[摘要] 影片《盲山》通過(guò)對(duì)雪梅的悲劇性經(jīng)歷描寫，展示了現(xiàn)代社會(huì)中文明與蒙蠻的較量過(guò)程中文明的悲劇的誕生過(guò)程。我們由此可以得到如下啟示：只有真正做到“一個(gè)都不能少”式的普及教育，在全國(guó)范圍內(nèi)掃除教育盲區(qū)，進(jìn)而消除法律意識(shí)的盲區(qū)和人性的盲區(qū)，堅(jiān)決遏制和消除社會(huì)不良因素，我們的社會(huì)才能更加和諧、美好。

[關(guān)鍵詞] 悲劇 文明 蒙蠻 教育

魯迅先生說(shuō)“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。由李楊先生執(zhí)導(dǎo)的《盲山》無(wú)疑是一部悲劇。一部關(guān)于文明與蒙蠻較量的悲劇!

一、文明的悲歌

影片《盲山》直接從拐賣婦女這一社會(huì)傷疤切入，對(duì)人性的善與惡進(jìn)行冷靜的揭露分析。從而引發(fā)世人的思考。當(dāng)家貧的雪梅終于咬緊牙讀完大學(xué)，其通過(guò)工作走向新生活的夢(mèng)想就要實(shí)現(xiàn)時(shí)。卻又被沒(méi)有“砸鍋賣鐵”也要讀書(shū)的“階級(jí)兄弟”給打破了：由于輕信人言，急著找工作的她被一對(duì)謊稱收中草藥的男女以7000元的價(jià)格賣到某偏僻山區(qū)一農(nóng)民家里做媳婦。秀才遇見(jiàn)兵，有理說(shuō)不清!她不甘與猥瑣的黃德貴生活，但在村中無(wú)知、無(wú)恥的男性的激將、教唆下。在黃德貴父母的脅迫、協(xié)助下。體能上處于絕對(duì)劣勢(shì)的雪梅最終被黃德責(zé)蹂躪……不堪凌辱的雪梅自殺未遂，選擇逃走卻被黃德貴及其村人追回暴打一頓，然后像牲畜一樣被拴在屋里……為了弄到出逃乘車的錢，她迫不得已只好與粗鄙不堪的小賣店店主發(fā)生肉體關(guān)系……希圖通過(guò)寫信獲得外界的援救，而郵遞員竟將雪梅的信件交給黃德貴以獲取回報(bào)……黃德貴的弟弟黃德誠(chéng)對(duì)雪梅的遭遇表示出了一定的同情，但在與雪梅有過(guò)肉體接觸以后也變自私、可恥。雪梅獲得解放的夢(mèng)想再次破滅……

雪梅的遭遇不可不謂一場(chǎng)悲劇!作為直接發(fā)生在悲劇承載者個(gè)人身上的悲劇，是該劇悲劇性的第一層面!但個(gè)人的悲劇，也是社會(huì)的悲劇、時(shí)代的悲劇。作為影視中的人物，“她”是個(gè)性化的，是“這一個(gè)”。但陳麗、雪梅的悲劇卻又不僅僅是陳麗和雪梅個(gè)人的悲劇。雪梅作為文明人。她被販賣到偏僻山區(qū)如同羊入虎口。她的遭遇在某種程度上象征了文明的悲劇，這是該悲劇的第二層面。

二、沒(méi)有歡笑的勝利

作為現(xiàn)代知識(shí)女性。雪梅表現(xiàn)出了與陳麗等以往被拐賣的婦女不同的性格：她失去了肉身的清白，仍要追求自由：在被軟禁的情況下，仍然堅(jiān)持讀書(shū)，盡管那些書(shū)不能使她解放：她多次逃跑失敗，但仍不放棄追求自由：她寫信向外界求救，雖然信件一直是石沉大海。但她始終沒(méi)有放棄努力，這就是文明的執(zhí)著與堅(jiān)韌!她恨那個(gè)家庭中的成員，恨村子里那些粗鄙的教唆者，但她沒(méi)有恨屋及烏，仍對(duì)他們的孩子保持一顆善良之心，并無(wú)私地為他們傳授知識(shí)，這充分體現(xiàn)了文明的理智：哪怕受到了不合理的對(duì)待。仍將情感與理性分開(kāi)!這就是文明的清醒和理智!

通過(guò)雪梅，我們一方面看到了文明脆弱的一面，但同時(shí)也應(yīng)該看到文明堅(jiān)韌的一面。雪梅幾次逃跑失敗，寄托于黃德誠(chéng)的希望也因黃對(duì)其的迷戀而最終破滅!寫信向親人求救，卻被負(fù)責(zé)該村信件的投遞員“賣”給了黃德貴。最后是那個(gè)叫李青山孩子告訴她關(guān)于郵遞員的齷齪行徑。并親自到縣城為雪梅送信。由此，公安人員才得以介入!公安介入后，雪梅終于得以逃離那個(gè)缺乏人文關(guān)懷的山村。就逃出“盲山”這一目的本身來(lái)說(shuō)。雪梅勝利了，但這種勝利沒(méi)有歡笑。只有淚水!故事的結(jié)束是思考的開(kāi)始，那么《盲山》留給我們的是怎樣的思考呢!

三、落幕后的思考

魯迅先生說(shuō)“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。但悲劇作品、悲劇人物不僅展示、見(jiàn)證悲劇的過(guò)程，也并非僅供讀者欣賞，更在于它在被欣賞的同時(shí)具有震撼人心的巨大力量，具有啟迪、教育人的作用。一方面它能激起人們對(duì)丑惡事物的憎恨，增強(qiáng)美丑的辨別能力。另一方面它啟迪人們通過(guò)分析導(dǎo)致悲劇發(fā)生的原因。追尋造成悲劇的社會(huì)根源，使人們警醒并奮力與之抗?fàn)帲M(jìn)而避免現(xiàn)實(shí)中更多悲劇的發(fā)生，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。那么《盲山》帶給我們的是怎樣的啟示呢?

從表面上看，拉開(kāi)雪梅人生悲劇序幕的是可惡的人販子，但我們需要注意的是正是由于黃德貴等人的非法需求才導(dǎo)致了一批批女性的被拐騙販賣。那些偏僻地區(qū)的經(jīng)濟(jì)條件本來(lái)就差，教育的缺席使得“教育興村”成為一句空話。那些沒(méi)技術(shù)、沒(méi)知識(shí)、沒(méi)氣質(zhì)的成年男性，在難以通過(guò)正常途徑娶親成家的情況下，采取“買”的非法手段去解決婚姻問(wèn)題似乎成了順理成章的事!因?yàn)檎墙逃娜毕苯訉?dǎo)致了法律觀念的缺席!

同樣還是因?yàn)榻逃娜毕?，致使他們?cè)趯?duì)待非法買來(lái)的“妻子”的手段上顯得異常缺乏人性，暴力與野蠻成了該群體解決問(wèn)題的首選手段：被買的女性不愿意就范，他們就“上硬的”：女人不堪凌辱選擇逃跑。被抓回后的結(jié)果就是暴打一頓，甚至被打斷手腳：警察要帶走被拐賣的婦女，他們則以暴力橫加阻攔……他們的生命里只有吃、喝、性以及傳宗接代，根本不知愛(ài)為何物。不知道人道、自由、交流、平等為何物!

雪梅的遭遇象征了文明邊緣化，這也充分告訴我們?nèi)绻荒苡昧己玫慕逃舾街趪?guó)人身上的粗鄙與野蠻，在特定時(shí)刻，這種蒙蠻的文化將直接反噬人類的文明成果。對(duì)文明造成莫大的傷害!陽(yáng)光照耀不到的地方。黑暗就會(huì)去占領(lǐng)l野蠻作為一種與文明相比較而存在的行為方式，還會(huì)以其自身的方式傳播、繁衍，同化別人，蠶食文明的領(lǐng)土。

誠(chéng)然，是黃德貴買下了雪梅。但我們需要注意的是：最初，矮小、丑陋、無(wú)知的黃德貴可厭但不可恨：他有買賣婦女的行為，但在他第一次想要與雪梅發(fā)生性行為的時(shí)候。在雪梅的奮力反抗下，他并沒(méi)有采取過(guò)激的手段去發(fā)泄他的性欲。黃德貴是在同村幾個(gè)粗鄙男性的激將、教唆下，在父母的協(xié)助下強(qiáng)暴了雪梅，完成了從灰色到黑色的轉(zhuǎn)變的!這是蒙蠻擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍的第一例證。

如果說(shuō)黃德貴是由蒙蠻文化直接同化的代表。其弟弟黃德誠(chéng)則是曾一度被文明爭(zhēng)取，但最終又被蒙蠻奪回的象征。黃德誠(chéng)受過(guò)中等教育，他對(duì)買賣、毆打婦女的現(xiàn)象也感不平或憤怒，原本應(yīng)該被劃入文明人的范圍。但當(dāng)蒙蠻常常以一種強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)出現(xiàn)時(shí)，他也就慢慢習(xí)慣了，最多也只是背地里發(fā)發(fā)牢騷。后來(lái)他甚至借錢給黃德貴買媳婦，已暗示了他在山外所受到的文明教育在蒙蠻文化的圍剿下進(jìn)一步的敗退。

黃德誠(chéng)最初對(duì)雪梅的遭遇表示出了相當(dāng)?shù)耐椋航o雪梅送去幾本雜志解悶，甚至曾有過(guò)幫雪梅逃走的念頭。但當(dāng)他與雪梅發(fā)生肉體關(guān)系后。他的同情心及良知就漸漸變質(zhì)了。他最終放棄了讓雪梅獲得自由的想法，他比村民多的那點(diǎn)教育，被用在了和村民一樣的自私、可恥的行徑上，這種利用雪梅在絕境之中依賴救命稻草的心理去解決自己的感情與性生活的做法，令人憎惡，同時(shí)也宣告了文明的再次失利!

相對(duì)于黃德貴、黃德誠(chéng)的變化，那個(gè)叫李青山的孩子的行為則令人稱贊!但青山那樣做的動(dòng)機(jī)，是因?yàn)樗蚣彝ヘ毨П桓改咐樟钶z學(xué)后，雪梅給了他以無(wú)私的關(guān)愛(ài)，為他補(bǔ)課，教他文化知識(shí)。正是雪梅以自己的愛(ài)心感化了青山，使青山最后站到了自己這一邊，這象征著文明的局部勝利。雪梅在完成對(duì)他人的救贖的過(guò)程中，也實(shí)現(xiàn)了自救!

黃德貴兄弟的變化從反面以警示的方式論證了全面普及文明教育的重要性，而雪梅獲救的原因則從正面證明了人性、文明教育的必要性及可能性。而李楊通過(guò)該劇帶給人們的思考還不僅僅如此!

“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，李青山的名字具有一定的象征意義，李青山既是導(dǎo)演留給觀眾的希望，又是留給觀眾的一種猜測(cè)。那就是雪梅離開(kāi)后，李青山能繼續(xù)接受良好的教育嗎?如果青山不能繼續(xù)接受良好的教育，那么他長(zhǎng)大后能找到對(duì)象么?假設(shè)沒(méi)有姑娘愿意嫁給他，他會(huì)采用父輩的方式解決自己的婚姻問(wèn)題嗎?他會(huì)變成又一代的黃德貴嗎?假如他能繼續(xù)接受教育，那么誰(shuí)來(lái)保證他受教育后。不會(huì)像黃德信那樣最后又回到野蠻的懷抱呢?以李青山為代表的無(wú)數(shù)貧困地區(qū)兒童的未來(lái)走向，將引發(fā)又一場(chǎng)文明與野蠻爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍的戰(zhàn)斗。

黃德貴在同村人的教唆下，接受并認(rèn)同了野蠻的鄉(xiāng)村文化。他的轉(zhuǎn)變象征著在文明與野蠻的較量過(guò)程中，落后文化的階段性勝利：黃德誠(chéng)則在走向文明的過(guò)程中重新被惡反噬：李青山則在雪梅的感召下走向了善!再加上關(guān)于李青山未來(lái)的懸念。給我們?nèi)缦戮荆?/p>

個(gè)別地區(qū)教育的缺席盡管是局部地區(qū)的事情，但最后卻會(huì)殃及到整個(gè)社會(huì)。在電影中被販賣、被虐待的是陳麗、雪梅，而將來(lái)會(huì)不會(huì)是某下崗工人、某企業(yè)家、某局長(zhǎng)、某教授的子女甚至是我們自己的親朋好友呢?所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以不平衡。但教育卻需要平衡。我們只有通過(guò)“一個(gè)都不能少”全面的推廣教育，在全國(guó)范圍內(nèi)掃除教育盲區(qū)，通過(guò)良好的教育徹底掃除法律意識(shí)的盲區(qū)和人性的盲區(qū)，堅(jiān)決遏制和消除社會(huì)不良風(fēng)氣，我們的社會(huì)才能走向全面的和諧、美好。