摘 要：從認知語言學的角度看，可以將假借字的產(chǎn)生與人類的認知模式結(jié)合起來。通過分析得出兩個主要原因：一是認知的平衡化發(fā)展：人們遇到新的客體就會用已有的圖式去同化，同化使假借字得以產(chǎn)生以彌補象形造字的局限性，得到暫時的認識平衡；二是思維的表音化發(fā)展：思維的表音化發(fā)展要求把聽覺器官和視覺器官結(jié)合起來傳遞語言信息，假借字借用已有的象形字來記錄無形可象的同音詞，從而滿足了表音化的發(fā)展需求。

關(guān)鍵詞：假借字 平衡化 認知語言學 同化

一、引言

假借字產(chǎn)生于殷代之前，最早見于殷代的甲骨文。據(jù)姚孝遂先生《古文字的形體結(jié)構(gòu)及其發(fā)展階段》一文的統(tǒng)計，假借字在殷代甲骨文中多達約百分之七十五。在金文中，假借字的使用頻率也大致如此。假借字的研究歷來受到學界的普遍重視，尤其是對假借字產(chǎn)生原因的探索，不少學者都提出了各自的看法。

裘錫圭先生在《文字學概要》中明確提出假借字的產(chǎn)生是“要克服表意字和記號字的局限性所造成的困難”“采用表音的方法”使得“那些難以為它們造表意字的詞，就也可以用文字記錄下來了?！?/p>

李玉潔先生在《假借是漢字發(fā)展階段的產(chǎn)物》一文中提出假借字的產(chǎn)生是人類思維發(fā)展的結(jié)果，而遠古漢語中大量象形字的存在又為假借字的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)條件，使得假借字成為漢字發(fā)展階段的必然產(chǎn)物。

高洪年先生在《上古漢語假借衰落的原因探析》一文又提出假借字主要是受遠古漢語的直接影響而產(chǎn)生的。遠古漢語純以語音為依托，而且遠古漢語信息增加量較大，這就為假借字的產(chǎn)生提供了充分的條件。同時，高洪年先生還將語言心理因素考慮了進來，提出假借字的產(chǎn)生還受人們趨于簡便、經(jīng)濟、節(jié)約的語言心理的支配。

但是，前輩學者對假借字產(chǎn)生原因的解釋多數(shù)采用傳統(tǒng)漢字學的研究方法，僅從漢字本身的角度考慮問題，即使涉及到一些漢字之外的因素，也只是一筆帶過，并未做出系統(tǒng)、深入的分析。這種僅從傳統(tǒng)角度考慮問題的方式使得關(guān)于假借字產(chǎn)生原因的解釋形成了一個固步自封的局面。

我們認為要想對假借字的產(chǎn)生作出更合理的解釋必須突破傳統(tǒng)漢字學的研究方法，從新的角度重新考慮問題。我們擬從認知語言學的角度，將假借字的產(chǎn)生與人類的認知模式結(jié)合起來，探索假借字產(chǎn)生背后的認知原因。

我們認為從認知的角度看，假借字的產(chǎn)生主要受以下幾個因素的影響：

二、認知的平衡化發(fā)展

認知是指“人類認識客觀事物，獲得知識的活動，包括知覺、記憶、學習、言語、思維和問題解決等過程”。假借字的產(chǎn)生過程從某種角度來看，完全可以將其看成是一個認知活動的過程。

人作為認知主體在思維發(fā)展過程中具有自我調(diào)節(jié)機制，并以此來適應和組織感知經(jīng)驗。象形字由于只能記錄有形可象的詞，對于記錄無形可象的抽象實詞和虛詞則顯得無能為力。當象形字不能滿足先民完整記錄語句的需求時，人作為認知主體依據(jù)同化原則，按照已有的認知系統(tǒng)對新的變化進行分析和解釋。在分析和解釋的過程中，人們利用已有的象形字采取同音替代的方法來記錄無形可象的同音詞，對新產(chǎn)生的語言表達進行認知轉(zhuǎn)化，從而與認知系統(tǒng)已擁有的知識和思考方式相一致，這樣就將客體納入到了已有的認知圖式之中，引起了圖式的量變，產(chǎn)生了大量的假借字。

認知的同化原則導致假借字應運而生，假借字的出現(xiàn)使?jié)h字能夠較為準確、完整的記錄漢語。但當假借字逐漸多起來后，便產(chǎn)生一字多詞的現(xiàn)象，造成一定的混亂，依據(jù)同化原則已經(jīng)不能解決這個問題，主體的原有圖式不能同化客體，必須調(diào)節(jié)圖式或創(chuàng)立新圖式來適應新客體。根據(jù)認知的順化原則，改變原來的系統(tǒng)，以適應新的結(jié)構(gòu)，利用形符和聲符構(gòu)成形聲字，以聲符表聲，形符表示意義類屬，通過個體內(nèi)部圖式的改變來適應現(xiàn)實，從而引起圖式的質(zhì)變，導致假借字逐漸減少。

假借字的產(chǎn)生是認知的平衡化發(fā)展所導致的必然結(jié)果。每當人們遇到新的客體就會用已有的圖式去同化，同化使假借字產(chǎn)生以彌補象形造字的局限性，得到暫時的認識平衡；隨著假借字的數(shù)量越來越多，便產(chǎn)生了一字多詞的現(xiàn)象，造成一定的混亂，原本平衡的系統(tǒng)失去了平衡，要求做出順化處理，調(diào)整原有的圖式或創(chuàng)立新的圖式去使其適應新的客體，以達到新的認識平衡。這樣在主體和客體的不斷相互作用下，在動態(tài)中從較低水平的平衡逐步過渡到較高水平的平衡，這就形成了人類認知上“平衡－不平衡－平衡”的適應過程。換句話說，認知的平衡化發(fā)展過程導致了假借字的產(chǎn)生，又使得假借字最終在新的平衡中逐漸被形聲字所取代，數(shù)量越來越少。

三、思維的表音化發(fā)展

思維是整個認識活動的總稱，大致相當于認知過程或心理過程，是對外界事物、現(xiàn)象、事件、活動的反映，指理性、意識、精神、思考問題的過程。思維對現(xiàn)實的反映往往需要借助語言將之“凝化”或“勾勒”在思維中，并靠語言將思維的結(jié)果記錄下來。思維需要借助語言的“凝化”作用，才能區(qū)分觀念，有效地進行思維，一種思維如果不通過詞來體現(xiàn)也不過是一個影子。

語言是思維的一種物質(zhì)外殼和體現(xiàn)形式，并將思維凝固下來；文字是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，在語言的基礎上產(chǎn)生，是“言之記”。

隨著人類社會的不斷發(fā)展，人類的思維和語言也隨之進一步發(fā)展。語言的物質(zhì)是聲音，通過人類的聽覺器官傳遞信息。人類思維的日趨復雜化，要求語言也隨之相應的復雜化，這種復雜化的趨勢使得單純依靠聽覺器官來傳遞信息產(chǎn)生了很大的局限性。于是，文字——這種通過視覺器官傳遞信息的符號系統(tǒng)便應運而生，成為記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，滿足了思維發(fā)展對將聽覺器官和視覺器官結(jié)合起來傳遞語言信息的要求，也呈現(xiàn)出人類思維表音化的發(fā)展趨勢，意味著表音意識的初步形成。

文字的產(chǎn)生意味著先民表音意識的初步形成，且隨著文字的使用這種表音意識不斷得到強化。但是，象形字只能記錄有形可象的詞，而對于記錄無形可象的抽象實詞和虛詞則顯得無能為力。尤其是當人類的語言日漸體現(xiàn)出它的復雜性和多變性時，象形字這種局限性更是嚴重地阻礙了語言本身的發(fā)展。所以，當象形字不能滿足先民完整記錄語句的需求時假借字便應運而生，按照思維表音化的發(fā)展趨勢，采用同音替代法，即把象形字挪到一個同音詞的位置上來記音，借用已有的象形字來記錄無形可象的同音詞。同時，假借字的產(chǎn)生也滿足了文字完整記錄語句的需要，克服了表意字和符號字的局限性所造成的困難，符合思維表音化發(fā)展的趨勢，開辟了以語音為線索記錄語言的新途徑。

總而言之，假借字作為記錄語言的書寫符號，它的產(chǎn)生與語言的發(fā)展密不可分。認知語言學認為語言是思維的窗口、心智的鏡子。語言的發(fā)展與思維的發(fā)展密切相關(guān)，思維發(fā)展對把聽覺器官和視覺器官結(jié)合起來傳遞語言信息的要求使得假借字的產(chǎn)生成為一種必然的結(jié)果。換句話說，思維的表音化發(fā)展是假借字產(chǎn)生的不可忽視的又一原因。

四、結(jié)語

假借字的產(chǎn)生從認知語言學的角度看，主要是因為每當人們遇到新的客體就會用已有的圖式去同化，同化使假借字產(chǎn)生以彌補象形造字的局限性，得到暫時的認識平衡；隨著假借字的數(shù)量越來越多，便產(chǎn)生了一字多詞的現(xiàn)象，造成一定的混亂，原本平衡的系統(tǒng)失去平衡，要求做出順化處理，調(diào)整原有的圖式或創(chuàng)立新的圖式去使其適合新的客體，以達到新的認識平衡，使得假借字逐漸被形聲字所取代，從而形成了人類認知上“平衡－不平衡－平衡”的適應過程。換句話說，認知的平衡化發(fā)展過程導致了假借字的產(chǎn)生，又使得假借字最終在新的平衡中逐漸被形聲字所取代。同時，語言的發(fā)展與思維的發(fā)展密切相關(guān)，思維發(fā)展對把聽覺器官和視覺器官結(jié)合起來傳遞語言信息的要求使得假借字應運而生，成為在今后的很長一段時間里使用頻率很高的字。

參考文獻：

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（宋艷欣，廣西民族大學文學院）