詩人的齋名

我國是詩歌之國，從《詩經(jīng)》始，綿延至今，已逾數(shù)千年，許多詩人在自己的書齋中留下了行蹤。正如著名學(xué)者何滿子先生為拙著《名人書齋》作序時曾指出的，“書齋名稱通常是文人的自況，是主人自我寄托或多少有點自我標(biāo)榜的題簽”。

古今詩人，對自己書齋的命名，除寓意詩情畫意，還崇尚“詩言志”。寄托和抒發(fā)自己的志向，或志物志事，成為他們特定的“題簽”。

現(xiàn)代愛國詩人柳亞子年輕時，正值清末，國家處于苦難深淵、風(fēng)雨飄搖之中。他立志反清，向往革命，欣賞唐代詩人賈島的詩《俠客》：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”汲取詩中豪情壯語，遂起齋名“磨劍室”。譚嗣同是近代資產(chǎn)階級激進民主主義思想家，也是著名詩人。他的書齋名“莽蒼蒼齋”，取漢代王充《論衡#8226;變動》“況天去人高遠，其氣莽蒼無端末乎”的意境，蒼茫高遠，一望無際，意在融古今學(xué)識為一體，立志變法圖強。清末詩人丘逢甲，生于中國臺灣，1894年甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他毅然毀家紓難，組織臺灣義軍英勇抗擊日軍。失敗后離臺到大陸，他有感于國破家亡，乃命居室為“念臺精舍”，以表時時不忘故鄉(xiāng)之情。

詩人蘇曼殊一生居無定所，云游四方，忽而東渡扶桑，忽而西游印度，又在上海、杭州、南京、蕪湖、長沙等地留下履跡點點，自比行蹤如同候鳥燕子，故題齋名為“燕子龕”，自稱“燕子山僧”。著名詩人曹辛之的齋名“抱竹軒”，是因為翠竹中空外堅身挺拔，象征人的品格，歷來為文人騷客所吟唱，是以竹名書齋以喻自己的品性。晚清詩人黃遵憲在故鄉(xiāng)廣東梅州郊外，筑有一處別業(yè)，取晉代詩人陶潛“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的詩句，名其室為“入境廬”。當(dāng)代詩人阮章競境況與其相反，身居京城鬧市，人聲喧囂，機車時鳴，他的文思常被打斷，因此深感都市噪音之苦，遂命名書齋為“苦噪樓”。著名詩人冰夫早年棲居山東煙臺一處臨海的小屋，每當(dāng)潮汐，憑窗遠眺，但見蔚藍的大海，波濤滾滾，拍擊崖岸，濺起陣陣雪白的浪花，便將此屋名之“雪浪軒”。至于臧克家的“無窗室”、荒蕪的“紙壁齋”等等，則都是特定的居住、創(chuàng)作環(huán)境的寫照了。

學(xué)者的齋名

學(xué)者治學(xué)，離不開書齋。人們常說，文如其人，學(xué)者的書齋之名也如其人，透過他們的齋名，可品味他們的治學(xué)之道。

宋代學(xué)者歐陽修曾說：“君子之學(xué)，或施之事業(yè)，或見于文章。”有些學(xué)者的齋名就點出了他的專業(yè)所在。明代著名科學(xué)家宋應(yīng)星平生淡泊于功名，重視社會生產(chǎn)，致力于生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)的進步，他把農(nóng)業(yè)、手工業(yè)方面的科學(xué)技術(shù)稱之為“家食之問”，意為日常生活必需的學(xué)問，因此他自豪地把自己的書齋命名為“家食之問堂”。在“家食之問堂”中，他寫出了名震中外的科技巨著《天工開物》。當(dāng)代園林學(xué)名家陳從周教授的書齋取名“梓室”。他說：“梓人，木匠也。古人云，梓人成其器械以利用，匠人營其宮室以安居。我從事建筑幾十年了，算個木匠不過分吧?！标惤淌邶S名“梓室”，雖質(zhì)樸無華，卻蘊含著梓室主人對其事業(yè)的一片癡情。

事業(yè)上有所建樹的學(xué)者，往往有著鍥而不舍、一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，這從他們的齋名也可見一斑。我國史學(xué)大師陳垣先生，曾題《鋤耕圖》手卷云：“寒宗也是農(nóng)家子，書屋而今號勵耘?！彼宰ⅲ骸拔嵯热嗽谙嫣掇k茶，先父名田，號勵耕?！庇纱丝梢?，陳垣的書屋命名“勵耘”意在繼承父輩遺志，要求自己做學(xué)問要像耕田鋤草一樣，勵節(jié)亢高，辛勤耕耘。著名社會學(xué)家鄧偉志先生的書齋取名“熱月書洞”，據(jù)鄧先生介紹，有幾層意思：法國人稱五月為“熱月”，而他遷入新居時正值夏季，為布置新居，裝點書房，出過幾身汗，可謂“熱月”，這是其一；書房不稱書齋，而呼“書洞”，似有山野味，而這正是鄧先生所追求的治學(xué)之道。他研究的“家庭社會學(xué)”，不可能從正史中探出究竟，只能從被人目為野史的筆記小說中尋覓，這不是很“野”嗎？這是其二；其三，翻閱人類發(fā)展史，我們的老祖宗當(dāng)年燧木求火，挖穴而居，是從“山洞”中走出來的，取名“書洞”，正是為了不數(shù)典忘祖；其四，我們坐在書齋中舒服安逸，容易懶散，而在“書洞”中鉆研學(xué)問，坐著冷板凳，就要埋首書洞，最終跳出書洞，靠古今之大成，有所建樹。

治學(xué)有方，是有成就的學(xué)者的特點，這在齋名上也有反映?，F(xiàn)代語言大家楊樹達先生對古漢語頗有研究，造詣甚高。他總結(jié)自己的治學(xué)經(jīng)驗，認(rèn)為無限寓于有限之中，小是大的基礎(chǔ)，大是小的發(fā)展；少是多的前提，多是少的結(jié)果。為了取得“大”的發(fā)展，“多”的結(jié)果，他從“小”著眼，從“少”打基礎(chǔ)。為此，他把自己的書齋命名為“積微居”?，F(xiàn)代著名歷史學(xué)家方國瑜先生年輕時體弱多病，視力不好，面對困境怎么辦？方先生說：“我自知天資落人，‘笨鳥先飛’，常常孤身一人，促居小屋，終日伏案咿唔，并自署書室曰‘困而好學(xué)’，期以自勵?！崩Ф鴬^起，笨鳥先飛，終于使方先生飛出了學(xué)習(xí)的低谷，越上了風(fēng)光無限好的高峰。

書畫家的齋名

著名學(xué)者錢鐘書在《〈談藝錄〉小引》中說：“昔人論文說詩之作，多冠以齋室之美名，以志撰述之得地。賞奇樂志，兩美能并。”他說的雖然是“論文說詩”的學(xué)者，但于書畫家同樣適用，他們“多冠以齋室之美名”，“賞奇樂志，兩美能并”，反映出書畫家們獨特的審美個性。我們從中可品味出書畫家的風(fēng)格，體察書畫家的嗜好。

書齋，是精神的巢穴，生命的溫床。古今書畫家大多崇尚自然，寄情山水。因此，他們的志向、情趣、心態(tài)、品格等，常借助自然景物予以表現(xiàn)、寄托。著名書法家蘇局仙的書齋名“水石居”，是以“水清石堅自勵”，“以表吾之堅貞亮節(jié)之心跡”?！敖县埻酢标惿彎嬍翌}名“師竹齋”，是因為“竹本虛心，可以為師”。國畫大師朱屺瞻的齋名有“梅花草堂”、“養(yǎng)菖蒲室”、“修竹吾廬”等，皆以不畏嚴(yán)寒、蓬勃生長的花木命名，以寓齋室主人高潔超然的品性。

“鶴以青松為世界，鷗以白水作家鄉(xiāng)?！睍嫾乙詴嫗楸?，迷于斯，癡于斯，為求自己仰慕的名家字畫精品，縱然踏破鐵鞋、傾家蕩產(chǎn)也在所不惜。若有朝一日如愿以償，在欣喜之余，便會“愛屋及烏”，以覓得的書畫為室名。現(xiàn)代著名書法家張伯駒有一次購得西晉文學(xué)家、書法家陸機手書的《平復(fù)帖》，他知道這是我國存世最早的古代書法真跡，故高興萬分，因“愛帖及屋”，乃以此題名齋室為“平復(fù)堂”。以后，他又不惜重金，購藏了隋朝名畫家展子虔的《游春圖》。展子虔工遠近山水，人言“有咫尺千里之趣”，他的名作《游春圖》更是畫中瑰寶。張先生因“愛畫及屋”，題其園為“展春園”，自稱“游春先生”。米芾藏有晉代王羲之、謝安等人的書法真跡，又覓得一只王羲之的古硯叫做“紫金石硯”，他常用來題古圣賢的畫像，繪山水畫，因名其居曰“寶晉齋”。

有些畫家的齋名很有趣，觀其名，可知其書畫之擅長、丹青之特色?，F(xiàn)代著名國畫家李可染出身清貧，小時放過牛，由于與牛朝夕相伴，故他所畫的牧牛圖栩栩如生，連國畫大師齊白石見了也自嘆不如。李可染的畫室就命之為“師牛堂”。元代著名畫家、詩人王冕生平喜梅，故筆下多有詠梅圖。其梅筆墨淡雅，密而不亂，疏而不空，風(fēng)姿綽約，頗有出神入化的韻味。他把居室取名“梅花屋”，自號“梅花屋主”，室內(nèi)張掛梅花圖，圖上有梅花詩道：

吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。

王冕真不愧為“梅花屋主”，他不僅把梅畫“活”了，而且也把梅詠“神”了。

藏書家的齋名

書籍是人類的精華，知識的海洋。因此，我國古代許多文人學(xué)者嗜書如命，藏書成癖。搜書既多，筑室藏之。興之所至，往往為藏書樓題寫室名，這些室名，蘊含著主人的品格、情趣以及讀書生涯，頗可玩味。這類書齋的命名方式主要有以下幾種：

志記藏書癡好。明代學(xué)者毛晉平生喜歡聚書，搜羅宏富，以至邑中為之諺曰：“三百六十行，不如鬻書于毛氏?！逼洳貢鴺恰凹彻砰w”語出韓愈名句：“歸愚識夷途，汲古得修埂?！币庠⒆约簮酆霉偶盟萍乘粯印Ｃ鞔硪晃徊貢亿w琦美有書兩萬多冊，其書室為“脈望館”。出典據(jù)《仙經(jīng)》云：“蠹蟲三食神仙字，則化為此物，名為脈望?！敝魅艘泽枷x啃書所升華之物———“脈望”，來比喻自己嗜書之癖，令人稱絕。宋代文學(xué)家葉夢得時處北宋末年，金人南侵，國家和民間圖書大多散失。葉乃傾其資財，專收經(jīng)史諸書，其藏書樓為“紬史閣”。圈內(nèi)人一看便知，“紬史”取自司馬遷《史記#8226;太史公序》“紬史記石室金匱之書”，暗指書樓專藏經(jīng)史典籍。

形容讀書生涯。小小的室名，主人可狀其況，抒其情，勵其志。宋代學(xué)者尤袤酷愛讀書，曾說：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟。”近代學(xué)者章鈺是個讀書迷，對此“四當(dāng)”格言，十分欣賞，乃命其書室為“四當(dāng)齋”。明代學(xué)者李如一取左思《詠史》“落落窮巷士，抱影守空廬”之詩意，名齋室為“落落齋”。原來李以“窮巷士”自許，決心就是“抱影守空廬”，也要廣讀天下之書。據(jù)說他每得一部好書，就在室內(nèi)設(shè)下香案，把書端放供桌上，舉行“拜書禮”。由此可見“落落齋”主的讀書之狂了。

表明鎮(zhèn)室之寶。收藏家喜歡以自己珍貴之品作為傳家之物、鎮(zhèn)室之寶。藏書家亦然，這在齋名、室名中也有體現(xiàn)。清代學(xué)者陳揆一生科場失意，唯與書籍為伴。一次，他購得一部《稽瑞》，此書系唐人劉賡所作，為明嘉靖萬歷時刊本，世無傳本，十分珍貴，遂以“稽瑞樓”榜其室。晚清詩人孫衣言有藏書樓“玉海樓”名聞神州。其樓名源自宋代學(xué)者王應(yīng)麟的名著《玉海》，隱含著他的藏書“如玉之珍貴，若海之浩瀚”。近代教育家傅增湘的齋名“雙鑒樓”，因為他藏有宋刊本《資治通鑒》和《洪范政鑒》，皆為稀世珍本。

夸言藏書之富。有的藏書家以自己藏書數(shù)量命名其齋，以炫耀自己的收藏之精之富。清代學(xué)者黃蕘圃（丕烈）藏書多系宋刊本，乃以“百宋一廛”題其齋。藏書家吳騫有元刊本千部以上，故以“千元十駕齋”命其室。而明學(xué)者周自新藏書逾萬，故名“萬卷樓”。清藏書家陸心源有“十萬卷樓”。清代有位孔廣陶，藏書樓號稱“三十有三萬卷樓”，藏書之富，簡直像個圖書館了。

科學(xué)家的齋名

書齋是讀書人精神世界的綠洲，著書立說的溫床。書齋的命名，往往體現(xiàn)了齋主的品性和志趣?？茖W(xué)家的研究工作需要實驗場所，但披閱文獻、撰寫論文也離不開書齋。品鑒科學(xué)家的齋名，從中可領(lǐng)悟到他們的高尚品質(zhì)和對事業(yè)的執(zhí)著追求。

古今許多科學(xué)家往往癡迷于自己從事的事業(yè)。他們視事業(yè)如生命，情之所系，名之齋室。北宋著名科學(xué)家沈括在青年時期就熱衷于科學(xué)研究，經(jīng)過多年潛心鉆研，他在諸多學(xué)科領(lǐng)域多有建樹，并在從政生涯中留心記錄了許多生產(chǎn)技術(shù)成果。他在歷經(jīng)宦海沉浮后，晚年路過潤州（今江蘇省鎮(zhèn)江市），見某地溪水清幽，花木飄香，好似世外桃源。此情此景，恍如他三十多歲時夢境的重現(xiàn)。沈括不禁大喜過望，乃在此筑室，題其名為“夢溪園”。在這里，他積平生所見和研究所得，寫出科學(xué)名著《夢溪筆談》，研究之筆觸涉及天文、數(shù)學(xué)、歷法、地理、生物、物理、醫(yī)藥等領(lǐng)域，被英國科學(xué)家李約瑟教授稱之為“中國科學(xué)史上的坐標(biāo)”。

常言道文如其人，其實齋名也如其人，從齋名中還可以看出有些科學(xué)家的高尚品格。明代科學(xué)家徐光啟的書齋名“后樂堂”，典出范仲淹《岳陽樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他以此自律，廉潔奉公，從政之余，閉門家園，鉆研農(nóng)耕科學(xué)，查閱古代農(nóng)書，勤訪田農(nóng)，并做棉花、甘薯栽培試驗，終于寫成名著《農(nóng)政全書》。

書齋的名稱還往往表明了齋主致力的專業(yè)所在。我國當(dāng)代著名古生物學(xué)家、原中國自然博物館館長楊鐘健早在20世紀(jì)20年代，就立下誓言“終生欲研究地質(zhì)學(xué)，偏重于古生物學(xué)”，乃命齋名為“記骨室”，意為畢生研究脊椎古生物學(xué)。因為研究古脊椎生物學(xué)，離不開化石、龍骨，故名之。經(jīng)過畢生努力，他終于成為中國古脊椎動物、古人類學(xué)的開拓者和奠基者。華羅庚曾經(jīng)說：“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠?！庇行┛茖W(xué)家的齋名就印證了這一點。著名考古學(xué)家商承祚先生自小酷愛金石文物，對此達到如癡似迷的程度。他歷經(jīng)磨難，矢志不渝，于是取荀子“鍥而不舍，金石可鏤”之意，以“鍥齋”為號；以鄭板橋的“咬定青山不放松”的竹石精神，命名書齋為“決定不移軒”。無獨有偶，另一位著名考古學(xué)家王獻唐題齋名為“那羅延室”?！澳橇_延”是梵語“堅牢”之意，他取堅固不破，牢守齊魯文物之義。原來他出生于中華民族的發(fā)祥地之一的山東，立志為保護和研究齊魯大地出土的青銅器、古陶、古幣、漢畫等珍貴文物而投入畢生精力。通過多年勤奮鉆研，他終于取得顯著成就，寫出《中國古代貨幣通考》等著作。

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！惫沤褚磺杏谐删偷目茖W(xué)家，無不都是以執(zhí)著的鉆研精神在專業(yè)園地中畢生耕耘。他們在書齋中，灑下了辛勞的汗水，也得到了無窮的樂趣。

收藏家的齋名

自古以來，學(xué)者名流在鉆研學(xué)問、攀登事業(yè)高峰之余，不少人還喜歡集藏以怡情悅目，調(diào)劑精神。興之所至，往往以所藏之物來命名居室、書齋。

以室名來表示集藏的志向。清代著名小說家、收藏家劉鶚取室名“抱殘守缺齋”，并非給自己臉上抹黑，而是因為他生平“嗜古成癡”，人稱“竭其力之所至，不以營田宅，治生產(chǎn)，惟古器物是求”。他集藏“上自殷契及隋碑，巨若鼎彝，纖如泉珍，旁羅當(dāng)壁，廣及罌登”。這些千年古董，因歷經(jīng)滄桑，難免殘缺不全，但劉鶚視若珍寶，因此，他的書齋名表達了甘心一輩子與這些殘缺不全的文物為伴的志向。揚州八怪之一的清代著名書畫家金農(nóng)史稱“嗜奇好古，收金石文字千卷”，他年過半百才學(xué)畫，卻“涉筆即古”，三句不離好古之情，于是他干脆把自己的居室命名為“尚古山房”。更妙的是有位美國經(jīng)濟學(xué)專家漢#8226;瓊斯博士有齋名“萬寶全書齋”，原來他書齋中的那臺電腦連接著好幾家美國著名圖書館的計算機網(wǎng)絡(luò)，他寫作時，如需查閱什么資料，只要輕輕一按計算機就能得到，這無異于貯書萬卷，不好比“萬寶全書”么？

以藏品直接命名。這種例子不勝枚舉。如京劇藝術(shù)大師梅蘭芳，有次喜得金農(nóng)所繪《掃飯僧》之畫，大約也是有緣，他不久又覓到金農(nóng)所書的“梅華詩屋”齋額真跡，欣喜不已，也學(xué)起金農(nóng)“尚古”之情，將自己的書齋取名為“梅華詩屋”。上海灘以研究近現(xiàn)代人物筆名著稱的陳玉堂的書齋為“百盂齋”，這是因為他以畢生精力，藏有上至始皇之前、下迄民國之后的水盂三百多個。我國現(xiàn)代著名書畫家吳湖帆，一次覓得書法大家歐陽詢碑帖原拓四件，欣喜若狂，即名所居為“四歐堂”。

以藏品間接命名。我國當(dāng)代著名書畫家錢君匋因為收藏著清代書畫名家趙之謙“無悶”、包世臣“倦翁”、吳昌碩“苦鐵”等三人的數(shù)百方佳印，遂從這三人中各取一字，組成“無倦苦齋”名其畫室。“無倦苦”蘊含哲理，以此名室，既可表達敬慕前賢之意，又有勉勵自己鉆研學(xué)問之志。我國惟一收集算具及其資料的陳寶定歷時五十余年藏有數(shù)百種形態(tài)各異、大小不一的古今中外算具，并于1981年在滬上最早成立私人藏館。算盤用于計算，尤在豐收之年，更應(yīng)精打細(xì)算，故他名其居室為“豐收堂”。

以居室的對聯(lián)來反映自己集藏的氣度。清代著名篆刻大師鄧石如因其用于書寫的一方硯臺系“鐵硯”之故，乃取書齋名“鐵硯山房”。這本無甚稀奇，稱奇的是，他在書齋中自撰了一幅長聯(lián)，氣度不凡：“滄浪日，赤城霞，峨眉雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷蜂，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；少陵詩，摩佶畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經(jīng)，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗?！甭犉淇跉?，其“鐵硯山房”，不但是“合宇宙奇觀”的美術(shù)館，而且也是“收古今絕藝”的博物館了。陳玉堂在其“百盂齋”中，也有自撰的對聯(lián)：“方寸一隅上下千年，斗室之居縱橫萬里?！奔葘懗隽司邮业暮喡?，也寫出了其藏品的特征，堪可玩味。

作家的齋名

著名作家何滿子先生曾經(jīng)說過：“人心之不同各如其面，折兌一下，也可說文人之不同，各如其書齋?！庖詴S的名稱而言，就各言其志，各抒其情，各陳其境，各寄其思，或莊或諧，或隱或顯，色彩斑斕，大有古詩所說的‘山鳥自呼名’的況味?！弊骷业臅S，猶如一個多彩的世界，入其書室，但聞書香；品其齋名，耐人尋味。作家的齋名主要有以下幾種：

以齋名明其寫作志向。以《林海雪原》馳名文壇的作家曲波齋名為“普律齋”，此齋名是以“曲波”之名衍化而成。作家自云“曲波”是宇宙間自然形體與運動的普遍規(guī)律，是人類社會發(fā)展運動的普遍規(guī)律，也是一個人奮斗歷程的普遍規(guī)律。源于生活、高于生活的文藝創(chuàng)作，當(dāng)然更要遵循此普遍規(guī)律。因此他以“普律齋”自勵。女作家趙清閣將諸葛亮的名句“淡泊以明志，寧靜以致遠”奉為座右銘，遂以“淡泊樓”名齋。而劇作家沙葉新取齋名“善作劇樓”，不是自詡善寫戲劇，而是指要抱著“善良”、“友善”之心投身創(chuàng)作。

（選自《書齋文化》/朱亞夫 王明洪 編著/學(xué)林出版社/2008年3月版）