[摘要] 顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》藝術(shù)獨(dú)到，主要表現(xiàn)在：字里行間透出學(xué)者的博雅之氣，富有哲理；筆鋒犀利，語(yǔ)言生動(dòng)；講道理，擺事實(shí)，現(xiàn)身說(shuō)法，令人信服。

[關(guān)鍵詞] 顏之推 《顏氏家訓(xùn)》 《勉學(xué)》 藝術(shù)

《勉學(xué)》篇是顏之推《顏氏家訓(xùn)》的重要篇章之一。向來(lái)為世人推重。朱軾讀了這篇文章。頗有感慨地說(shuō)：“此篇反復(fù)曉諭，真摯剴切，精粗具備。本末兼該，凡為學(xué)者，皆宜熟玩?！敝焓系脑捬院?jiǎn)意賅，肯定了《勉學(xué)》的藝術(shù)性。仔細(xì)玩味《勉學(xué)》，其精湛的藝術(shù)性的確不同凡響。

一、字里行間透出學(xué)者的博雅之氣，富有哲理

(一)引經(jīng)據(jù)典，表現(xiàn)了淵博的學(xué)識(shí)。

在6360余宇的文章中，作者提到了古往今來(lái)的人物約100名，用典約50個(gè)，引用書(shū)籍約40部。人物當(dāng)中有帝王將相，也有販夫走卒：有經(jīng)學(xué)大師。歷史學(xué)家，也有文學(xué)家：有古人，也有今人：有須眉，也有巾幗。用典繁多，方法多樣：有事典，有語(yǔ)典：有明典，有暗典：有正用，有反用。書(shū)籍以學(xué)術(shù)著作居多，有儒家的，有道家的：有鴻篇巨制，也有單篇文章。黃侃對(duì)顏之推的博學(xué)多識(shí)感嘆不已，在《文心雕龍?jiān)洝分姓f(shuō)：“常謂文章之功，莫切于事類(lèi)。學(xué)舊文者不致力于此。則不能逃孤陋之譏，自為文者不致力于此，則不能免空虛之誚。試觀《顏氏家訓(xùn)》《勉學(xué)》、《文章》二篇所述，可以知其術(shù)矣?！?/p>

(二)見(jiàn)解深刻獨(dú)到，表現(xiàn)出學(xué)者所特有的深邃思想。

作者提出了諸多教育思想，振聾發(fā)聵，影響深遠(yuǎn)。例如。顏之推說(shuō)：“夫明六經(jīng)之指，涉百家之書(shū)。縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗。猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保。一旦流離。無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。”在這段文字里，顏之推提出了學(xué)習(xí)自資的思想，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是學(xué)習(xí)是人安身立命的基礎(chǔ)，是人謀生的手段。在當(dāng)今社會(huì)更是至理名言。當(dāng)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)日新月異。要求從業(yè)者要學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)。不掌握一定的科技文化，就面臨著下崗，生存面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、筆鋒犀利，語(yǔ)言生動(dòng)

(一)先說(shuō)筆鋒犀利。

1、揭示不學(xué)無(wú)術(shù)者和以學(xué)自損者的丑態(tài)。恥涉農(nóng)商的士大夫，“及有吉兇大事。議論得失，蒙然張口，如坐云霧：公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已?！辈粚W(xué)無(wú)術(shù)的貴游子弟?！懊鹘?jīng)求第，則顧人答策：三九公讌，則假手賦詩(shī)?！币詫W(xué)自損者，“讀數(shù)十卷書(shū)，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列?！弊髡卟坏眯蜗蟮恼Z(yǔ)言揭示其丑行，而且用憤激的詞語(yǔ)進(jìn)行抨擊。“有識(shí)旁觀，代其入地。”厭惡之情溢于言表。“當(dāng)爾之時(shí)。誠(chéng)駑材也?！辟H低之意顯而易見(jiàn)?！叭思仓缱嚁场褐琥t梟。”痛恨之義見(jiàn)于言外。

2、駁斥學(xué)習(xí)無(wú)用論。有人以“文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有矣：學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)“貴學(xué)”提出質(zhì)疑，作者認(rèn)為人命運(yùn)的窮達(dá)是多種因素相互作用的結(jié)果。雖然無(wú)學(xué)之人可以富貴，但是通達(dá)之人卻不可無(wú)學(xué)。無(wú)學(xué)而富貴之人是天才。天才雖不學(xué)習(xí)，卻達(dá)到了有學(xué)的程度。而—般人根本做不到，所以要學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)，“猶蒙被而臥耳”。

3、痛批學(xué)習(xí)自滿(mǎn)現(xiàn)象。成就事業(yè)，需多方面的才能。應(yīng)不恥下問(wèn)，博學(xué)求之。但是世人往往是半瓶醋，驕傲自滿(mǎn)。作者連用四個(gè)排比句：世人但見(jiàn)跨馬被甲。長(zhǎng)槊強(qiáng)弓，便云我能為將：不知明乎天道，辯乎地利，比量逆順。鑒達(dá)興亡之妙也。但知承上接下，積財(cái)聚谷，便云我能為相：不知敬鬼事神，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)。薦舉賢圣之至也。但知私財(cái)不入。公事夙辦，便云我能治民：不知誠(chéng)己刑物，執(zhí)轡如組，反風(fēng)滅火，化鴟為鳳之術(shù)也。但知抱令守律，早刑晚舍。便云我能平獄：不知同轅觀罪，分劍追財(cái)，假言而奸露，不問(wèn)而情得之察也。以排山倒海之勢(shì)列舉了驕傲自滿(mǎn)的種種表現(xiàn)，一氣貫注，讓人們懂得“博學(xué)求之，無(wú)不利于事”的必要性。

作者以犀利的筆觸對(duì)不良現(xiàn)象和學(xué)風(fēng)進(jìn)行揭露抨擊，淋漓盡致。入木三分。

(二)再說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)。

1、用形象的語(yǔ)言活畫(huà)出不學(xué)無(wú)術(shù)者的丑態(tài)?！盁o(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車(chē)。跟高齒屐。坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策：三九公燕，則假手賦詩(shī)。當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親：當(dāng)路秉權(quán)，不見(jiàn)昔時(shí)之黨。求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際?！辟F游子弟在梁朝全盛之時(shí)，涂脂抹粉，長(zhǎng)車(chē)高屐，穿著奢華，神仙—般。考場(chǎng)上，槍手代勞：宴席旁。假手捉刀。春風(fēng)得意，不亦樂(lè)乎!賴(lài)以生存的政權(quán)一旦土崩瓦解。他們就衣不蔽體，饑腸轆轆，如枯木，似窮流，死無(wú)葬身之地。

2、多用諺語(yǔ)和近似格言式的語(yǔ)句。如：“上車(chē)不落則著作。體中何如則秘書(shū)?！彼蜗蟮乜坍?huà)了梁朝貴游子弟的不學(xué)無(wú)術(shù)，深刻地揭示了門(mén)閥制度的腐朽本質(zhì)?！胺e財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身?！边@句話說(shuō)明了一技之長(zhǎng)是人們安身立命的基礎(chǔ)。“博士買(mǎi)驢，書(shū)券三紙。未有驢字?！彼笕藗円阎R(shí)化為能力，學(xué)以致用，反對(duì)夸夸其談。不得要領(lǐng)的學(xué)風(fēng)?！案感植豢沙Ｒ?，鄉(xiāng)國(guó)不可常保。一旦流離，無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳?！边@意味著人總是要獨(dú)立的，只有自己才能拯救自己?！胺蛩宰x書(shū)學(xué)問(wèn)。本欲開(kāi)心明目，利于行耳?！敝R(shí)學(xué)問(wèn)服務(wù)于人的行為處事?！坝^天下書(shū)未遍，不得妄下雌黃。”治學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn)。切忌一知半解。妄下結(jié)論。

3、善為比喻。為了使語(yǔ)言生動(dòng)，說(shuō)理形象，作者注重比喻的使用。如作者在反駁學(xué)習(xí)無(wú)用論時(shí)說(shuō)：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也：修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞，木石之段塊，自丑其雕刻：安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉?不得以有學(xué)之貧賤，比于無(wú)學(xué)之富貴也?！褡蛹床荒苋?。不師古之蹤跡。猶蒙被而臥耳?！睆男揶o方式上來(lái)講，是比喻：從論證方法上來(lái)說(shuō)，這一段文字是比喻論證。作者把人生際遇之不同比成金玉與木石。把學(xué)習(xí)比喻成對(duì)金玉木石的打磨雕刻。礦璞本質(zhì)上是金玉，斷塊本質(zhì)上是木石。未經(jīng)打磨的礦璞是丑陋的，經(jīng)過(guò)雕刻的木石是精美的。但不能說(shuō)，雕刻后的木石就勝過(guò)未打磨的礦璞。同樣，人的窮達(dá)是由其包括學(xué)習(xí)在內(nèi)的多種因素綜合決定的。成就一番事業(yè)的無(wú)學(xué)之人是看似無(wú)學(xué)，其實(shí)是天才之人。天才之人雖未讀書(shū)，但是學(xué)識(shí)已備。常人則非學(xué)不可。學(xué)習(xí)可以提高修養(yǎng)，開(kāi)闊心胸，有利于事業(yè)的成功。“今子即不能然。不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”學(xué)習(xí)無(wú)用論思想危害之大顯而易見(jiàn)。

三、講求論證方法。令人信服

為了使說(shuō)理透徹有力，作者了采用了多種論證方法。

(一)正論與駁論相結(jié)合。

全文以正論為主，有時(shí)又輔以駁論。在論述“為什么要學(xué)習(xí)”這一論題時(shí)，作者先提出論點(diǎn)：“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎!”在--正反論述之后。作者意猶未盡，提出批駁的靶子：“有客難主人日：‘吾見(jiàn)強(qiáng)弩長(zhǎng)戟，誅罪安民，以取公侯者有矣：文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有矣：學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎?”有人以博學(xué)之士窮困潦倒的現(xiàn)實(shí)對(duì)“貴學(xué)”提出了質(zhì)疑，其實(shí)質(zhì)是變相的學(xué)習(xí)無(wú)用論。作者以“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也”為喻批駁對(duì)方，指出“有學(xué)之貧賤”和“無(wú)學(xué)之富貴”不具有可比性，不可同日而語(yǔ)。天才之人。無(wú)師自通，出類(lèi)拔萃。“雖未讀書(shū)，吾亦謂之學(xué)矣?！币话闳瞬痪哂羞@種品性，非學(xué)不可。在正論之后，作者又輔以駁論，解除了人們對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)用的疑慮。使論述更進(jìn)了一層。

(二)比喻論證。

比喻論證在于使深?yuàn)W的道理淺顯易懂。如作者在論述學(xué)習(xí)的目的時(shí)就打了一個(gè)比喻。他說(shuō)：“夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)：講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也?！弊髡甙褜W(xué)習(xí)比喻成種樹(shù)，春天百花爭(zhēng)艷宜于觀賞，秋天收獲果實(shí)便于享用。講論文章好比春天的花朵，不是學(xué)習(xí)的終極目的。學(xué)習(xí)的終極目的是有利于提高修養(yǎng)便于行為處事。這好比是秋天收獲的果實(shí)。

(三)正反對(duì)比論證。

正反是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，兩個(gè)方面放在一起進(jìn)行對(duì)比可以深化作者的觀點(diǎn)。作者在《勉學(xué)》篇中較多地使用了正反對(duì)比論證的方法。如，作者開(kāi)篇就提出論點(diǎn)“勤學(xué)”，接著從正反兩方面來(lái)論述。從正的方面來(lái)說(shuō)。年齡小的時(shí)候可塑性強(qiáng)，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，將來(lái)可以從事儒業(yè)。長(zhǎng)大以后需要從事某一行業(yè)。每個(gè)行業(yè)都有自己的行業(yè)特點(diǎn)和學(xué)問(wèn)，要想做好。就要學(xué)習(xí)。從反的方面來(lái)說(shuō)，從小不學(xué)習(xí)，日益懈怠，到頭來(lái)只能淪為平庸之人。不學(xué)習(xí)文化知識(shí)，在一定的場(chǎng)合下別人侃侃而談。自己卻“塞默低頭”，“長(zhǎng)受一生愧辱”。

顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》思想和藝術(shù)的珠聯(lián)壁合，鍛造了這篇千古絕唱。從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，精湛的藝術(shù)性更加彰顯了其深邃的思想性。吳從先《小窗自紀(jì)》說(shuō)：“顏之推《勉學(xué)》一篇。危語(yǔ)動(dòng)人，錄置案頭。當(dāng)令神骨竦惕，無(wú)時(shí)敢離書(shū)卷?！鳖佒剖俏膶W(xué)家，是教育家。是學(xué)者。也是思想家。無(wú)疑，獨(dú)特藝術(shù)魅力的產(chǎn)生是這四種身份綜合發(fā)酵的結(jié)果。