摘 要：《莊子》被認(rèn)為是一座語言藝術(shù)的豐碑，比喻藝術(shù)在《莊子》中得到了充分、自由、完滿的運(yùn)用。由于巧妙地使用了明喻、暗喻、詰喻、反喻等比喻手法，文章更加含蓄蘊(yùn)籍、富于變化，韻味無窮。

關(guān)鍵詞：《莊子》 比喻類型

《莊子》集道家思想之大成，是我國先秦時(shí)期重要的哲學(xué)和文學(xué)著作，同時(shí)也是一座語言藝術(shù)的豐碑?！肚f子》的語言豐富多彩、生動(dòng)形象，富有創(chuàng)造性，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果和很高的美學(xué)價(jià)值。究其原因，重要的一點(diǎn)在于它意出塵表地使用了怪生筆端的比喻藝術(shù)手法。正如清代宣穎所言：“莊子之文，長于譬喻，其玄映空明，解脫變化，有水月鏡花之妙。且喻后出喻，喻中設(shè)喻，不啻峽云層起，海市幻生，從來無人及得?！保ㄐf《南華經(jīng)解》）《莊子》中比喻藝術(shù)的運(yùn)用，比之先前的史傳散文、學(xué)術(shù)散文都要多，而且運(yùn)用得更靈活、更新鮮、更貼切。

比喻，有本體，即被比喻的事物；有喻體，即用來比喻的事物；有連接本體和喻體的比喻詞；還有本體和喻體的相似點(diǎn)以及喻體的延伸體等等。人們根據(jù)這些要素的具備情況和變化情況，將比喻分成若干類別?！肚f子》中的比喻設(shè)喻方式靈活，巧妙地使用了明喻、暗喻、詰喻、反喻等巧比喻手法，從而使得莊子的文章含蓄蘊(yùn)籍，富于變化，余音裊裊，韻味無窮。仔細(xì)分析，《莊子》中的比喻有如下幾種類型。

一、明喻

明喻是本體、喻體、比喻詞等三個(gè)要素完全具備的比喻。

（1）怒而飛，其翼若垂天之云。（《逍遙游》）

（2）夫三子者，猶存乎蓬艾之間。（《齊物論》）

（3）謋然已解，如土委地。（《養(yǎng)生主》）

（4）若趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也。（《庚桑楚》）

（5）凄然似秋，暖然似春。（《大宗師》）

以上這幾個(gè)明喻的比喻詞都是“若”“猶”“如”“譬猶”“似”之類，它們本身就表示了本體和喻體之間的相似關(guān)系。因此說，明喻是一種明顯的打比方，它具有明快、顯豁的特點(diǎn)。

二、暗喻

暗喻是把本體直接說成是喻體的比喻，在《莊子》中主要以判斷句的形式出現(xiàn)，或者以“以……為……”“……為……”等句式的形式出現(xiàn)。

（6）夫言者，風(fēng)波也。（《人間世》）

（7）自其異者視之，肝膽楚越也。（《德充符》）

（8）夫天無不覆，地?zé)o不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也?。ā兜鲁浞罚?/p>

（9）今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉?。ā洞笞趲煛罚?/p>

（10）假之而生生者，塵垢也。死生為晝夜。（《至樂》）

三、借喻

借喻是本體和比喻詞都不出現(xiàn)，而由喻體直接來代替本體的比喻。

（11）野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（《逍遙游》）

（12）摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。（《逍遙游》）

（13）以繩墨自矯。（《天下》）

（14）蟄蟲始作，吾驚之以雷霆。（《天運(yùn)》）

例（11）“野馬”比喻游氣；（12）“羊角”比喻旋風(fēng)；（13）“繩墨”比喻法規(guī)；（14）“雷霆”比喻很大的樂聲。以上這些借喻，比起明喻和暗喻來，形式更為簡潔，本體和喻體的關(guān)系更為密切。又由于本體不出現(xiàn)，也沒有比喻詞，也就更隱蔽。所以在理解時(shí)，常常需要借助上下文的語言環(huán)境，才能把握得更準(zhǔn)確，不能孤立地就詞論詞。

四、詰喻

詰喻是在語言形式上構(gòu)成反問句式的比喻，也就是用反問的句式表現(xiàn)比喻的內(nèi)容。

（15）吾子使天下無失其樸，吾子亦放風(fēng)而動(dòng)，總德而立矣，又奚杰杰然若負(fù)建鼓而求亡子者邪！（《天運(yùn)》）

（16）計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？（《秋水》）

例（15）“又奚杰杰然若負(fù)建鼓而求亡子者邪！”鼓聲越大，逃亡之子聞鼓聲而逃得更遠(yuǎn)，恰如仁義彰而道德廢。例（16）“不似礨空之在大澤乎？”“不似稊米之在大倉乎？”這兩個(gè)詰喻形象地說明了萬事萬物的大小都是相對(duì)的。詰喻的使用使內(nèi)容的表達(dá)顯得含蓄，引人思索。

五、博喻

博喻是用幾個(gè)喻體同時(shí)說明或描繪一個(gè)本體的比喻?？梢杂脦讉€(gè)喻體說明一個(gè)本體的不同方面，也可以用幾個(gè)喻體說明一個(gè)本體的同一個(gè)方面。這種比喻能夠充分地描寫事物的特征，形象地揭示事物多方面的內(nèi)涵，又能大大地增強(qiáng)文章的氣勢。

（17）是其于辯也，將妄鑿垣墻而殖蓬蒿也，簡發(fā)而櫛，數(shù)米而炊，竊竊乎又何足以濟(jì)世哉?。ā陡３罚?/p>

（18）推而后行，曳而后往，若飄風(fēng)之還，若羽之旋，若磨石之隧，全而無非，動(dòng)靜無過，未嘗有罪。（《天下》）

例（17）是由三個(gè)暗喻構(gòu)成的博喻，沒有比喻詞。三個(gè)喻體共同說明了一個(gè)觀點(diǎn)，即“堯、舜所謂舉賢任知，皆煩瑣自擾，不足為用”。例（18）是三個(gè)明喻構(gòu)成的博喻。三個(gè)喻體“飄風(fēng)之還”“羽之旋”“磨石之隧”，“正‘推而后行，曳而后往’光景，極形容其不得已也?！保▌ⅧP苞《南華雪心編》引宣穎說）這樣用博喻來論事說理，能夠把事理的內(nèi)涵從不同的側(cè)面表現(xiàn)出來，從而做到盡情盡致，透辟全面。

六、詳喻

詳喻是對(duì)喻體作詳細(xì)的描繪或者具體的說明，從而解說本體的一種比喻形式。行文方面，喻體詳細(xì)，本體簡略。

（19）濡需者，豕虱是也，擇疏鬣長毛，自以為廣宮大囿，奎蹄曲隈，乳間股腳，自以為安室利處，不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而己與豕俱焦也。此以域進(jìn)，此以域退，此其所謂溽需者也。（《徐無鬼》）

這是個(gè)暗喻性的詳喻，把“濡需者”比喻成“豕虱”，形象地描繪出了“濡需者”茍安一時(shí)的結(jié)果。詳喻內(nèi)容充實(shí)，能夠?qū)⒈倔w的含義闡發(fā)得全面而清楚。

七、較喻

較喻是喻中有比的比喻，即在設(shè)喻的同時(shí)又對(duì)本體和喻體事物在相似點(diǎn)上進(jìn)行比較，并且指出其孰強(qiáng)孰弱的比較結(jié)果。

（20）昔者十日并出，萬物皆照，而況德之進(jìn)乎日者乎?。ā洱R物論》）

（21）此六子者，無異于磔犬流豕，操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也。（《盜跖》）

例（20）“德之進(jìn)乎日者”本體是“德”，喻體是“日”，比較的結(jié)果是“進(jìn)”，即本體超過了喻體。這是較喻中的強(qiáng)喻。例（21）“此六子者，無異于磔犬流豕”，配合后面的延伸體“皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者”，指出了本體喻體之間的相同點(diǎn)。這是較喻中的等喻。較喻的作用都是使本體事物的特點(diǎn)得到突出強(qiáng)調(diào)。

八、虛喻

虛喻是用虛幻的、罕見的或者不可能實(shí)現(xiàn)的事物作為喻體來描寫和說明具體的事物、淺顯的道理的比喻。

（22）其于治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負(fù)山也。（《應(yīng)帝王》）

這里的喻體“涉海鑿河，使蚊負(fù)山”，是不可能辦到的事，用它來比喻用“聽而化”的觀念來治理天下，是不可能成功的。用這種不可能實(shí)現(xiàn)的事情做喻體，不拘泥于實(shí)物，加強(qiáng)了意向性，避免了平淡無奇。

九、反喻

反喻是從所要說的事物的相反或相對(duì)的方面來設(shè)喻，指出事物不具備某種性質(zhì)或特征的比喻。語言形式上是否定句式，其目的是為了強(qiáng)調(diào)突出本體。這種比喻具有正反對(duì)照的效果能夠強(qiáng)化觀點(diǎn)和感情的鮮明性。

（23）夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。（《齊物論》）

例（23）大意是：說話辯論不像風(fēng)的吹動(dòng)，辯者各有所說，但其所說的話尚不足為定準(zhǔn)。辯論出于成見，而風(fēng)是吹發(fā)于自然的，故“夫言非吹也”。

十、類喻

類喻是用具有類屬關(guān)系的一組喻體去比喻同樣具有類屬關(guān)系的一組本體，讓人們通過這一組喻體間的自然關(guān)系，去理解相對(duì)應(yīng)的一組本體間的關(guān)系的比喻。如：

（24）魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養(yǎng)給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。（《大宗師》）

這個(gè)比喻用“魚”和“水”的關(guān)系來比喻“人”與“道”的關(guān)系。運(yùn)用類喻不僅僅是為本體找形象，更重要的是通過喻體事物之間的關(guān)系揭示了本體內(nèi)部的關(guān)系。

十一、補(bǔ)喻

補(bǔ)喻是先出現(xiàn)本體，然后再補(bǔ)上喻體，本體喻體各自成句，不用比喻詞的比喻。如：

（25）治國去之，亂國就之，醫(yī)門多疾。（《人間世》）

例（25）用“醫(yī)門多疾”（醫(yī)生門前有許多病人在等著治療），比喻“亂國就之”（國家危亂則去救扶）。這種喻體對(duì)本體不僅有進(jìn)一步說明的作用，也有補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)的作用。

十二、引喻

引喻又叫做意合式比喻。它是先出現(xiàn)喻體，后出現(xiàn)本體，本體喻體互相獨(dú)立，各自成句的比喻。引喻不用比喻詞，引喻的喻體既用來比喻本體，又起到引出本體的作用。這種比喻往往表面上看不出打比方的痕跡，而是巧妙地融比喻于論述之中，不露聲色地增強(qiáng)了文章的說服力。

（26）堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降亦，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞夫！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！保ā跺羞b游》）

這個(gè)比喻用“日月出而爝火不息”“時(shí)雨降而猶浸灌”巧妙地說明了“請(qǐng)致天下”的必要性。用引喻手法來論事說理，喻體中的道理講明之后，再說出本體，而形象的東西先入為主，能夠讓人留下深刻的印象。

十三、諷喻

諷喻是用一個(gè)寓言或故事來論事說理，進(jìn)行啟發(fā)勸導(dǎo)或諷刺譴責(zé)的比喻。這是比喻的一種特殊形式?！肚f子》中大量使用了諷喻。

（27）仲尼適楚，出于林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其痀僂丈人之謂乎！”（《達(dá)生》）

這則寓言具有一定的啟發(fā)性，它以“痀僂者承蜩”比喻說明精神凝聚專一，物我兩忘，在技藝上便能達(dá)到出神入化的境界。諷喻具有一定的散射性，更能引起人們的聯(lián)想。

綜上所述，比喻藝術(shù)在《莊子》中得到了充分、自由、完滿的運(yùn)用。莊子善于運(yùn)用比喻來闡析事理、論述自己的觀點(diǎn)。散見于《莊子》中的比喻燦若星辰，俯拾皆是。這些比喻以其神奇的力量化抽象為具體，化干癟為豐滿，化深?yuàn)W為淺顯，化晦澀為明朗，增強(qiáng)了《莊子》的形象性、生動(dòng)性，收到了奇妙的藝術(shù)效果，極大地增強(qiáng)了《莊子》的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

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（吳 媚，廣州華南商貿(mào)職業(yè)學(xué)院）