公元831年，它山筑堰，稱“它山堰”；自此，灌田養(yǎng)民，歷千余年而不衰。

公元2008年，它山修館，稱“它山石雕藝術(shù)博物館”，自此，它山百代千年發(fā)生的或壯麗或纏綿的故事有了最堅(jiān)實(shí)的記錄者。

它山石雕藝術(shù)博物館歷三年而成，旨在通過全新的載體和文化視角來發(fā)現(xiàn)我們生活的世界。這其中有發(fā)生過的，也有尚未來的；有已知，也有未覺。

我們的生活足夠瑣碎和嘈雜，是時(shí)候安靜下來換一種方式來看清周遭的一切了；站在它山石雕藝術(shù)博物館的石雕面前，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些冰冷的石頭也能“講”出世界上最溫暖的故事。

因“石”結(jié)緣

唐太和五年（公元831）， 縣（今寧波）縣令王元擇鄞江上游四明山出山處它(讀tuo，意為‘單獨(dú)的’)山筑堰，稱“它山堰”。從此“溪江中分，咸鹵不至，清甘之流，輸貫諸港，入城市繞村落，七鄉(xiāng)之田，皆賴灌溉，經(jīng)南塘河自南門引入，蓄潴日、月二湖”，“灌寧波城”， 歷千余年而不衰，百姓安居，商賈會(huì)集，海外交通貿(mào)易興盛，城市也隨之拓展，后人將其與鄭國渠、靈渠、都江堰合稱為中國古代四大水利工程。

1000多年來，它山堰成就了寧波的發(fā)展，而今，因它山之緣，一個(gè)新的項(xiàng)目再一次向世人展現(xiàn)其文化的永恒魅力。

源于它山……

寧波本身具有濃厚的人文自然資源，歷史積淀深厚，鄞江又是寧波的發(fā)源地，寧波城市歷史的發(fā)展離不開它山堰一千多年的功績。這個(gè)原本文化沉淀深厚之地，因“它山”的機(jī)緣，有了它山文化休閑旅游項(xiàng)目的規(guī)劃，也因此開始了它山石雕藝術(shù)博物館的策劃之路。

在寧波大力發(fā)展西部休閑旅游的戰(zhàn)略下，鄞江、龍觀作為鄞州西部地區(qū)咽喉重地迎來了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。一向有“四明首鎮(zhèn)”的鄞江，以“它山堰”聞名遐邇，又是寧波西部“文化古鎮(zhèn)、服務(wù)重鎮(zhèn)”，這里既擁有良好的自然生態(tài)環(huán)境，又有著悠久的人文歷史。在它山堰上游，樟溪河由西向東縱貫而過，呈“品”字形的谷地結(jié)構(gòu)。又有著高速公路、航空、水路立體交通網(wǎng)絡(luò)，與寧波市中心、溪口、慈溪、余姚、寧海、象山等地交通便捷，距離杭州、上海等地不過兩小時(shí)車程。隨著杭州灣跨海大橋的開通，在未來的長三角地區(qū)，逾億人口的客流將帶來休閑產(chǎn)業(yè)興起的巨大契機(jī)。可以說，這塊區(qū)域具備了近郊休閑度假綜合服務(wù)的良好條件。

于是，在分析現(xiàn)代人生理、心理需求的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者們提出了“大修場”的理論，以全新的“山水田園都市”概念，將自然山水與直接共存的它山文化魅力進(jìn)一步提升而成的休閑度假地——“它山谷地”。

“大修場”的基本涵義是，在高強(qiáng)度、快節(jié)奏的工作，過分理性化的生活方式及工業(yè)化、都市化帶來的單一性生存狀況下，為現(xiàn)代人提供一個(gè)“自然的、生態(tài)的、人文的和傳統(tǒng)的”居住、休閑和娛樂環(huán)境，使人們?cè)诙际谢?、工業(yè)化和理性化過程中積聚的緊張、疲憊和焦慮得到撫慰、平息和緩解，在輕松環(huán)境中獲得休息修養(yǎng)。正如汽車運(yùn)行了一定的公里數(shù)后需要大修一樣，“大修場”一個(gè)幽美、寧靜、輕松、休閑和有益于保健的生活空間，使人們?cè)谛拚笾匦禄謴?fù)良好的生理與心理狀態(tài)。在這個(gè)理念下，文化、休閑、旅游、生態(tài)成為項(xiàng)目開發(fā)的基本要素。

理解源于“尊重”：尊重人，尊重自然、尊重歷史。在土地日漸稀缺的趨勢下，環(huán)境成為項(xiàng)目的一個(gè)重要因素。這里處于人文氣息濃厚的浙東地帶，有著深厚的歷史背景和豐富的人文資源，擁有良好的自然生態(tài)環(huán)境，丘陵逶迤、山塢抱碧，山地生態(tài)環(huán)境的多樣性孕育出了多樣化的自然景觀，具有得天獨(dú)厚的開發(fā)條件。在設(shè)計(jì)之中，對(duì)原生文化的尊重和策劃、對(duì)原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和合理開發(fā)，如何利用這些自然和人文資源，設(shè)計(jì)具有區(qū)域特點(diǎn)、厚重人文的作品成為首要考慮問題。要求每一立方米都有給人以足夠的旅游信息和文化濃度，使傳統(tǒng)的民居文化、民俗文化在現(xiàn)代的生活格局中找到生存空間，用深刻的“語言”透析居住在現(xiàn)代住宅中的國人的文化風(fēng)骨，使來到這里的人們有一種水乳交融的參與感。設(shè)計(jì)者們希望，這一作品帶給人們一條貫穿生活全部意義的新生態(tài)價(jià)值鏈，給人們?nèi)碌纳蠲婷玻?/p>

作為具有都會(huì)特征的休閑度假地，“它山谷地”發(fā)展概念突出“人文觀光、度假旅游、創(chuàng)意時(shí)尚”。依據(jù)地處以寧波為核心的大都市聚落中心點(diǎn)的地理位置，開發(fā)形成一個(gè)集文化展示、藝術(shù)品交易、休閑、旅游、生態(tài)度假居住等功能于一體的綜合功能項(xiàng)目，以濃烈的文化氛圍，濃郁的浙東文化特色，優(yōu)美的自然山水風(fēng)光，多功能的需求服務(wù)，使之成為大都市經(jīng)濟(jì)圈中的城市新區(qū)，為都市生活提供有效的補(bǔ)充。

尊重人文的度假地

它山谷地具有豐富的自然和人文景觀，深入挖掘它的優(yōu)質(zhì)資源，規(guī)劃石雕藝術(shù)博物館、濕地公園、生態(tài)農(nóng)業(yè)等。加之位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通通訊設(shè)施便利的長三角地區(qū)，位于大都市圈內(nèi)，其周圍城市都是數(shù)小時(shí)的交通時(shí)間內(nèi)，有利于減少移動(dòng)負(fù)擔(dān)，并配置避暑、休閑、修養(yǎng)等。長期滯留的度假別墅和周末定期使用的第二居所；具有豐富的餐廳、住宿、SPA、運(yùn)動(dòng)到文化的刺激等各方面的娛樂機(jī)會(huì)，有充實(shí)的購物、運(yùn)動(dòng)設(shè)施，能夠在這里輕松的長期滯留休假。

尊重現(xiàn)代的衛(wèi)星城

它山谷地具有大都市延伸的都會(huì)特征，讓不受城市配套限制的產(chǎn)業(yè)能夠移植到這里來，像軟件開發(fā)、金融、設(shè)計(jì)和藝術(shù)等行業(yè)，在山水優(yōu)美的自然環(huán)境里工作，加上完備的生活配套功能，同時(shí)也能吸引寧波本地及周邊地區(qū)的時(shí)尚人群移居。

這里不是普通意義上的“衛(wèi)星城”，而是具有自己的生命力，能夠吸引人群來此工作生活，或長期滯留，而不是僅僅作為“第二居所”或“周末住宅”的形態(tài)。它山谷地成一種谷地的地勢，南北兩面山勢對(duì)中間平坦的河床形成環(huán)抱，鄞江自西向東從中貫穿而過，對(duì)其的設(shè)計(jì)，在尊重原生態(tài)自然基礎(chǔ)上，在谷間形成大大小小的多個(gè)“綠島”，圍繞鄞江兩岸和之間的綠島展開主要功能區(qū)，以濕地公園和生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)區(qū)構(gòu)成中心綠島，使之成為它山谷地巨大的綠肺，設(shè)置有博物館院落和水休閑中心等旅游度假設(shè)施的人頭山，以博物館建設(shè)、生態(tài)的保護(hù)、古村落的修復(fù)改造等途徑營造高檔次文化環(huán)境和氛圍，綠色文化和生態(tài)的旅游設(shè)施，休閑、娛樂、康體等服務(wù)，再加上蜿蜒纏繞的水系，使鄞江成為它山谷地的景觀軸線和最好的游覽路線。鄞江北面的用地地處南坡，背山面水，集成了整個(gè)谷地最優(yōu)質(zhì)的自然資源，自然的成為度假休閑勝地，而鄞江南面的用地地處北坡，適合布置容納短期滯留人群，以群眾性活動(dòng)為標(biāo)志。順應(yīng)地形，主要交通體系沿鄞江布置，谷地內(nèi)交通在多個(gè)綠島之間穿插，利用公路橋梁連接，從江上來看，建筑物掩映在青山綠樹之中，從江邊看過來，多個(gè)綠島被鄞江纏繞，給游客留下最深刻的視覺印象。

小結(jié)

它山谷地是建立在全新的“山水田園都市”理論基礎(chǔ)上的都市規(guī)劃，圍繞樟溪河、良好的自然資源以及鄞江它山堰豐富的歷史人文資源，做足“水文化” 和“ 石文化”兩篇文章；圍繞博物館群落文化及古村落的改造，打造“藝術(shù)文化市場”和“綠色休閑旅游”兩大產(chǎn)業(yè)，有別于一般意義上的郊區(qū)田園城市，而且將自然山水直接植入文化魅力的休閑度假地。

“石”與“雕”的碰撞

當(dāng)石頭脫離了原始的粗制，創(chuàng)造出了令人驚嘆的雕刻藝術(shù)，佛教石雕造像賦予它山更多的意義。就如中國佛教文化傳播的淵源一樣，它山石雕藝術(shù)博物館帶著一千多年中華民族堅(jiān)定沉郁、勤勞忍耐、豁達(dá)和平的精神積淀，娓娓道來一個(gè)個(gè)由石頭“雕”出來的故事。

當(dāng)鑿子碰到石頭……

它山石雕藝術(shù)博物館是一個(gè)對(duì)地方文化、藝術(shù)文化深層次探索、并富有創(chuàng)意的設(shè)想，建筑風(fēng)格將吸收當(dāng)今國內(nèi)外博物館建設(shè)的最新成果，使博物館成為展示傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的窗口，地域特色和文化個(gè)性有機(jī)結(jié)合在一起，內(nèi)部與外部協(xié)調(diào)，形成區(qū)域地標(biāo)性的建筑，從而使得博物館本身也成為“藝術(shù)品”。

它山石雕藝術(shù)博物館規(guī)劃建筑面積16000多平方米，以中國傳統(tǒng)石雕石刻藝術(shù)品為主題，通過多媒體、圖片、實(shí)物展覽等方式，展出自南北朝時(shí)期以來，唐、宋、明、清的佛教石雕代表作品；南宋墓室石刻藝術(shù)品，以及其它一些石刻藝術(shù)品，以系統(tǒng)的藏品展示中國石刻石雕藝術(shù)尤其是佛像造像的藝術(shù)魅力和歷史價(jià)值。

博物館設(shè)計(jì)的“唐風(fēng)” 特征給人以強(qiáng)有力的結(jié)構(gòu)印象，它山石雕博物館以現(xiàn)代版的抽象“唐風(fēng)”建筑，在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生出極其優(yōu)秀的樣式。本體由定義墻面和屋頂?shù)腖型多面體構(gòu)造單元聯(lián)系地排列這個(gè)構(gòu)造體連續(xù)在人頭山東側(cè)斜面以臺(tái)階逐漸堆積向上聯(lián)系而成的5個(gè)展示室構(gòu)成，有向上攀沿的龍的意象。這個(gè)意象也可以說跟這一地域的風(fēng)水所涉及的“龍谷”傳說有某種關(guān)聯(lián)。

為營造從山的斜面島東面人工湖平滑的印象，博物館用輕快的曲面屋頂將立體格子的建筑加以覆蓋，加強(qiáng)了不同部分各自的存在感。這里在具備門廳的象征性的同時(shí)，也因?yàn)樽鳛閺哪媳狈较虻缆泛瓦~向人頭山博物館院落的大臺(tái)階的交叉點(diǎn)而成為極具公共性的場所。

順著博物館本體中央東西貫通的大臺(tái)階，來館者到訪兩側(cè)配置的隨臺(tái)階升高的各個(gè)展示室，一邊欣賞石雕藝術(shù)品一邊登上人頭山頂。最后，來館者到達(dá)頂上設(shè)置的橢圓型的視像廳。這里有有關(guān)它山關(guān)聯(lián)的介紹，佛教文化的繁榮，尚化山石材開采和石雕藝術(shù)的發(fā)展，另外還有它山堰關(guān)聯(lián)的水利文化以及下游的寧波這一大都市的關(guān)系下的生活習(xí)慣與傳承的綜合圖像資料介紹，上映后墻面自然的打開，觀眾面對(duì)的可以說是它山文化與石雕藝術(shù)原點(diǎn)的尚化山石材開采場遺跡所構(gòu)成的風(fēng)景。這一博物館意圖通過空間體驗(yàn)的展示形式將“它山文化”與“石雕文化”給來訪者以總和的傳達(dá)。

博物館配備包括圖書館、閱覽室、檔案館、會(huì)議廳、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、配套服務(wù)等設(shè)施，與佛教藝術(shù)文化研究院、它山文化論壇、會(huì)議中心、服務(wù)中心、博物館文化院落等一體，從理論研究支撐了這些沉默的講述者。

佛在藝術(shù) 石為載體

博物館藏品包括南北朝、唐代佛教石雕造像，宋、明、清佛教石雕造像，宋板以及建筑構(gòu)件等，題材廣泛內(nèi)容豐富，表現(xiàn)技法嫻熟，尤其是南北朝及唐代的佛教造像，造型雍容華貴、刻工精美，紋飾繁麗，構(gòu)圖飽滿，氣勢雄偉。是一筆不可多得的文化遺產(chǎn)。

中國佛教雕刻題材豐富，造型精美，形式多樣，風(fēng)格各異。積淀著中華民族堅(jiān)定沉郁、勤勞忍耐、豁達(dá)和平的精神，凝聚著歷代匠師的聰明智慧和虔誠敬重，不僅是中華文化不可缺少的組成部分，也是中西文化交融重要?dú)v史見證。它山石雕藝術(shù)博物館展出的佛教石雕作品，在為觀眾提供美的享受的同時(shí)，也大略地勾勒出中國佛教石雕藝術(shù)演變的一般線索。