[摘要]“風(fēng)呂敷”不僅僅是用來包裹物品的那一塊布，它更是一種文化，一種具有悠久歷史的日本國(guó)民文化，它與“風(fēng)呂”有著密切的聯(lián)系，在“風(fēng)呂敷風(fēng)潮”以一種來勢(shì)洶洶姿態(tài)重卷日本國(guó)土的今天，我們不僅僅要把它看成一種潮流元素，更應(yīng)該認(rèn)識(shí)它的文化底蘊(yùn)和歷史背景。

[關(guān)鍵詞]風(fēng)呂敷 家徽 唐草模樣 左包 右包

說起“風(fēng)呂”這個(gè)單詞，大多數(shù)學(xué)過日語的人都不陌生，主要是指“澡堂，澡盆，浴池”之意，但是談及“風(fēng)呂敷”，很多人會(huì)覺得陌生，并且不禁會(huì)問道：“風(fēng)呂敷”與“風(fēng)呂”有什么必然聯(lián)系？廣辭苑對(duì)“風(fēng)呂敷”的解釋有兩種：一是入浴時(shí)用來包裹衣物、出浴后用來擦腳的布。二是用來包裹物品的方形的布。眾所周知，日本是一個(gè)非常講究禮儀的國(guó)家，無論是在電視電影漫畫或者親身與日本人接觸交往的日常生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在答謝或問候親朋好友的時(shí)候，日本人喜歡贈(zèng)送一些禮品，而這些禮品根據(jù)場(chǎng)合的不同，或大或小或輕或重，形狀各異，但無論什么樣的禮物，大多數(shù)情況下都具備精美包裝。而往往最吸引我們眼球的，也恰恰是這包裝。這種用來包裝的布，就是所謂的“風(fēng)呂敷”。我國(guó)古代有“買櫝還珠”的故事，諷刺那些只看外表不觀內(nèi)涵的人膚淺無知，然而在商品經(jīng)濟(jì)極端發(fā)達(dá)的今天，“櫝”已經(jīng)成了很重要的一部分，在日本甚至在某種程度上超越了“珠”的價(jià)值，因?yàn)樗呀?jīng)不只是單純的包裝，而象征著一種文化。日本的“風(fēng)呂敷”不僅僅是一塊布，它具有深刻的歷史淵源，是日本具有國(guó)民代表性的文化之一。在這里，圍繞究竟““風(fēng)呂敷””與“風(fēng)呂”有什么樣的聯(lián)系，這種文化的由來以及這種文化如何上升到一種國(guó)民普遍文化這幾點(diǎn)簡(jiǎn)單地加以介紹。

一、“風(fēng)呂敷”的歷史由來

在日本，用布來包裹物品最早可以追溯到奈良時(shí)代，那個(gè)時(shí)期用來包裹的是最為簡(jiǎn)單的一塊布匹，但是使用方法卻一直沿用至今，在素材，染織方法，花紋模樣方面卻隨著時(shí)代的變遷不斷發(fā)展；到了平安時(shí)代后期，這種被稱為“古路毛都々美（ころもづつみ）”就演變成主要用來包裹衣服，并且供下人頂在頭上用來搬運(yùn)的包裝物品；到了室町時(shí)代，澡堂文化的不斷興起并且得到蓬勃發(fā)展，這個(gè)時(shí)代還興建了類似蒸汽浴的澡堂，因此往往在澡堂的臺(tái)或者地板鋪上一層草席，簾子或布。據(jù)說這種用途的布就是最早“風(fēng)呂敷””的起源。據(jù)記載有這么一種說法，足利義滿在修建好大湯殿之后，招待前來沐浴的大名等等，而前來沐浴客人們?yōu)榱朔乐棺约旱囊挛锱c他人的混淆，于是便制作成帶有自己家徽標(biāo)志花紋的包衣布，這樣就能將自己的衣物與他人的區(qū)別開來，這個(gè)時(shí)候使用的布匹就同時(shí)起到了包裹和擦腳的雙重作用。發(fā)展到江戶時(shí)代以后，之前的入浴習(xí)慣一直被保留并沿用了下來，江戶時(shí)代初期，出現(xiàn)了提供泡澡的商家，澡堂于是由此誕生，元祿時(shí)代開始江戶和上方的街道上澡堂變得繁盛起來，平民紛紛用布匹包裹洗浴用具和衣物去澡堂。在這個(gè)時(shí)期“風(fēng)呂敷”由澡堂的鋪布正式演變成了用來包裹的布匹，并且這個(gè)名稱隨著“風(fēng)呂敷”的買賣被廣大小販傳播、在全國(guó)迅速蔓延開來。明治時(shí)期，四民平等的思想在全國(guó)得到廣泛宣傳，每個(gè)人都開始有了自己的名字，就連平民也擁有了自己家徽模樣的“風(fēng)呂敷”，而加入了徽章模樣的“風(fēng)呂敷”，除了作為不可或缺的禮品或者是贈(zèng)品，還作為實(shí)用品使用非常廣泛，對(duì)市場(chǎng)的需求也隨之變得龐大起來，這一時(shí)期的“風(fēng)呂敷”隨著染織技術(shù)的革新和市場(chǎng)的大量需求變得更為普及使用。進(jìn)入昭和時(shí)期之后，用“風(fēng)呂敷”搬運(yùn)物體轉(zhuǎn)而被手提袋取代，特別是帶有流行風(fēng)的紙袋的盛行完全改變了人們的搬運(yùn)習(xí)慣，提包等的出現(xiàn)一度使得“風(fēng)呂敷”的使用大量減少，這個(gè)時(shí)期為了適應(yīng)市場(chǎng)，一些“風(fēng)呂敷”生產(chǎn)商將“風(fēng)呂敷”改造成形狀各異的手提袋。

二、唐草圖案

說到“風(fēng)呂敷”，就不得不說說唐草圖案，所謂的唐草，就是指苜蓿，苜蓿呈藤狀，生長(zhǎng)過程中不斷向四周蔓延，是具有極強(qiáng)生命力的植物，在日本有代代相傳，長(zhǎng)盛不衰和長(zhǎng)壽的意思，深得日本民眾的喜愛。即使是唐草圖案，也有不同的顏色，其中綠底白色的唐草最為出名，被人稱為“小偷”的圖樣。大多數(shù)日本人只要看見這樣的花紋模樣，就會(huì)很自然地聯(lián)想到夜色中佝僂著肩，背著“風(fēng)呂敷”穿家過戶小偷小摸的賊。究其原由，原來是從明治到昭和期間，這種圖案的”風(fēng)呂敷”大量生產(chǎn)，基本上每家每戶都存有或多或少帶有這種圖案的“風(fēng)呂敷”在衣柜里，而當(dāng)時(shí)的小偷趁沒人摸進(jìn)人家偷竊的時(shí)候，就會(huì)把所偷到的東西用這樣的“風(fēng)呂敷”包扎起來帶走，久而久之，人們就產(chǎn)生了小偷＝“風(fēng)呂敷”＝唐草模樣的聯(lián)想。

三、包扎方法

“風(fēng)呂敷”看似簡(jiǎn)單，但是它的包扎方法卻是五花八門，各式各樣。根據(jù)物品形狀的不同而選擇不同的包扎法，不僅實(shí)用，也是蘊(yùn)涵于生活中的一種絕妙藝術(shù)品。但在包裝的時(shí)候，我們需要特別注意的事項(xiàng)有很多，例如所謂的左包和右包，

從日本的奈良時(shí)代開始，和服的穿法也直接影響到了“風(fēng)呂敷”，受中國(guó)二元論的宇宙觀和陰陽五行的生、死、吉、兇、清浄、不浄、右、左、奇數(shù)、偶數(shù)等的影響，婚慶喜事中用的“風(fēng)呂敷”會(huì)使用右包，而喪事或者佛事則要使用左包，這種做法在流傳至今并且被全國(guó)各地認(rèn)同，算起來已經(jīng)具有1200多年的悠久的歷史。我們?cè)谂c日本人的日常交往中，需要注意到這些細(xì)節(jié)問題，否則就會(huì)貽笑大方。

四、現(xiàn)狀及意義

近年來，“風(fēng)呂敷”再次以一種流行風(fēng)的姿態(tài)席卷了日本，并且影響到韓國(guó)，臺(tái)灣香港，甚至是歐美等地，在白色污染極度泛濫和大力宣揚(yáng)環(huán)保觀念的今天，具備無污染、環(huán)保、衛(wèi)生、可多次循環(huán)再利用特點(diǎn)的“風(fēng)呂敷”無疑做為一種當(dāng)仁不讓的實(shí)用品等再次登上舞臺(tái)。日本政府相關(guān)部門也加大了使用“風(fēng)呂敷”的宣傳力度，并且專門成立了“風(fēng)呂敷”文化的研究所，并且在全國(guó)各地舉辦了多場(chǎng)“風(fēng)呂敷”的展覽，同時(shí)，為了大力推廣“風(fēng)呂敷”的使用，商家還在“風(fēng)呂敷”中溶入了各種各樣的時(shí)尚元素，“新舊結(jié)合”的“風(fēng)呂敷”深受廣大年輕人的喜愛，隨著這股的“復(fù)古”潮流的慢慢興起，“風(fēng)呂敷”的功能也變得多樣化，如今走在日本的街頭，不難發(fā)現(xiàn)“風(fēng)呂敷”已經(jīng)滲入人們的生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，甚至完全成了一種時(shí)尚物品。與此同時(shí)，周邊國(guó)家或地區(qū)深受日本影響，“風(fēng)呂敷”的使用得到迅速蔓延，“風(fēng)呂敷”已經(jīng)不僅僅是種現(xiàn)象或者物品，它把日本人追求獨(dú)特感性和美的意識(shí)的姿態(tài)向全世界傳播，并以悠久的歷史和嶄新的面貌再次傲然地登上舞臺(tái)，成為日本引以為傲的國(guó)民文化之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]宮井株式會(huì)社．ふろしき大研究．ＰＨＰ研究所．

[2]佐々木ルリ子，菅原すみこ．モダンふろしき案內(nèi)．河出書房新社，2006．

[3]風(fēng)呂敷．Wikipedia．

[4]日本風(fēng)呂敷協(xié)會(huì)．http://www.japan-furoshiki.jp/.

[5] http://gogen-allguide.com/hu/furoshiki.html．

（作者單位：廣東梅州嘉應(yīng)學(xué)院）