第廣龍（詩人、作家）

張懷帆是一個敢于表達的人，并且找到了自己的一種方式，一種看似張揚，實則內斂的方式。這讓他的文本，獲得了類似于混凝土定型的效果。我認為，張懷帆的努力，是有效的，也是獨特的。我想起了他的一篇文字《雞是怎么變呆的》，這個題目我喜歡。閱讀是愉快的，貌似雜文，卻自然使用散文的情節(jié)和細節(jié)。張懷帆具有把各種敘述形式雜糅的本領，但是，批判意識總在左右他的筆觸，不論怎么調侃，嚴肅的命題，沒有被沖淡，幽默中帶著苦味，嬉笑里包含怒罵。張懷帆的文字沒有走向滑稽，是因為，對于文字的“用”，也就是傳統(tǒng)文人對于文章的傳承認識和濟世態(tài)度，張懷帆是不會舍棄的。所以，他在回答雞是怎么變呆的時候，直接說，雞是被嚇呆的，雞是被氣呆的，雞是被困呆的。張懷帆還寫過一篇《屁大的事有多大》的文章，其中一段寫中學時有一個同學不說話，卻總愛放屁。便納悶兒，他的屁怎么就那么多。終于發(fā)現(xiàn)，原來他是把手夾于腋下，一夾就是一個“屁”。后來，大家都學會了，宿舍經常“屁”聲不斷。一般人認為不雅，或不屑成文的事情，在張懷帆筆下，竟然寫出了情趣，并把一段歲月的記憶勾連起來，這不是張懷帆行文的意外，是他沒有遮蔽自己的發(fā)現(xiàn)，并進一步感知到了生活的局部，哪怕是令人尷尬的局部。

張懷帆本質上是一位詩人，寫的最多的大概還是詩歌。讀他的詩，更能感覺到他是那種堅定的理想主義者，堅持自己的價值觀，不遷就生活的其他可能，只是走自己的路?！盎被ǎ被?我為什么又靜靜地來到一座墳塋前/仿佛一段割不盡的思念/靜靜地白，靜靜地香”這樣美好而憂傷的詩句，在張懷帆的詩歌中毫不鮮見。在《露水里的妹子》中，更是寫下了如此奇美的詩句“松鼠摘下杜梨樹上/最后一顆漿果/山菊花也悄無聲息地收起/寂寞的燈盞”。但是，透過這些物象，總能看到一顆跳動的柔軟的心，掩映在文字的后面，總能感到一絲淡淡的憂傷，一絲來自記憶的無奈。這不是詩人的問題，這是生活的鋒芒，割疼了敏感的筆尖。

我就回憶起，第一次和張懷帆見面，是1990年的秋天。陜北的天空一個勁的藍，紅棗掛滿了山畔那鐵絲一般的枝頭。在安塞高溝口一間低矮的泥屋里，我們興奮地談詩歌，談創(chuàng)作。這么多年過去了，張懷帆還是那個一頭自來卷頭發(fā)、皮膚白凈、個頭高挑的陜北漢子，只是生活發(fā)生了太多的改變，河山發(fā)生了太多的改變。張懷帆還在寫作，這是張懷帆的不變，這在當今社會，難得而珍貴。

王琪（詩人）

張懷帆的寫作對現(xiàn)世生活的密切關注，對人類生存本質意義上的詰問，都是值得我深思和參照的。這樣的寫作，不言而喻，是具有時代象征意義的。讀張懷帆的作品，我更愿意把他當作一個生活的觀察者和思考者看待。他敏銳的觸角，深遂的目光，獨特的見解，濃重的生活氣息，摒除了很多散文寫作者一貫的嬌媚、俗套的做法，更直截了當，深入事物底部。他多年筆耕不輟的事實證明，這一行為是有效的，對目下普遍浮躁的散文寫作是一個有力的抨擊和從容的回避。因為張懷帆是一個積極的語言踐行者，他大膽的寫作意識，創(chuàng)造能力，正是他把自己的血與肉融進筆端的最好體現(xiàn)。他的文章中，我很多時候都在為張懷帆的超凡的生命情懷和生活氣息所嘆服，也對他訴諸筆端的輕巧的文字為之震顫。

讀張懷帆的散文，最直接的感受是他是一個生活的記錄者。但他不是機械地“照搬”，而是對事物充分認識和把握之后，于心靈深處最真實折射、反饋，即把生活還原給了生活。寫景，他不拘泥于冗長的抒情；狀物，也不局限于泛泛而談。對于他涉及到的事物，始終帶有審視和評判的意味。由此可見他目光的敏銳和超前。從他不少篇章可以看出，他的個人體驗充滿了無奈、憤慨，所以，他的筆下即使是我們十分熟悉的東西，也帶有他鮮明的個人見解與個人立場。這在《女人如何美麗》、《想一想靈魂的事 》、《苦味的故鄉(xiāng)》、《我很熊包 》等篇章中我們不難發(fā)現(xiàn)。在那看似行云流水般的文字中，有他思想的火花在閃動，有他激蕩的情懷在奔涌。你在捕捉，品味的同時，就不自覺地喜歡上他的文字。

我不認為生活陜北油田的張懷帆是孤獨的，他所謂的孤獨，恰巧是游離在自己精神空間以外，與他追求的目標不相適宜的那一部分。在紛繁而瑣碎的生活面前，能保持自己本來的面目，能堅守寂寞的文字，就是對某種被世俗悄悄同化了的事物的宣判與對抗。這正是張懷帆心負使命而熱愛散文隨筆寫作的可貴之處。他有自己訴求的表達方式，有自己的行為主張，可以說，接近并抵達了散文隨筆本身的意義。

呂虎平（作家）

張懷帆的文字具有詩人的率性，帶著生活的露水，質樸中透出才情，恣意揮灑，清新諧趣。《女人如何美麗》、《男人如何魅力》、《屁大的事有多大》，從標題就能窺出作家的意趣，不虛妄，不矯情。這些篇札，帶有對散文文本的解相和顛覆，更是對僵氣十足的文風的進擊和搏殺，進而對自身重新塑型、搭建和編結。與冷峻的《病區(qū)》、《雨鴿》等文相比，這些文章所抱持的情懷理趣，是極端鮮明的。同樣是關注底層，具有悲憫情懷，《病區(qū)》一文，能從個人的生命體驗出發(fā)，有著自身生活的苦痛，有著對環(huán)境、內心和精神的反省和質疑。他是在一種充沛自足的狀態(tài)下琢磨并記錄下內心體驗的整個過程，摒棄了個人化的精神舞蹈和個體的靈魂盛宴的虛飾，隱含著心靈的種種難以名狀又力圖名狀的內心世界的價值體驗。

孤獨是一種精神感受。當一個人孤獨的時候，他只能把話說給自己，在喧囂聒噪的現(xiàn)世，給心靈尋找一片不受侵擾的寧靜。張懷帆是孤獨的，他生活在一個小鎮(zhèn)上，過著近似“黃卷青燈”的寂寞生活。但他卻能主動地、理智地駕馭寂寞，力圖在寂寞的世界最大限度地拓展自己的精神緯度，堅韌決絕，甚至帶有某種強迫的意志。

散文的突破在于思想的閃光和不同凡響的心靈呼喚。無病呻吟無趣，有病呻吟也未必高明。張懷帆的散文不僅僅是靠真情實感，文采斐然打動讀者，更重要的在于他對生活的獨立思考和真切解悟。他是站在現(xiàn)存的一切之上，以敏銳獨特的眼光和悲憫情懷，去觀察、認知、感悟和體驗，表露著他的思考、情感和稟賦，展示了他自由言說的精神品格，呈現(xiàn)出個性、率性、質性和智性。

讀張懷帆的文章，讓我走進了他的小鎮(zhèn)他的油井他的月夜和他的內心，也悟出了一條陜北漢子如何在心中撐起屬于自己的一方天空。他是實在的淡泊的人，在他的小鎮(zhèn)，他一直默默地干他的事情，雖然孤獨但充實，苦澀卻自信。

成路（詩人）

像古希臘德爾菲神廟里的名句——“認識你自己”，張懷帆在自己的作品里完成對自我的探索，用的是內省力，自覺和勇氣。這樣，他意向的表象是把自己孤獨了起來，用《一個人的河流》、《一個人的小鎮(zhèn)》、《提著螢燈行走》命名自己的著作。然，他的“一個”、“ 螢燈”這些詞組與作品本身的關系以外，暗示了他對當下生活現(xiàn)場的把握和認知。

是的，他和眾多的優(yōu)秀詩人一樣在作品里傳達了一種存在于內心的沖突和掙扎，其實也是在外部的擠壓中實行突圍。他的突圍是在文本里以拷問的意象方式完成，《三弦》里：“望著他背著三弦的背影/我一遍遍地想/為什么歌者總是流浪/為什么知道太多的秘密/就會成為盲人”是詩人在寫作中的審判，也是精神的構筑。

那我們閱讀的過程也是在接受審判。這就是詩人給藝術作品的力量，滲透在人間，看不見，而隨時能感覺到的力量。

可是，詩人把生命交給了痛苦，張懷帆的內省力來源于傷口：“我敢肯定，我身上哪里藏著一個傷口，它從來不打算愈合，只愿偶爾隱隱作痛。傷口下面，還掩藏著一條憂郁的河流……”。他的這個傷口是詩人自我戰(zhàn)斗的遺留物；這條河流是祖源，是疼痛后的自我意識，自我選擇。

這一切，張懷帆都是借用“日?！钡脑娨庖蜃觼淼诌_的，我們在他一貫的“日?！敝?，看到了他的自省——運糞工、乞丐、修腳技師、剃頭匠等都在他的心靈里得到傾訴——多少回/才能叫開一扇他等待的/門。這扇門，是他在《磨剪子的人》里打造的窄門——靈魂與現(xiàn)實交鋒的門。張懷帆在文字序列里多用樸素的燈盞、螢光、低處等字眼把詩和社會生活血緣化，這是他智慧的魔力，我們也看到了他對人民的虔誠。在這里使用“人民”一詞，不是為了矯情，而包含了撫養(yǎng)、衣食、懷抱。

而，張懷帆“因為追尋蒼穹的光芒而點亮內心的燈”。光是好的，它給了萬物引導、催生。張懷帆的這盞燈是他在文字里分揀出可燃的部分點著，這團燈光無疑也是好的，它照亮了生活的暗。