[摘要] 美國(guó)NBC電視臺(tái)將《西游記》改編、拍攝并命名為The Monkey King(美猴王)，中國(guó)文化中的唐僧師徒四人到西天取經(jīng)的集體故事被改成了一個(gè)人的故事，但并不是孫悟空，而是美國(guó)人尼克在拯救世界，這個(gè)尼克身上無不滲透著強(qiáng)烈而鮮明的開拓、冒險(xiǎn)的精神和美國(guó)式浪漫英雄情結(jié)。這是一個(gè)典型的美國(guó)故事，是美國(guó)觀眾所熟悉和推崇的個(gè)人主義的英雄故事。

[關(guān)鍵詞] 東西文化差異 價(jià)值觀 宗教觀 時(shí)空觀

在東西方跨文化交際中，文化的差異是多層次的，造成這些差異的原因也是多方面的。東方和西方屬于兩大不同的文化體系。東方人偏重人文。注重倫理、道德，西方人偏重自然，注重科學(xué)、技術(shù)；東方人重悟性、直覺、意象，西方人重理性、邏輯、實(shí)證；東方人好靜、內(nèi)向、守舊，西方人好動(dòng)、外向、開放：東方人求同、求穩(wěn)，重和諧，西方人求異、求變，重競(jìng)爭(zhēng)等等。

文化可以分為表層文化和深層文化。表層文化體現(xiàn)在衣、食、住、行等物質(zhì)方面，文化的深層結(jié)構(gòu)來自不同文化的人們對(duì)于種種關(guān)系，如人與神、人與自然、個(gè)人與群體、公民與國(guó)家、父母與子女、丈夫與妻子、……權(quán)利與責(zé)任、平等與等級(jí)差別等方面都有著不同的看法。中國(guó)學(xué)者顧嘉祖(2002)則認(rèn)為，在隱蔽文化層中主要存在的是觀念，而觀念的核心是價(jià)值觀，它主宰和影響一種文化中其他的如群體與個(gè)人觀、勞動(dòng)觀、平等觀、婚姻觀、時(shí)空觀、宗教觀等，這些觀念共同組成了深層文化結(jié)構(gòu)。

中國(guó)四大古典名著近年來受到世界各國(guó)人們的青睞，很多國(guó)家紛紛耗巨資改編它們并將之搬上熒屏。美國(guó)NBC電視臺(tái)將《西游記》改編、拍攝并命名為The Monkey King(美猴王)，影片播出后在美國(guó)有一定的影響。據(jù)稱該片是在向美國(guó)觀眾介紹中國(guó)文化，因?yàn)橛捌瑢⑴臄z時(shí)間和地點(diǎn)定位于二十世紀(jì)六七十年代的中國(guó)西安，除了主人公尼克之外其他人都是中國(guó)面孔，片中還有兵馬俑、中國(guó)旗袍和中國(guó)的京劇臉譜等許多中國(guó)元素，但依據(jù)這些表層文化符號(hào)很難斷定該片是在介紹中國(guó)文化。以下我們將以美國(guó)版《美猴王》為例，從三個(gè)方面剖析東西方文化的深層結(jié)構(gòu)。

一、人與神一東西方不同的宗教觀、世界觀和思想倫理觀

原版《西游記》講述的是一個(gè)個(gè)人與神的故事，美國(guó)版繼承了這一主題。但東西不同的文化賦予了兩個(gè)版本中“人與神”不同的關(guān)系，也賦予了美國(guó)版《美猴王》以美國(guó)的宗教觀。在古典名著《西游記》中，唐僧師徒克服九九八十一難，在上天諸神的幫助下戰(zhàn)勝妖魔鬼怪最終取得真經(jīng)，修成正果。毋庸置疑，它宣揚(yáng)的是佛教。而在美國(guó)占主導(dǎo)地位的則是基督教。在該片中，古典名著中的妖怪變成了基督教里的魔鬼。藏在大海的海底，猶如地獄一般。在尼克一行摧毀魔鬼們的地獄時(shí)我們發(fā)現(xiàn)了“諾亞方舟”所經(jīng)歷的“大洪水”的景象。在《圣經(jīng)》創(chuàng)世紀(jì)(Genesis)中，諾亞是他所處的時(shí)代中唯一的好人?？吹饺祟惖姆N種罪惡，上帝決定用洪水毀滅這個(gè)已經(jīng)敗壞的世界，只繪諾亞留下有限的生靈。于是上帝讓諾亞和他的家人帶上各種動(dòng)物和飛禽躲進(jìn)他們?cè)斓姆街厶颖艽蠛樗?。大洪水持續(xù)了40天，除諾亞一家人以外，亞當(dāng)和夏娃的其他后代都被洪水吞沒了(Holy Bible，1988)。在美國(guó)版《美猴王》中尼克和孫悟空等三人在深海海底與魔鬼們搏斗時(shí)被抓。魔鬼們準(zhǔn)備像吃唐僧肉一樣把尼克吃掉，突然引發(fā)了大洪水。大洪水沖毀了地獄的一切，并幫助他們逃離了魔窟。很顯然“大洪水”的出現(xiàn)使該片有了基督教的味道。

二、個(gè)人與群體——東西方核心價(jià)值觀不同

從個(gè)人與群體的關(guān)系中我們可以看出西方文化講究天賦人權(quán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位，張揚(yáng)主體性，而東方文化更強(qiáng)調(diào)禮治，講集體本位和人倫責(zé)任。這種不同主要體現(xiàn)在兩種文化的核心價(jià)值觀中。中國(guó)的核心價(jià)值觀是集體主義。集體主義有兩個(gè)維度：一是群體取向。二是他人取向。在群體取向影響下，重視集體利益，如國(guó)家和社會(huì)利益，個(gè)人利益可以忽視，甚至可以犧牲。他人取向是群體取向的伸延，表現(xiàn)在中國(guó)人在做事時(shí)。首先考慮別人怎么看，怎么說。集體主義強(qiáng)調(diào)集體的觀點(diǎn)、需要、目標(biāo)：強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)范、責(zé)任而不是個(gè)人享樂。而美國(guó)的核心價(jià)值觀則是個(gè)人主義。個(gè)人主義鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)而不是合作，人們崇尚個(gè)人的奮斗、自由和獨(dú)特的個(gè)性《西游記》被改名為The MonkeyKing(美猴王)，中國(guó)文化中的唐僧師徒四人到西天取經(jīng)的集體故事被改成了一個(gè)人的故事。但并不是孫悟空，而是美國(guó)人尼克在拯救世界，這個(gè)尼克身上無不滲透著強(qiáng)烈而鮮明的開拓、冒險(xiǎn)的精神和美國(guó)式浪漫英雄情結(jié)。這是—個(gè)典型的美國(guó)故事，是美國(guó)觀眾所熟悉和推崇的個(gè)人主義的英雄故事。

三、人與自然——東西方的宇宙觀和時(shí)空觀不同

美國(guó)人類學(xué)家Kluckholh和Strodtbeck的研究表明：各種文化中有三種自然觀：人類屈服于自然、與自然和諧共處和人類控制自然。西方文化所持的是人類控制自然，這種自然觀使影片賦予了尼克對(duì)抗自然、拯救世界的使命，為了這個(gè)使命他和自然界的風(fēng)雨雷電搏斗、和超自然的邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)并且最終取得了勝利。而亞洲文化則普遍相信人與自然應(yīng)該和諧共處。在中國(guó)，一般把宇宙的起源和發(fā)展視為一種健動(dòng)不息的自然過程，而人則是宇宙之中的一個(gè)有機(jī)組成部分，人要適應(yīng)宇宙的流程，也就是“天人合一”。另外，東西方文化對(duì)時(shí)間的取向是完全不同的。東方文化是過去取向而西方文化是未來取向的。中國(guó)人尊重歷史。美國(guó)人則更看重未來。這就是為什么中國(guó)電視劇和電影總是以歷史為題材而好萊塢卻制作出大量的“未來”片，片中總是不忘“時(shí)空隧道”和“拯救世界”，而這種現(xiàn)象同樣也出現(xiàn)在美國(guó)版《美猴王》中，影片安排《西游記》的作者吳承恩復(fù)活。并被帶到了二十世紀(jì)六七十年代的中國(guó)社會(huì)。與毛澤東的畫像同時(shí)出現(xiàn)在觀眾的視野中。從美國(guó)人豐富的想象力中我們不難看出他們“未來取向”的時(shí)間觀。

當(dāng)中國(guó)的國(guó)門打開后，一些經(jīng)典文化文學(xué)作品被改編并搬上外國(guó)的熒屏，據(jù)悉日本也將耗資重拍《西游記》。承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的古典名著被世界各國(guó)以他們各自的方式接受和喜愛，這對(duì)于中國(guó)文化的傳播與交流來說當(dāng)然是好事。但同時(shí)這種改編也會(huì)被改編者所攜帶的異國(guó)深層文化結(jié)構(gòu)所影響。所以，這種美國(guó)版《美猴王》現(xiàn)象帶給我們的深思是：我們?cè)撊绾胃玫乇４姹緡?guó)文化遺產(chǎn)，又該怎樣讓本國(guó)文化更多地受到外國(guó)人的尊重。