[摘要]從中國(guó)古代德育理念、培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容、實(shí)施途徑的歷史考察中，對(duì)現(xiàn)實(shí)高校德育工作提供經(jīng)驗(yàn)借鑒和有益啟示。

[關(guān)鍵詞]德育 考察 借鑒

德育具有歷史的繼承性和時(shí)代變異性，本文在遵循德育的自身規(guī)律，堅(jiān)持“解放思想，實(shí)事求是”原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)德育作簡(jiǎn)單的考察研究。

一、中國(guó)古代德育的借鑒

1.“以人為本，群己和諧，重義輕利”的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀

中國(guó)古代傳統(tǒng)道德價(jià)值觀可概括為：“以人為本位，以道德取向?yàn)橹鲗?dǎo)，以功利和權(quán)利取向?yàn)閮梢?，以自然無(wú)為為補(bǔ)充，以群已和諧、天人合一為真善美統(tǒng)一的理想境界的價(jià)值取向體系?！痹谶@種價(jià)值體系里，有群已、天人、義利、德力、義生、德智、理欲、公私等范疇，它們共同構(gòu)成了一個(gè)完整的有機(jī)體系，彼此之間的關(guān)系具有鮮明的邏輯性和系統(tǒng)性。強(qiáng)調(diào)群體至上、群已和諧、天人合一、重義輕利、德高于力、理貴于欲、人貴于物、善統(tǒng)真美。這種傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀一直主導(dǎo)著中國(guó)傳統(tǒng)道德教育。其中群已觀和義利觀又是其核心部分。中國(guó)古代傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀典型地表現(xiàn)為群體取向，它強(qiáng)調(diào)的“人”是“社會(huì)”的人，而不是個(gè)體的人，這個(gè)“社會(huì)”的人是和社會(huì)融為一體的。義和利的關(guān)系是中國(guó)哲學(xué)史長(zhǎng)期有爭(zhēng)議的問(wèn)題。但基本是以重義輕利、以義為重的思想為主導(dǎo)。

2.“內(nèi)圣外王”，“內(nèi)圣”的目標(biāo)是“外王”，以培養(yǎng)理想人格為奮斗目標(biāo)

中國(guó)古代德育目標(biāo)是培養(yǎng)有道德的人。其基本特征是“內(nèi)圣外王”。儒家講“內(nèi)圣外王”，加深自己的道德修養(yǎng)，了解開(kāi)明的治國(guó)安邦之術(shù)。道家也講“內(nèi)圣外王”，在“體用不二”傳統(tǒng)思維的制約下，道家把現(xiàn)象與本體聯(lián)系在一起，把理想人格和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，他們立足于“內(nèi)圣”，寄望于侯王、帝王。“內(nèi)圣外王”以培養(yǎng)圣人、君子為其德育目的，以理想人格為奮斗目標(biāo)，“內(nèi)圣”的目標(biāo)是“外王”。傳統(tǒng)教育中“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，使得傳統(tǒng)德育把培養(yǎng)王侯之才作為最高理想，“內(nèi)圣”和“外王”也就合乎邏輯地成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。歷代學(xué)子“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的信奉與追求，就是傳統(tǒng)德育“內(nèi)圣外王”德育目標(biāo)的有力說(shuō)明。

3.中國(guó)古代教育中的德育內(nèi)容

傳統(tǒng)德育內(nèi)容以“仁”、“禮”為核心?？鬃硬粌H要求學(xué)生“立于禮”，而且還要求學(xué)生“仁以為己任”；孟子認(rèn)為“惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也?！币虼?，提出要用“仁、義、禮、智”來(lái)教育人們；“禮”是荀子德育的中心內(nèi)容，他在《荀子#8226;修身》中說(shuō)：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！边@些德育內(nèi)容符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的要求，是為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，有些內(nèi)容已為時(shí)代所拋棄，但是這些內(nèi)容所隱含的對(duì)社會(huì)高度的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)人生嚴(yán)肅的態(tài)度等豐富內(nèi)涵卻是值得我們今天借鑒的。

4.中國(guó)古代傳統(tǒng)德育的實(shí)施

中國(guó)古代傳統(tǒng)德育雖未提出品德心理結(jié)構(gòu)包含知（道德認(rèn)識(shí)）、情（道德情感）、意（道德意志）、行（道德行為）這一概念，但其德育過(guò)程就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程?？鬃釉诘赖抡J(rèn)識(shí)上強(qiáng)調(diào)“多聞”、“多見(jiàn)”、“多識(shí)”，要求學(xué)生要“知德”、“知仁”、“知禮”、“學(xué)道”?？鬃舆€非常重視道德情感的培養(yǎng)，注重以“詩(shī)”、“樂(lè)”來(lái)揭發(fā)學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的性情，即所謂的“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)?！泵献右彩种匾晫?duì)學(xué)生意志的培養(yǎng)，他認(rèn)為：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所欲動(dòng)心忍性，增益其所不能。”中國(guó)古代傳統(tǒng)德育也比較重視道德行為的培養(yǎng)，孔子對(duì)學(xué)生提出了“行有余力，則以學(xué)文、訥于言而敏于行”等要求。

5.中國(guó)古代傳統(tǒng)德育的方法

中國(guó)古代傳統(tǒng)道德教育在實(shí)踐中形成了一套行之有效的方法體系。其中，中國(guó)古代的思想家們強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的手段和方法主要就是依賴道德自覺(jué)，進(jìn)行自我反省，進(jìn)行自我教育。孔子認(rèn)為：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”、“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”、“君子求諸己，小人求諸人”，并且進(jìn)一步指出：“君子有九思：視思明、聽(tīng)思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敏、疑思問(wèn)、貧思難、見(jiàn)得思義?！边@里的“思”就是內(nèi)省、反思之意。孟子也非常重視這種“反求諸己”的內(nèi)省和自我反省，他在《孟子#8226;離婁上》中說(shuō)：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！避髯右埠苤匾晝?nèi)省的作用，他認(rèn)為：“君子博學(xué)而日參乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?/p>

二、中國(guó)古代德育的啟示

1.中國(guó)古代傳統(tǒng)德育的最終目標(biāo)是塑造理想人格，它既反映了當(dāng)時(shí)全部社會(huì)道德的最高水平，又是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)個(gè)體人格的概括和升華。這樣，德育目標(biāo)的理想和現(xiàn)實(shí)生活就結(jié)合起來(lái)，通過(guò)道德教育和道德修養(yǎng)，理想人格就有被逐漸接近的可能。而我們當(dāng)今的德育目標(biāo)，理想化色彩過(guò)濃，使得偉大崇高的理想因缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)而變得可望而不可及。因此，高校德育應(yīng)立足于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，與建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)相適應(yīng)，使偉大理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)及大學(xué)生的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)。

2.我國(guó)古代傳統(tǒng)德育認(rèn)為完整的人格是理性和非理性的統(tǒng)一，因而在德育過(guò)程中要注重知、情、意、行的統(tǒng)一培養(yǎng)。而我們今天的德育只是強(qiáng)調(diào)對(duì)道德認(rèn)識(shí)、道德行為等道德理性因素的培養(yǎng)，而對(duì)道德情感、道德意志等非理性因素卻忽視了。這就要求我們?cè)谂囵B(yǎng)完整的人格時(shí)，不僅要注重道德認(rèn)識(shí)及道德認(rèn)識(shí)能力、道德行為等理性精神的培養(yǎng)，還必須注重對(duì)道德情感、道德意志等非理性精神因素的培養(yǎng)。

3.中國(guó)古代傳統(tǒng)德育重視個(gè)人的自我修養(yǎng)，注重內(nèi)省和躬行，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到人是具有自我意識(shí)的，能夠自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)現(xiàn)和自我評(píng)價(jià)。自我教育、自我修養(yǎng)是對(duì)人的主體性的弘揚(yáng)，這種方法能夠使人們對(duì)人生的目的和意義，對(duì)自身的價(jià)值有所體會(huì)和認(rèn)識(shí)，這對(duì)促進(jìn)人自身的發(fā)展將起到非常積極的作用。在高校德育中，不僅要把大學(xué)生當(dāng)作教育的對(duì)象，而且還要把他們看作是自我教育的主體，引導(dǎo)他們進(jìn)行自我教育。讓他們明確自身應(yīng)該具備那些思想政治品質(zhì)、道德品質(zhì)以及心理素質(zhì)，學(xué)會(huì)對(duì)自身的各種品質(zhì)做出有分析和有批判的評(píng)價(jià)，自覺(jué)地克服自身的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，以良好的精神狀態(tài)和行動(dòng)，達(dá)到自我教育的目的。

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（作者單位：吉林大學(xué)）