[關鍵詞]中學語文 教師教法 關系

在語文教學改革取得很大成績的同時，我們不能不清醒地看到它仍然存在著的諸多問題，各地區(qū)、各學校的教學水平很不平衡。為使語文教學的質(zhì)量和效率有較大的提高，許多專家正在分析形勢，找出當前存在的主要問題、尋求解決這些問題的有效途徑。要使語文教學沿著正確方向應該抓住主要矛盾，妥善處理以下兩個關系。

一、工具性與人文性的關系

工具性是語文教學的基本屬性，這應該是沒有疑義的，這以認識已經(jīng)為語文教育界絕大多數(shù)人所認定。但最近有的人對此提出了異議。例如說：語文教育走進了“一個巨大的誤區(qū)”，當前的任務是必須拋棄“工具論”而代之以“思想性和人文性”。這個意見并不新鮮，在語文教學性質(zhì)、目的的大討論中，也曾有人持過這類似的觀點。但是，經(jīng)過三十多年的爭論，意見已經(jīng)趨于一致。這個理論不僅符合語文教育規(guī)律，而且已被語文教育界所共識，沒有必要，更不應該輕易否定它。

近來，有些同志提出語文教育加“人文性”的主張，這是可以理解的，也有一定的針對性。語文教育依其自身的特點，可以承擔力所能及的任務。語文教育人文性有這樣幾層含義：一是指漢語漢字中所包含的民族的思想認識、歷史文化和民族感情；二是指引導學生開掘漢語漢字人文價值，注意體驗漢族人獨特的語文感受，學習中華民族的優(yōu)秀文化；三是指新生和發(fā)展個性，培養(yǎng)健全的人格。在語文學科的眾多屬性中，總有一個是基本的區(qū)別于其他學科的屬性的，是由設立這門學科需要所確定的。如果把“思想性”和“人文性”當作語文科的基本屬性，那就是要把思想教育和人文教育放到語文教學的“首位”，這就會重犯以往犯過的錯誤。

“人文”概念的內(nèi)涵很寬泛，人類的一切活動都具有人文性。語言文字是人創(chuàng)造出來的，它本身就包含著人類文化的積淀。近來有人在“提倡人文”的同時，又提出反對“科學主義”，他們把“人文”和“科學”對立起來了。“科學主義”和“人文主義”這兩個教育理論學派之間的爭論由來以往的經(jīng)驗，語文教育對相關學科各學派理論的態(tài)度，一向都是“拿來主義”、“為我所用”，沒有必要倒向哪一派。一方面，語文教育是邊緣科學，既承認它是一門學科，就應該講究科學性，目前語文教育屬人文科學，有別于自然科學，它是人類社會特有的現(xiàn)象，當然具有人文性。因此，以“科學主義”排斥人文性，或以“人文主義”排斥科學性，都是錯誤的，是不利于語文教育發(fā)展的。

二、現(xiàn)代性和繼承性的關系

所謂語文教育的現(xiàn)代化，就是要求語文教育觀念和內(nèi)容符合現(xiàn)代化社會的需要。運用現(xiàn)代科學理論和技術成果改進教學方式和方法，培養(yǎng)出現(xiàn)代社會所需要的人才。

近年來，我國的語文教學改革已經(jīng)沖破了一些傳統(tǒng)觀念與做法，代之以新觀念和新做法，例如，突破幾十年來“教學是教師講，學生聽”的舊觀念和教師“滿堂灌”的教學模式，代之以“教學是教學生學”的新觀念，創(chuàng)造了多種多樣的在教師指導下“學生自學”模式。

改革是要拋棄以往一切不合理的東西，不是全盤地“自我否定”。對于傳統(tǒng)教學中的好經(jīng)驗，要給予繼承，有些則要根據(jù)此時此地的新情況，加以改造，注入新的思想與做法使其發(fā)展，只有以這樣的態(tài)度對待傳統(tǒng)經(jīng)驗，才能更好更快地發(fā)展語文教育。特別是像我國這樣有幾千年語文教育傳統(tǒng)的國家。語文教育的傳統(tǒng)經(jīng)驗是極豐富的，許多經(jīng)驗對今天提高教學的質(zhì)量和效率有很大價值，可以利用或加以適當改造。

總之，對待語文教育的傳統(tǒng)經(jīng)驗既不能一概否定，也不能不加分析，全盤照搬，而應該采取“拿來主義”，“古為今用”的正確態(tài)度。

（作者 山東菏澤牡丹區(qū)何樓二中）