2008年3月19日，法國一位52歲的小學(xué)教師Chantal Sebire結(jié)束了自己的生命。尚泰兒并不是一個厭倦生活的人，她熱愛自己的事業(yè)，喜歡同孩子們在一起，那些曾經(jīng)讓人珍惜的時光給她留下了無數(shù)美好的記憶?？墒?，她現(xiàn)在的記憶卻好像是一片空白，她所能記起的就是痛苦，折磨人的痛苦，日日夜夜讓她不得安寧的痛苦，這種痛苦讓她不知道應(yīng)該怎樣生活，活著還有什么意義？

身患絕癥的人都有這種感覺，為什么會是自己？尚泰兒也問過這樣的問題，為什么腫瘤會長在臉上，為什么會在短短幾個月里就讓自己面目猙獰，為什么自己喪失了味覺、視覺和一切一切正常的感覺。難道上帝就是這樣安排的嗎？尤其是看到有的孩子被自己的怪相嚇得跑開的時候，她就更覺得這一切太不公平了。這樣的日子什么時候會到頭呢？

尚泰兒想去戰(zhàn)勝疾病，可是，這種腫瘤太罕見了，醫(yī)生也無回天之力。別人可以施舍同情，痛苦卻只能由她一個人來承擔，她所讀過的書，看過的電影，這時候?qū)λ齺碚f一點用也沒有，痛苦就是痛苦，疼痛就是疼痛，無法回避也無法掩飾。尚泰兒決定在自己還算清醒的時候，向法院提請安樂死，希望法官能夠體諒她的痛苦，讓她能夠選擇死亡，對她來說，死亡看上去仿佛是一種更人道的選擇。

讓尚泰兒失望的是，法院拒絕了她的請求，因為在法國安樂死是不合法的，沒有人能夠做出這樣的判決。在痛苦與合情合理之間，尚泰兒絕望了，她決定自己來做這個決定，自己結(jié)束自己的生命。她服下了毒藥，終于找到了解脫自己痛苦的方法。2008年3月19日，在自己的親人和孩子們的悲哀之中，安安靜靜地離開了人間。

消息傳出，舉國震驚。人們在同情的同時，不得不問這樣一個問題，我們有沒有權(quán)力結(jié)束自己的生命呢？如果我們沒有權(quán)力，那么誰又有權(quán)力呢？安樂死究竟是不是應(yīng)該合法化？面對生命的痛苦，我們的選擇究竟應(yīng)該是什么？人的出生是一個偶然，人的死亡卻是一個必然。然而，這個必然是有一定的條件的，仿佛是由超出人間的力量來控制的，而不是我們每個人能自己決定的。如果想死就死，這樣會有一個什么樣的結(jié)局？

安樂死不是一個新話題，也不是一個老話題。世界上，僅有幾個國家規(guī)定安樂死是合法的，身患絕癥的病人和他們的家人可以選擇安樂死?？墒?，在絕大多數(shù)國家，安樂死是違法的。其中最重要的原因就是因為這關(guān)系到我們對生命的態(tài)度以及對生命的權(quán)利問題。

每個人活在這個世界上都有生存下去的權(quán)利，這種權(quán)利是任何人都無法剝奪的。無論是我們的出身有多么卑微，也無論我們是出生在什么地方，這種權(quán)利是我們與生俱來的。如果有上帝存在的話，那么這種權(quán)利就是上帝給予每個人的。我有時倒是希望真的有上帝存在，這樣的話，我們就可以把人間的生殺大權(quán)交給上帝，由上帝來做決定?？墒沁z憾的是，我沒有辦法證明上帝的存在，別人也無法證明上帝的存在，所以，我們就只能依靠法律來規(guī)定。可是，法律就應(yīng)該有這么大的權(quán)力嗎？

我理解尚泰兒的痛苦，捫心自問，我好像也沒有更好的解決辦法，難道就眼睜睜看著她被死亡一點點吞噬嗎？她的親人又怎么能忍心呢？也是發(fā)生在法國一個小村子里的事，由于墓地短缺，村長想出了一條解決問題的妙計，他召開全村大會，在會上宣布了一條規(guī)定，這條規(guī)定是，由于墓地短缺，村里的人誰也不許死，如果違反規(guī)定的話，一定嚴厲制裁。這則消息被當成笑話在流傳，因為生死由天，誰規(guī)定也沒用，該死的還是照常要死，不會因為制裁就不死。這樣的笑話幫不了尚泰兒的忙，因為我們沒有任何人能夠解除她的痛苦，都說痛苦可以分享，一個痛苦可以變成半個痛苦，可是惟有病痛無法分享。

與此同時，我在網(wǎng)上又看到了國內(nèi)的一篇報道，妹妹患有輕微的精神病，姐姐為了減輕家里的負擔，把妹妹捂死了。法院判姐姐十幾年的有期徒刑，可是，她的父母及鄰居卻向法院求情，請求他們寬大處理，姐姐也是沒有辦法，再說一個精神病人，活在這個世界上能有什么價值呢？為什么把姐姐判得這么重，她這樣做不也是為社會減輕了負擔嗎？左鄰右舍，網(wǎng)上網(wǎng)下，到處都是同情姐姐的人們，記者不禁問，究竟有沒有人關(guān)心精神病患者的權(quán)利呢？他們本身就是弱者，難道他們就不是人嗎？難道姐姐就有這樣的權(quán)力來決定妹妹的命運嗎？這究竟是對生命的漠視，還是為妹妹逃離苦海助上一臂之力？人們的同情究竟是合情合理還是助紂為虐？死亡是不是解決問題的途徑呢？我沒有答案。

“安樂死”一詞源于希臘文，意思是幸福的死亡。它包括兩層含義：一層含義是無痛苦的死亡，另外一層含義是無痛致死術(shù)?？墒牵瑖@安樂死的爭論卻牽扯到醫(yī)學(xué)、法律、經(jīng)濟、倫理、道德等等方面的問題。圍繞著這個話題，爭論就一直持續(xù)不斷，人們最大的擔心就是，一旦這種權(quán)力被濫用，那么后果不堪設(shè)想。法律究竟能不能承擔起這個重任呢？究竟能不能讓生命的權(quán)利得到最大的尊重呢？

尚泰兒死的時候，她的3個兒女就在她的身旁，我想象不出他們的心情和他們的感受?？粗约旱哪赣H離去，無論如何，都不是一件容易的事。尚泰兒是怎樣對自己的親人解釋自己的想法？她是不是太自私了，是不是為了解決自己的痛苦，又為別人帶來了更大的痛苦，她的孩子們究竟會怎么想？我無從得知，也不想深究，因為畢竟是一件痛苦的事，何必又分析來分析去。

無論發(fā)生在什么地方，這世界上無數(shù)的尚泰兒在讓我們每一個人都深思死亡的問題。印度詩人泰戈爾寫過：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。詩是美麗的，可是現(xiàn)實卻不一定像詩歌。都說人生莫測，生死無常，也許我們無法選擇自己究竟應(yīng)該怎樣死去，但是我們卻應(yīng)該知道自己應(yīng)該怎樣活著。活得好的人，在死亡來臨的時候，才會安詳，才會心平氣和，才會尊重生命，才會做出最好的選擇。

可是，話又說回來，如果我們的“村長”命令我不許死去，我也會欣然領(lǐng)命，歡欣鼓舞，因為我相信上帝終于顯靈了。安樂死也罷，不安樂死也罷，心底里，我還是想活下去，活他個上下五千年，一直等到有墓地的時候為止，那該是一件多么美妙的事呀。只要沒病沒災(zāi)，咱絕對不會讓“村長”為難，這點覺悟我還是有的，活著多好??！有這樣的村長嗎？我真能如愿嗎？

“村長，村長”，你在哪里呢？

悉尼的臉

每個城市都有自己的容顏，每個城市都有自己的臉面，可是這張臉究竟是什么樣的呢？從2006年開始，澳大利亞的一群攝影師決定把每個城市的臉用相機拍攝出來，讓人們能夠更好地了解自己的城市。到目前為止，他們已經(jīng)拍攝了悉尼、墨爾本和布里斯班的臉。每個城市的臉都有些不同，每個城市的臉都代表著居住在這個城市的人們。

拍攝的過程其實也很簡單，所有的人都可以參加，各個種族、各種膚色，都要有人參加，因為這樣才能反映一個城市的真實面貌。拍攝的所有照片都輸入電腦，通過特殊的技術(shù)進行合成，我們終于看到了悉尼的臉。在這張臉上，我們可以看出，悉尼還是一個白種人的形象，這是因為在這里居住的大部分人都是歐洲人的后裔，他們還保持著白種人的特征?？墒牵@些特征也不再是棱角分明了，他們的輪廓漸漸發(fā)生了變化，因為在這里還居住著來自五湖四海的其他種族的人們，這是一張名副其實的多元文化的臉。

用一張臉來反映一座城市是不是有些太簡單了呢，這張臉能代表悉尼嗎，這張臉是我們印象中的悉尼嗎，在這張臉上能看出善良和丑陋嗎？也許我對一張照片的期望值太高了?，F(xiàn)實中有許多事情，這張臉是無法反映出來的，但是，那也是悉尼的臉，那也是我所居住的城市。

2007年12月，澳大利亞惟一一個被美國抓進古巴觀塔納島上戰(zhàn)犯監(jiān)獄的David Hicks終于被釋放回家了。他的父親這么多年來一直設(shè)法營救自己的兒子，因為他相信兒子并不是恐怖分子，他不會去干殺人放火的勾當，至于在阿富汗被抓純屬是被冤枉。父親一直一個人在為兒子的釋放而奔走呼吁，因為他堅信無論兒子有什么過錯，兒子終究是兒子。David Hicks回國后，來到了悉尼定居。輿論一片嘩然和驚訝，悉尼人也仿佛擔心起來，我們究竟應(yīng)該怎樣對待一個恐怖分子嫌疑犯，接受還是不接受他？在人們議論猶豫的時候，悉尼的一位百萬富翁接受了他，因為他相信每個人都可能犯錯誤，我們沒有任何理由去評判別人，上帝才是最終的裁判。他要幫助這個年輕人重新生活，重新開始。盡管這樣做要經(jīng)受很大的壓力和誤解，可是，一個人的價值比誤解和壓力要大得多。他相信孔夫子的話，對待別人就像你希望別人對待你一樣，這樣做沒錯。這位富翁的名字叫Dick Smith，我在悉尼的臉里面尋找他的面孔，他是不是也能夠代表悉尼呢？

在悉尼的鬧市中，常?？梢钥吹揭粌蓚€身穿黃馬甲的人，他們不是政府人員，也不是公司雇員，而是販賣雜志的小販，他們中的許多人都有過吸毒史，一失足成千古恨，不少人為此傾家蕩產(chǎn)，流落街頭。當他們走投無路的時候，是一家慈善機構(gòu)幫了他們。這家慈善機構(gòu)辦了一本雜志，就叫《The Big Issue》，雜志賣5澳元，除去2澳元成本，其余的就歸賣雜志人所有。表面上看，悉尼是個沒有窮富差別的地方，可是這些黃馬甲卻告訴你另外一個故事，他們的故事也許可悲，也許可憐，可喜的是，他們依靠自己的勞動，又重新找到了做人的尊嚴。他們沉淪過，他們失意過，他們的人生道路并不是一帆風順，但是他們在堅持，慈善機構(gòu)在堅持，能救一個就救一個，這就是慈善，這就是良知。我希望在悉尼的臉上也能看到這些人的臉，因為他們代表著平凡中的希望。

一位百萬富翁放棄了自己的公司和事業(yè)，每周堅持為無家可歸的人提供一頓午飯或者晚飯，他的公司就叫“車轱轆上的晚餐”。因為他自己也有過短暫的一段時間無家可歸，所以他就特別理解無家可歸人的處境，自己有錢后，他就利用假期為這些無家可歸的人提供晚餐。沒想到越做越上癮，他同這些人交上了朋友，了解到了他們的身世，就更想盡自己的力量去幫助他們，公司掙的錢都搭在了免費晚餐上。全悉尼有好幾千無家可歸的人，每次一人一頓免費晚餐就是上萬元的花費，還不用說搭進的人力物力?？墒?，他卻無怨無悔，一直做下去。公司經(jīng)營不好了，他搭自己的錢去幫助，好多人在他的幫助下得到了新生。我卻沒有記住他的名字，可是，我仍然在悉尼的臉上尋找他的面孔。

剛剛到達悉尼的時候，我還分不清東南西北。一次晚上去找一份工作，回來晚了，在公共汽車站等汽車，看到時間表上寫著晚7點是末班車，可時間已經(jīng)過了7點，于是我就問走過來的一對中年夫婦，他們說沒有車了，不過這里離地鐵站也不遠，我還可以去趕地鐵。看了看手中的地圖，我狠了狠心，決定自己走到地鐵站，我正要向前走的時候，卻突然聽見有人在喊我，原來那對夫婦擔心我一個人不熟悉路，決定用車送我一程。我跟著他們回到家里取車，然后他們開車送我到了車站，車站到了，我下車道了謝，卻沒有問他們的姓名，揮揮手就這樣告別了。事情雖小，我卻永遠記住了陌生人的善良。悉尼的臉上有他們的面孔嗎？

我久久凝視著這張臉，在這張臉上，我看到了善良，看到了丑陋，又看到了善良，又看到了丑陋，一張臉也許根本代表不了一座城市，一座城市也許不止有一張臉。藝術(shù)家們還是應(yīng)該不斷地拍攝下去，直到讓我們看得清清楚楚為止。

我所居住的城市有這樣一張臉，你所居住的城市的臉是什么樣的呢？白臉、黑臉、紅臉、還是花臉呢？

（編輯·俞大振）