[摘要]“動(dòng)之以情、曉之以理”并不是解決思想問(wèn)題的靈丹妙藥。只有了解了工作對(duì)象的個(gè)性，才能有針對(duì)性的做思想工作；而要了解個(gè)性，就必須從思維方式入手，從轉(zhuǎn)變思維方式入手，不僅能解決其思想問(wèn)題，還能完成對(duì)人的重新塑造。

[關(guān)鍵詞]思想政治工作 科學(xué)思維方式 個(gè)性

一、對(duì)思想工作傳統(tǒng)工作方法的反思

一個(gè)優(yōu)秀的思想工作者應(yīng)當(dāng)具有解決具體思想問(wèn)題的基本功。而要解決思想問(wèn)題，光靠真情感化和講道理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有科學(xué)的方法作保證。

“動(dòng)之以情、曉之以理”“對(duì)癥下藥”，這些都是做思想工作時(shí)的重要原則，但它決不是一把打開(kāi)心靈之門(mén)的鑰匙，更不是一劑包治百病的靈藥。單純的思想問(wèn)題，既包括思想認(rèn)識(shí)又包括思想意識(shí)兩個(gè)方面，并不是靠真情和灌輸?shù)览砭湍芙鉀Q的。當(dāng)我們花了不少功夫做某某的思想工作收效甚微時(shí)，我們往往從自身的態(tài)度、感情上查找不足，是不是我們的感情不夠深厚，我們的態(tài)度還不夠誠(chéng)懇，我們的耐心和精力還欠缺，如此等等。當(dāng)我們認(rèn)真檢討反思一番，積極準(zhǔn)備一番重新來(lái)過(guò)，往往效果仍不理想。或許有時(shí)奏效了，但這是我們的真情感化的緣故，是人家給我們面子，并不是“曉之以理”的功勞。一句話，當(dāng)我們的思想工作效果不理想時(shí)，我們只知道從自身挖根源，而不是從對(duì)象本身找原因。

要解決某個(gè)人的思想問(wèn)題，就需要充分了解他的一系列基本情況，比如個(gè)性、為人、德識(shí)、才學(xué)等等。尤其是個(gè)性，堪稱人的“心門(mén)之鎖”，不打開(kāi)它，我們的思想工作就無(wú)針對(duì)性可言，做起事來(lái)只能是事倍功半。

二、思維方式是性格的決定因素

在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，人們認(rèn)為，人的性格、氣質(zhì)是由人體某些物質(zhì)決定的。

古希臘醫(yī)生希波克拉底提出了性格氣質(zhì)體液說(shuō)。日本心理學(xué)家古川竹二則認(rèn)為，人的性格氣質(zhì)不是由膽汁和粘液決定，而是由血型決定的。體液說(shuō)和血型說(shuō)的缺陷就在于，同一血型的人的性格千差萬(wàn)別，而不同血型的人卻有著相近的性格。由于上述學(xué)說(shuō)缺陷明顯，故后來(lái)又出現(xiàn)了用內(nèi)分泌活動(dòng)差異來(lái)解釋氣質(zhì)性格類型的激素說(shuō)和高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)決定氣質(zhì)性格的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型說(shuō)。

從理論上講，個(gè)性是先天和后天的“合金”。所謂“先天”，即民族記憶。它一方面以DNA的形式存在；一方面以“集體無(wú)意識(shí)”的形式深藏于潛意識(shí)中。這種生理和心理的遺傳，構(gòu)成了某民族區(qū)別于其他民族的內(nèi)在差別。但是，這種差別，對(duì)于全人類來(lái)說(shuō)是特性，而對(duì)于同一地區(qū)民族成員來(lái)說(shuō)則為共性。何況，這種先天的東西，只是一種可能性，只有通過(guò)后天因素才能起作用。

其實(shí)，人的性格氣質(zhì)(為敘述方便以下稱為“個(gè)性“)并不是由人體某些物質(zhì)所決定的，也不是從娘胎里帶來(lái)的，而是在環(huán)境的作用下，后天逐漸養(yǎng)成的。個(gè)性主要是后天環(huán)境的產(chǎn)物。個(gè)性的形成，雖然與遺傳基因和民族文化有關(guān)，但它脫不開(kāi)一方水土這種大環(huán)境，更脫不開(kāi)家庭小環(huán)境尤其是兒時(shí)的際遇。從某種意義上說(shuō)，個(gè)性是環(huán)境差異造成的。不同的生活環(huán)境，不同的文化層次，不同的人文氛圍使人們形成了不同的觀念和思維方式。

人類是迄今為止感情最豐富而又富于理性的動(dòng)物，觀念在人生活中起著支配作用。這種支配作用，有些是我們刻意遵行的，有些則是我們意識(shí)不到的。各社會(huì)成員在言談舉止為人處世方面的差別，其實(shí)也就是觀念上的差異。

思維方式對(duì)個(gè)性的影響比觀念還要大。觀念只是為人的活動(dòng)或行為確立了原則，而思維方式幾乎是左右著人全部有意識(shí)的活動(dòng)。

所謂思維方式，其實(shí)就是人們思考問(wèn)題時(shí)的方法和形式。思維依據(jù)其所取的角度、運(yùn)行的方向和形式的不同而分為不同的類型，這種不同的類型即為不同的思維方式。

不同的思維方式，使人產(chǎn)生不同的行為方式和處世風(fēng)格，從而呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。人們常說(shuō)，某某脾氣很犟，八頭牛也拉不回來(lái)。好像性格使然生來(lái)如此，其實(shí)根子就在僵化的思維方式；某某頭腦靈活擅長(zhǎng)解疑排難，其原因就在于他善用科學(xué)的思維方式。人們常說(shuō)換個(gè)角度看問(wèn)題，其實(shí)就是換一種思維方式。思維方式變了，看問(wèn)題和為人處世的風(fēng)格變了，性格變了，人也就變了。誰(shuí)說(shuō)江山易改秉性難移!

三、不良思維方式例談

最常見(jiàn)的不良的思維方式之一，就是點(diǎn)性思維。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常碰到“一根筋”、“鉆牛角尖”的人。遇到問(wèn)題既不前思又不后想，更不會(huì)換位思考，其思維運(yùn)行固定在一點(diǎn)上，故稱之為“點(diǎn)性思維”。這種人遇到問(wèn)題特別是與人發(fā)生矛盾后，總覺(jué)得自己占理，因而慣用極端的方式解決問(wèn)題。當(dāng)然，社會(huì)上這種點(diǎn)性思維的人并不多，但偶爾使用點(diǎn)性思維思考的人并不少。一旦陷入情緒化，多數(shù)人就往往使用點(diǎn)性思維思考了。

不良思維方式之二，簡(jiǎn)單思維，又可稱之為“兩極意識(shí)”。這是一種片面化、絕對(duì)化、教條僵化的思維方式。其觀點(diǎn)是非對(duì)即錯(cuò)，非好即壞，非黑即白。這種思維在文化素質(zhì)低下的群體中還有一定市場(chǎng)，還在影響社會(huì)的和諧與發(fā)展。

不良思維方式之三，情緒化思維，這是一種危害極大的思維方式。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，情緒化思維只是一種準(zhǔn)思維態(tài)，稱不上純粹的思維方式，因?yàn)樗窃趶?qiáng)烈情緒的驅(qū)使甚至是主宰下進(jìn)行的。“怒則失智”。盛怒之下，思維力智力被蒙蔽了，不發(fā)揮作用了，而隱藏在心靈深處的自尊心、虛榮心、爭(zhēng)強(qiáng)好勝心或一些惡念被調(diào)動(dòng)起來(lái)，情緒成了人的主宰，能理智思維才怪呢！

以上是幾種典型的常見(jiàn)的不良思維方式。這些思維方式嚴(yán)重扭曲了人們的認(rèn)識(shí)能力，影響著社會(huì)的和諧穩(wěn)定，屬于被拋棄之列。

四、轉(zhuǎn)變思維方式是“標(biāo)本兼治”的妙方

了解一個(gè)人的思維方式，會(huì)比了解其為人和德識(shí)才學(xué)要簡(jiǎn)單的多。一般而言，通過(guò)幾次談話就能做到。在了解了他以何種思維方式為主之后，采取變換思路和角度的方法，思想癥結(jié)即迎刃而解。對(duì)于點(diǎn)性思維之人，我們可采用“逆向思考”、“換位思考”，“思前想后”的方法解決；對(duì)于簡(jiǎn)單思維之人，可用舉例說(shuō)明和辯證分析的辦法解決；至于情緒化思考，是多數(shù)人都容易犯的通病，只能用冷靜、冷卻或當(dāng)頭棒喝的方法解決。

通過(guò)轉(zhuǎn)變思維方式，還可以轉(zhuǎn)變舊觀念?！稗D(zhuǎn)變觀念”我們喊了二十多年，依靠的是灌輸“新理念排擠舊理念的笨法子?！逼鋵?shí)，我們忽視了一條并不深?yuàn)W的道理：思維方式不改變，轉(zhuǎn)變觀念很困難。誠(chéng)然，觀念要轉(zhuǎn)變確實(shí)很難，但并非就不能轉(zhuǎn)變，同樣用轉(zhuǎn)換思維方式的方法，多花點(diǎn)時(shí)間，多用點(diǎn)耐心就是了。這樣做的好處是，道理是他自己悟出的，不是我們灌輸?shù)?，這樣新觀念就容易在他頭腦里扎根了。

當(dāng)然，要徹底改變舊的不良思維方式，確立新的科學(xué)的思維方式，還有待于在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行包括創(chuàng)造性思維和理念思維在內(nèi)的先進(jìn)思維方式的全民啟蒙教育。若果真如此，中國(guó)攀登人類思維巔峰之日，也就是中華民族偉大復(fù)興之時(shí)。

(作者單位：河北保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院)