[摘要]民族的滅絕首先是她的文化滅絕。新世紀的國際競爭所以從經(jīng)濟上升到文化，就在于文化制勝帶來民族榮耀和能夠戰(zhàn)勝一切的威力。一個民族失去了自己的文化，就失去了精神和靈魂。

[關鍵詞]民族文化 少年兒童 美術教育

近年來，由于發(fā)展旅游事業(yè)的需要，我國媒體充分報道各地文物保護、古建筑修繕、少數(shù)民族民俗表演，制造了一種民族文化傳承和保護做得很好的印象，實際上我國許多民族文化的傳承處于危機之中。

一、民族文化處境堪憂

改革開放以來，西方文化大量涌進中國。由于我們一直有著實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的明確目標，所以無論物質文化、精神文化的引進，還是制度文化的引進，都體現(xiàn)了以我為主，為我所用的原則，其主要作用是正面的、積極的，這是毫無疑問的。但是，我們也應看到，引進積極東西的同時，在某些方面也出現(xiàn)了泥沙俱下的情況。特別是在少年兒童中，崇拜西方文化，輕視甚至看不起本民族文化的現(xiàn)象，嘲弄我國民族文化中的東西是老土，瞧不起民族文化的氛圍被不斷擴大，就令人憂心了?，F(xiàn)在，從人際傳播到大眾傳播都有一種輕視民族文化的氛圍。媽媽給孩子講牛郎織女傳說的越來越少，講歐美童話的越來越多；報紙、電視更是連篇累牘地造勢宣傳中國人如何歡度圣誕節(jié)，其勢頭遠遠超過我國端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。對于西方的物質崇拜、生活方式崇拜的下一步則是精神崇拜。比如說，在一些人那里，中國傳統(tǒng)文化的美德如謙遜、忠厚、尊重師長被解讀為無能、軟弱、保守，而為傳統(tǒng)文化打壓的傲慢、自吹自擂則被美化為自信自強。而我國的民間藝術是中國母體文化、大眾文化，具有原發(fā)性和廣泛性，是中國文化民族性最為傳統(tǒng)與純粹的載體，它不再是單純的藝術形式，而成為一個意味深長的符號——濃縮歷史的記憶、質樸的民族信仰及情感，與中國文化的血脈同根同源，這個符號使我們對自己的文化、中國大眾的生活和藝術有了深度的認識。但是，中國鄉(xiāng)村缺乏特性的城鎮(zhèn)化發(fā)展導致民間藝術的自然生態(tài)與生存空間受到嚴重破壞，眾多的民間藝術圖式隨著老藝人生命的終結而消亡，即使其中屬于美術的物質性表述還依然存在，但屬于文化的那部分已缺少了原始生態(tài)的味道和神奇靈動的本性及生命力。諸如此類，都不能不令人深思。

中國加入世界貿(mào)易組織以后，進一步加快了中國現(xiàn)代化步伐，促進中國與世界密切聯(lián)系、融合，外來文化可能會對中國文化的走向發(fā)生更大而深遠的影響。在這種形式下如何看待保護民族文化的重要性，怎樣保護民族文化，是急需研究的問題。傳承民族文化，對于培養(yǎng)愛國主義情操有著不可估量的意義。許多在海外僑居幾十年的華人，不管他們的政治態(tài)度如何，一愛祖國的大好河山，二愛我們的民族文化，這構成了他們愛國的共同基礎。民族文化保護功在當代、利在千秋。全國人大副委員長許嘉璐說：經(jīng)濟、科技落后就會亡國，沒有了民族文化，就會滅種?！霸绞敲褡宓?，越是世界的。”這句我們經(jīng)常說的話，應該使我們懂得，保護中華民族文化是中國人對全世界所做的貢獻。保護民族文化就是保護我們自己，也是保護全人類。

二、民族美術文化的傳承要從少年兒童抓起

民族文化保護任重而道遠，本文專談民族美術文化的傳承問題。應該說，新中國成立以來，國家始終對民族文化是重視和愛護的，隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，民族文化成了推動旅游事業(yè)發(fā)展的新動力，各地扶植有本地特色的民族文化的積極性也在提高。但是，盡管如此，民族文化的傳承問題仍然很突出，文化土壤的變異和民族文化藝術在教育中的長期短缺，已導致中國文化的生命內(nèi)涵在年青一代的認知中悄悄地蒸發(fā)與淡化，作為傳承者的人在兒童時期對本土文化和民族藝術形式感到的是嚴重的生疏和隔膜，取而代之的則是孩子審美趣味甚至食品口味的西化。在某種程度上他們只具有種族的生理特征、習慣性情、而不具備對中華民族的深厚情感和文化的基因氣質，加上當前成人價值取向的功利化對少兒教育的負面影響，都對傳承造成了極為嚴峻的現(xiàn)實困難。

當前，無論是非物質文化遺產(chǎn)的申報和保護，還是民間藝術搶救工程，歸根到底是我們對中國文化根系的生死捍衛(wèi)。然而，最為根本的拯救是文化血脈的代代相傳，傳承問題不該只是少數(shù)人的呼喊與大眾的空洞盲然，而是中國少年兒童美術事業(yè)能否分擔文化傳承的憂患？兒童美術在塑造部分童年經(jīng)驗的同時，能否將民族文化鐫刻在心靈？而民族民間藝術是一個民族的歷史沉淀以及智慧的創(chuàng)造、這種融入了各種情感美元素的藝術是一個民族共同的記憶和身份的象征，把優(yōu)秀的民間美術與最富有創(chuàng)造生命力的兒童美術教育融為一體，無疑是民間美術可持續(xù)發(fā)展的有力途徑之一，因為它既促進了人類對非物質文化遺產(chǎn)的搶救和保護，還將有力地增進兒童對本民族文化藝術的感悟能力以及他們對祖國的熱愛之情。

眾所周知，兒童、少年時期喜歡接受的事物，往往一輩子都喜歡。著名版畫家古元，童年時期從祠堂廟宇的壁畫中受到啟發(fā)愛上畫畫，自小學到中學，到當鄉(xiāng)村教師，都不忘這些愛好，以至到抗日戰(zhàn)爭時期，畫起宣傳抗日救國的宣傳畫、搞起木刻。成名的藝術家往往都離不開從小在藝術的氛圍中耳濡目染，普通的藝術愛好者也是如此。

從童年起，文化與人共生、根深蒂固。仿佛土壤、氣候對于植物，兒童所身處環(huán)境中的一切，如建筑、音樂、禮儀、審美取向、生活方式等等都作為文化要素在時刻地影響著他們并形成觀念、態(tài)度與意識，內(nèi)化為生命的一部分而成為難以忘懷的童年經(jīng)驗。性格與本體習慣的形成過程也是將文化和基因溶于生命的過程。如果傳承從童年開始，在兒童階段就使未來的公民開始認知認同自己的母體文化，不僅順應兒童身心的自然塑造，具有早期優(yōu)勢，更符合進步社會的教育觀念：社會越發(fā)達，就越強調(diào)文化民族性的保持。日本西歐等國極其重視對兒童和青少年進行本土文化教育，來培養(yǎng)民族情感和文化鑒別能力，通過教育培養(yǎng)出一代又一代的文化繼承者，兒童美術是童年經(jīng)驗的自由表達、兒童天性與文化環(huán)境互動的必然產(chǎn)物，完全植根在特定的文化環(huán)境之中。針對兒童美術的這個重要特性，教育者有極大的可能和自由將中國民族文化的重要元素注入其中，如水墨畫和民間美術，使兒童美術在塑造孩子心靈的同時，將文化鐫刻于人格上，從事一個童年所熱愛的工作，是一個人一生最大的幸福和快樂。

可見，搞好民族文化傳承，特別是搞好民族美術的傳承，更必須從少年兒童抓起。中小學生在學期間是一個人、一代人價值觀念、審美觀念形成的關鍵時期。而且少年兒童的模仿能力、接受能力極強。對于其中技藝，許多人一學即會。

或許有人會說，本民族的人喜歡本民族的文化，當今時代是個多元文化的時代，各種文化都在爭奪受傳者，又在爭奪傳播者。毋庸諱言，在不少少年兒童中物質崇拜容易轉化為文化崇拜。我國還是個發(fā)展中國家，來自發(fā)達國家的各種文化很容易對廣大少年兒童產(chǎn)生更大的吸引力，這是自然的，也不足為懼的。問題是，越是在這種情況下，我們越要想方設法讓我們的民族文化擴大陣地，贏得應有的市場。

由中國教育部藝術教育委員會、中國美術家協(xié)會藝術委員會主辦，湖南省婦女兒童活動中心、湖南湘西自治州教育科學研究院、湖南美術出版社、湖南美術家協(xié)會少兒美術藝委會承辦的“成就未來——少兒課外美術教育工程”的組成部分，“兒童與民間美術”項目，是我們配合國家基礎教育策劃的“蒲公英行動”課題的延伸。力求能讓每個兒童獲得在美術教育上的公平，同時亦為能夠探索一種既能促進和推動我國貧困和邊遠地區(qū)兒童美術教育事業(yè)的發(fā)展，又能使我們民族多樣性文化得以傳承和延續(xù)的教學模式。在湖南吉首大學師范學院附屬小學、江蘇省無錫五愛小學、陜西省旬邑縣逸夫小學等學校的大力支持和謝麗芳研究員的主持下，“蒲公英行動”推進民間美術在小學美術教育中的傳承與發(fā)展專項課題項目在湖南省湘西土家族苗族自治州工作開展得很好：

湘西少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)與民族文化相融合的背景非常適合本地兒童美術的自然狀態(tài)，特有的民間藝術在很大的程度上也培植了兒童美術的純樸與率真。民間藝術中混沌的思維模式、架構天地時空與神靈的古老象征、物我合一的稚拙表述、原生態(tài)的符號圖示等都與兒童美術在構型、隱喻和時空表達方式上有許多相似，特別是民間藝術中類似游戲的本能文化表現(xiàn)與生命個體的童年藝術存在著天然的親和力。同時，民間習俗的延續(xù)和在生活中的頻繁出現(xiàn)也潛意識地影響湘西兒童的認知和思維，無形中為他們構建了本民族未受侵擾的原初心態(tài)和童年經(jīng)驗，為該地區(qū)民間藝術從兒童期開始的本土傳承形成相對穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境。

學生根據(jù)自己的感受，加以想象，用兒童語言表達新的形象。實際上，這一過程包括了很多東西，如民間藝術感知、民間藝術的再現(xiàn)、語言的表達、個性的體現(xiàn)、學習興趣、審美能力、創(chuàng)造能力、動手實踐能力的培養(yǎng)、民族感的增強等，對學生的學習及成長具有重要的促進作用。

該項目的子課題目前已經(jīng)延伸至西藏、江西九江、陜西安康、浙江無錫等全國各地10多個民族，50多所學校，對此所進行的實驗性探索有可能成為美術界和教育界對當今中國文化所能做出的積極之貢獻。

三、對少年兒童美課程的建議

現(xiàn)在，一代一代的青少年都能受正規(guī)教育，然而仔細算來，自幼兒園到小學、到中學，接受民族的美術文化教育則很少。小學中學美術課中，素描、寫生、水彩分量很多，國畫反而講得很少，本地的民間美術項目課堂教學一般得不到安排。眾所周知，中國學生為升學競爭，幾乎把全部精力都投入升學考試的科目上。即使現(xiàn)在提倡“減負”，多了一些課余時間，面對五花八門、令人眼花繚亂的媒介文化，仍然沒有多少時間和精力放在民族文化的學習和練習上。

筆者認為，美術課應該用一半的時間來教授國畫和當?shù)孛耖g美術，如泥塑、木雕、石雕、剪紙，等等。

或許有人說，現(xiàn)在中小學生的負擔已經(jīng)夠重的了，提出學習民族文化，豈不是使負擔更重。筆者正是擔心會加重學生負擔，所以只主張主要使用美術課程的時間來學習，課余的美術學習只作為補充。

為了實現(xiàn)這一目標，大眾傳媒要拿出足夠的版面、篇幅、時段、頻道、欄目關注我國中小學生的民族文化教育，中小學美術課要抽出一定比例的時間，來學習民族的美術文化，特別是當?shù)氐拿耖g美術文化。同時要組織一大批象謝麗芳研究員那樣優(yōu)秀的兒童美術教育工作者帶領孩子們，以尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律和兒童美術純樸率真的自然狀態(tài)為前提，從兒童美術和教育為切入點來進行關于文化民族性傳承的探索和努力實踐，為民族美術文化的傳承貢獻自己的熱忱和力量，更好地發(fā)揮美術教育在促進少年兒童健康成長中的作用，會產(chǎn)生積極的影響。

參考文獻：

［1］中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見.［2］孫旭培，孫茗.民族文化的傳承與中小學教育.

［3］蒲公英.兒童與民間美術.湖南吉首大學師范學院附屬小學.

(作者單位：湖南省婦女兒童活動中心 )