戰(zhàn)國(guó)古齊，秦朝即墨。

古老的熱土，孕育了豐富的文化。首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，即墨就占有三項(xiàng)——沒（禿）尾巴老李、柳腔、周戈莊上網(wǎng)節(jié)

沒尾巴老李傳說在歷史文化悠久的山東省即墨市流傳。據(jù)傳北宋時(shí)即墨龍山李家生一小黑龍因閃失削去尾巴，痛極抓出山頂龍池，后飛去黑龍江戰(zhàn)勝行災(zāi)作惡的大白龍而成王，常行云布雨、揚(yáng)善除惡，人們極為尊崇，稱其為“沒尾巴老李”。從宋代開始在龍山頂“天井”旁建龍王廟供奉沒尾巴老李神像。每年農(nóng)歷六月十三日，是傳說的沒尾巴老李誕辰，廟會(huì)盛行。

夏雨季節(jié)的廟會(huì)期間多有降雨，傳說是沒尾巴老李一年一度回鄉(xiāng)祭母、行雨濟(jì)民。據(jù)萬(wàn)歷七年《即墨縣志》記載，“天井山，在縣東十里。山巔石竅若井，其水常盈，淵深莫測(cè)。傍有龍王廟，遇旱禱雨多應(yīng)”。

傳說和自然現(xiàn)象的巧合，使沒尾巴老李傳說越來(lái)越深入人心，明、清以來(lái)，擴(kuò)展、演化為一系列祭龍祈雨行為、儀式。據(jù)《即墨縣志》記載：明朝景泰年間，即墨知縣裴瓘曾在夏旱時(shí)節(jié)“齋沐懇禱”，“霖雨大降”。嘉靖年間大旱，知縣湯明善“齋宿別署，詣朝脫冠撤蓋，走詣諸神祠”求雨，“甘雨輒廚”。“崇禎初年，即墨久旱，邑侯程調(diào)羹一步一頓首步禱于龍山祈雨”。

沒尾巴老李傳說的影響在清代更為深廣，“取龍牌”祈雨上升為皇家行為。據(jù)即墨史志載：“同治年間，嘉靖龍牌取至山西，雨輒連沛”?！肮饩w十年，燕地大旱，慈禧遣人取龍牌，及至京郊，陰云驟布，慈禧大喜，出迎十里，甘霖大澍，當(dāng)年親書‘澤周壯武’匾額，光緒皇帝敕封其為‘九江王’”。

民國(guó)二十八年夏即墨大旱，偽縣長(zhǎng)張子安誠(chéng)獻(xiàn)《祈雨疏》，于六月六日步禱天井取龍牌禱雨。1992年，從龍山龍池中出土金屬制龍牌63面，其中43面銅質(zhì)鍍金和2面銀質(zhì)，均字跡清楚。可見“取龍牌禱雨”在當(dāng)時(shí)的盛行。

據(jù)1995年重修的龍王廟碑中記載：龍王廟四十年代毀于戰(zhàn)火，“文革”時(shí)期又遭到破壞，龍王廟屢經(jīng)戰(zhàn)火和人為破壞，毀壞較為嚴(yán)重。1993年留村鎮(zhèn)政府組織重修廟宇。

“取龍牌禱雨”的風(fēng)俗流傳了數(shù)百年，龍山龍王神寄托著人們對(duì)美好生活的期望。近幾年來(lái)，即墨文化部門有計(jì)劃有組織地進(jìn)行了挖掘整理，形成了書籍、音像、志傳等各種載體的沒尾巴老李系列傳說。2006年沒尾巴老李的傳說被列為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

沒尾巴老李傳說是在歷史古城—山東即墨及周邊地區(qū)民間廣為流傳的斷尾黑龍降生、降雨、除惡、濟(jì)民的系列傳說故事，其基本內(nèi)容有多個(gè)相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系的版本：

“黑龍降生”：相傳北宋年間即墨龍山下有一李姓之妻王氏生一小黑龍，因閃失被削去尾巴，小黑龍騰空飛往黑龍江，化身為一小黑孩，寄居在一王姓老媽媽家中。每年生日期間回家探母，行雨濟(jì)民，人們親切地稱其為沒尾巴老李。

“沒尾巴老李祭母抓池除孽龍”：相傳沒尾巴老李回家祭母，見家鄉(xiāng)旱災(zāi)肆虐，孽龍作惡，遂騰空探爪抓出龍山山頂“龍池”，斗敗當(dāng)?shù)缾糊?，成為龍王。故事滲透著傳統(tǒng)孝道和除暴安良俠義精神。

“沒尾巴老李行云布雨”：地方干旱，官方祭龍祈雨，沒尾巴老李憐憫百姓，行雨惠民，普救蒼生，反映愛民撫民的民生意識(shí)。

此外，還有“沒尾巴老李戰(zhàn)白龍為民除害”、“擒兇伸民冤”的故事流傳至今。

這些散落民間的系列傳說突出頌揚(yáng)了愛國(guó)愛鄉(xiāng)、除暴安良、濟(jì)世救民、敬天孝祖等傳統(tǒng)的民族美德，內(nèi)容情節(jié)曲折跌宕，語(yǔ)言富有地方特色，散發(fā)著濃厚的鄉(xiāng)土文學(xué)氣息。