過了千百年的切磋磨練，聚集著無數(shù)人的藝術(shù)勞作，從表現(xiàn)的樣式到處理的技巧，可以找出一些有用的因素，不無借鑒的作用?！泵耖g美術(shù)家王樹村先生也認為：“全國紙馬藝術(shù)中，形式語言獨辟蹊徑，形式感強烈，且具有獨特之神秘色彩者，莫過于江蘇無錫紙馬，其影響之顯著，當屬世界罕見?！瓱o錫印制或手繪的各種紙馬，雖然大都含有迷信之成分，但今日看來，就其形式和表現(xiàn)手法，仍具有甚高的藝術(shù)水平，是值得借鑒的?！笔聦嵣?，20世紀50年代以來，我國動畫電影的一些造型設(shè)計師們就曾經(jīng)從無錫紙馬的造型中獲得了藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，將其造型風格滲透到動畫制作之中。

如果我們拿臨近無錫的蘇州桃花塢年畫中的神像與無錫紙馬中的神像比較，就會發(fā)現(xiàn)：無錫紙馬用筆簡練而隨意，裝飾感也更強。無錫紙馬與其他各地的紙馬造型又有哪些明顯的不同呢?根據(jù)筆者近年來搜集的圖片資料以及與紙馬傳承者的交流結(jié)果來看，雖然無錫紙馬與其他各地的紙馬一樣，表現(xiàn)的大都是財神、灶神、土地神之類的民間神像，其造型大多樸拙、簡約，然而其個性同樣十分突出：在一些無錫紙馬的造型中，神像的眉毛被夸張成每邊三條彎彎上揚的短線條，突出體現(xiàn)人物的飄逸和神采，這種眉毛的畫法在其他紙馬中是很少見到的；眼部造型也很有特色，通常在眼睛上下加兩塊由濃到淡暈染的紅色塊并襯以線條加以整合和繪制，以突出其笑容可掬、慈眉善目的神態(tài)；嘴巴周圍胡須用幾根整齊而富有裝飾味的線條表現(xiàn)；下巴和兩頷常常是固定的三撇須，充分體現(xiàn)了神靈的飄逸和奇古。(見圖1)如果我們將張道一先生編著的《民間木版畫》一書收入的無錫紙馬圖片加以比較和分析，也可以得出類似的結(jié)論。無錫紙馬的這種獨特造型對我國動畫電影的人物造型創(chuàng)作產(chǎn)生過一定影響。

在著名的動畫電影《大鬧天宮》中，擔綱造型設(shè)計的無錫籍美術(shù)大師張光宇、張正宇兩位先生就曾將無錫紙馬的造型引入其中。這雖然與作者對家鄉(xiāng)的紙馬神像極為熟悉有著必然的關(guān)系，但是無錫紙馬獨特的藝術(shù)氣質(zhì)無疑是受其青睞的主要因素。比如《大鬧天宮》中的土地公公造型就借鑒了無錫紙馬中的土地神像，眼睛、眉毛、胡子、帽子的造型如出一轍，具有強烈的民俗感和裝飾感。片中的反派角色玉帝形象也吸取了無錫紙馬神像的特征，構(gòu)思得極其巧妙，胖胖的臉龐，下垂的眼皮，修長的手指，鼻梁上一堆淡淡的脂粉塊，令人一看便知他是養(yǎng)尊處優(yōu)、無所用心之徒。他外表端莊、慈祥，激動時眉梢卻常常流露出兇惡的本性。這一造型惟妙惟肖地表現(xiàn)了人物偽善、奸詐的性格，極富視覺感染力。(見圖2)

《有求必應》中的土地公公也借鑒了無錫紙馬的造型，而且其民俗內(nèi)涵、故事情節(jié)也秉承了無錫紙馬造型藝術(shù)的精神。土地公公“有求必應”、任勞任怨的品格和開動腦筋、為民造福的智慧，通過其彎彎上揚的三道線眉毛、笑瞇瞇的眼睛和飄逸瀟灑的白胡子得到巧妙的傳達。不難看出，土地公公的外在形象與內(nèi)在神韻在此得到了完美的統(tǒng)一。(見圖3)另外，片中其他造型和背景繪制以及色彩運用也多采用傳統(tǒng)木刻版畫的風格，可見該片對傳統(tǒng)民間美術(shù)造型的借鑒是比較純粹的。

在另一部動畫短片《除夕的故事》中，創(chuàng)作者大膽采用了傳統(tǒng)民間木刻版畫的造型樣式，其中的灶神和天將形象就借鑒了無錫紙馬的造型和色彩搭配。人物形象詼諧有趣，色彩鮮艷飽滿，強調(diào)畫面的裝飾性，具有濃厚的民俗氣息，也表達了喜慶與吉祥的氣氛。(見圖4)

動畫片《天書奇談》中府尹大人的造型也完全采用了無錫紙馬的造型。(見圖5)需要注意的是，片中的府尹大人造型與無錫紙馬本身的民俗蘊涵相差甚遠。因為府尹大人在其中不僅不作為神靈出現(xiàn)，而且還被塑造成一個貪婪好色的惡俗、昏庸之輩。創(chuàng)作者顯然將其作為一個被諷刺的人物加以塑造，完全忽略了紙馬神像的民俗內(nèi)涵。結(jié)合前面提到的《大鬧天宮》中玉皇大帝的形象(這也與我們頂禮膜拜的具有正義品格的神仙形象相背離)，可以認為：無錫紙馬與生俱來的深刻而極具夸張意味的造型，如果將其加以變化，又可以十分巧妙地塑造并諷刺那些高高在上、無惡不作的封建官僚。

無錫紙馬在中國動畫電影中的成功運用，為我們保護和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了某些啟示。2006年，無錫紙馬被列入江蘇省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這說明隨著時代的發(fā)展，無錫紙馬的民俗內(nèi)涵和藝術(shù)價值已經(jīng)受到社會的審視。但是，如果我們僅僅著眼于資料的挖掘和整理，其保護和傳承的價值就會受到局限。在許多國產(chǎn)動畫對美日動畫亦步亦趨的情況下，對無錫紙馬等傳統(tǒng)民間藝術(shù)深入挖掘并完美地融入到動畫電影創(chuàng)作之中，必然有助于中國民族動畫的進一步發(fā)展。