摘 要：本文著重探討漢語中聯(lián)合式合成詞的語義結(jié)構(gòu)，著眼于組成聯(lián)合式合成詞的語素間的關(guān)系，并結(jié)合語言學(xué)方面的理論觀點(diǎn)，從橫向和縱向角度對該類構(gòu)詞現(xiàn)象進(jìn)行分析。分析聯(lián)合式合成詞的形成過程、內(nèi)部語素的語義關(guān)系并對之進(jìn)行大致分類，同時(shí)關(guān)注該類詞的未來發(fā)展趨向，以便更好地理解漢語合成詞內(nèi)語素之間的語義關(guān)系。

關(guān)鍵詞：聯(lián)合式合成詞 言語現(xiàn)象 語言事實(shí) 相似相關(guān)性 相對性

現(xiàn)代漢語中，聯(lián)合式合成詞已完成由單音節(jié)詞為主向雙音節(jié)詞為主的轉(zhuǎn)型。復(fù)合詞明顯增多，合成詞內(nèi)部語素與語素之間，顯示出新型多樣的結(jié)構(gòu)關(guān)系、功能關(guān)系，語詞同社會(huì)成員相系的紐帶——語義也呈現(xiàn)出多義。語言學(xué)家雖從未放棄對聯(lián)合式合成詞內(nèi)語素的語義關(guān)系探討，但并未詳細(xì)區(qū)分。本文結(jié)合漢語詞義演變及語言學(xué)方面知識(shí)，引證實(shí)例對現(xiàn)今漢語中聯(lián)合式合成詞內(nèi)語素關(guān)系進(jìn)行歸納，旨在更好探討該類詞匯現(xiàn)象形成、發(fā)展及未來演變的趨勢，以便人們能更準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)漢語詞匯的演變。

一、冒險(xiǎn)的言語現(xiàn)象和既定的語言事實(shí)

索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中區(qū)分了語言（langue）和言語（parole），認(rèn)為語言是封閉的，屬于全體社會(huì)成員，并存在于個(gè)人言語行為中的符號(hào)系統(tǒng)，有同質(zhì)性；言語是說話這一行為及說出的話語，屬個(gè)人異質(zhì)行為。該區(qū)分巧妙地為語言中各種系統(tǒng)的定型提供闡釋空間。無論研究包括能指和所指的語言符號(hào)系統(tǒng)的哪些方面，都逃脫不了言語現(xiàn)象冒險(xiǎn)，形成既定語言事實(shí)。

巴赫金認(rèn)為任何一種新生事物在它最具創(chuàng)造力的階段，總以一種極端冒險(xiǎn)的方式出現(xiàn)。語言的冒險(xiǎn)正接納了個(gè)人言語行為最初極富生命力又頗具爭議的嘗試，導(dǎo)致舊質(zhì)要素滅亡，新質(zhì)要素產(chǎn)生，于無形中由語言的任意性轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)約定性。索緒爾語言體系中，“語言的能指與所指這一心理實(shí)體最初在社會(huì)交際的某個(gè)任意場合任意結(jié)合，形成了傳情達(dá)意的語言符號(hào)。此后，這種任意結(jié)合而成的語言符號(hào)在交際中被集體認(rèn)同、強(qiáng)化，最終固定下來，作為共同語法的一部分，對語言的使用者產(chǎn)生約束”[1]。正如語言的能指和所指的關(guān)系最初是非必然的，先是帶有濃厚任意性嘗試，歷經(jīng)長久經(jīng)驗(yàn)態(tài)方最終定型。漢語聯(lián)合式合成詞的形成也歷經(jīng)此類演變。同義復(fù)合詞的兩個(gè)語素在先秦并不具同義或近義關(guān)系，但由于詞義的孳乳繁衍漸趨同義或近義，最終形成同義復(fù)合詞。如“賊”在先秦是“毀壞、破壞、殺”的意思，“鄉(xiāng)愿，德之賊也”（《孟子·告子下》），“公患之，使獺組霓賊之”（《左傳·宣公二年》）?！妒勒f新語》中有了“搶劫、盜竊”義，與“劫”同義，構(gòu)成“劫賊”，“陳仲弓為太丘長，有劫賊殺財(cái)主，主者捕之”。

聯(lián)合式復(fù)合詞的形成說明，在最初階段其涵義的任意性指數(shù)攀升至詞義無經(jīng)驗(yàn)態(tài)頂點(diǎn)。兩個(gè)與現(xiàn)語義聯(lián)系甚密的語素形成之初或?qū)嵱嘘P(guān)聯(lián)，相距甚遠(yuǎn)；或互不相關(guān)，隨著社會(huì)現(xiàn)象的演變及人們思維的轉(zhuǎn)型，兩語素在社會(huì)群體的民族思維定性及惰性影響下繁衍出新義。薩皮爾-沃爾夫假說巧用“雪”這一意象在母語為英語和愛斯基摩語的話語者間產(chǎn)生的不同，說明每種語言都以特有的任意方式將世界分成不同概念和范疇，并最終通過這種方式構(gòu)建出屬于自己獨(dú)特的客觀世界和精神世界。語言朝著更貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方向延伸，漢語中聯(lián)合式合成詞的形成糅合了語言自身和社會(huì)的線索，展現(xiàn)語言的發(fā)展曲線。

二、聯(lián)合式合成詞的語素定型

古代漢語中單音詞甚多，單音詞的最大特點(diǎn)是多義性，這就限制了詞量的無限膨脹。但一個(gè)詞形也因承載過多內(nèi)涵，造成理解困難，如“發(fā)”有“發(fā)射、發(fā)生、發(fā)動(dòng)、散發(fā)、抒發(fā)”等多個(gè)義項(xiàng)，對任一包含“發(fā)”字句義的揣度都需依具體語境判別。單音詞同音和多義造成的交際混亂，使詞匯由單音節(jié)向復(fù)音節(jié)的轉(zhuǎn)換成為可能。王力先生認(rèn)為，雙音詞的發(fā)展是對語音簡化的一種平衡力量。由于漢語語音系統(tǒng)逐漸簡單化，同音詞逐漸增加，造成信息傳達(dá)的障礙，雙音詞增加，同音詞就減少，語音系統(tǒng)簡單化造成的損失，在詞匯發(fā)展中得到補(bǔ)償[2]（p2）。史存直的觀點(diǎn)大抵與之相同，認(rèn)為其所以要改單音為雙音，源于詞匯日漸豐富，同音相混的現(xiàn)象日趨于嚴(yán)重，不得不設(shè)法加以解決。解決的方法一般是配上一個(gè)與原詞有關(guān)的字[3]（p7）。

單音詞語義上存在的偏頗，勢必要求漢語有新的構(gòu)詞法作為彌補(bǔ)。復(fù)合作為漢語構(gòu)詞的重要手段為漢語不斷更新詞匯奠定基礎(chǔ)。張斌在《新編現(xiàn)代漢語》中指出，復(fù)合式都由詞根加詞根直接組合構(gòu)成，這是漢語詞匯構(gòu)成的基礎(chǔ)形式[4]（p168-169）。他將復(fù)合詞分為同義、類義、反義、偏義四個(gè)小類和名素+名素、動(dòng)素+動(dòng)素、形素+形素三個(gè)大類。歸納如下表：

只有在探討復(fù)合詞的語義結(jié)構(gòu)時(shí)，結(jié)合漢語構(gòu)詞規(guī)則和考慮兩語素是否具有合用條件，才可能創(chuàng)造出新詞——或旨在延宕話語言語時(shí)間，或伸縮語言意義空間。上述表格所反應(yīng)的聯(lián)合式合成詞的結(jié)構(gòu)，由于功能結(jié)構(gòu)較語義結(jié)構(gòu)純粹，雖存有交叉現(xiàn)象但含義基本清晰。下文著重對語義結(jié)構(gòu)加以分析。

三、語義結(jié)構(gòu)

組成聯(lián)合式合成詞的語素存在內(nèi)涵上的聯(lián)系，即相輔相成或相反相成。統(tǒng)觀整個(gè)聯(lián)合式合成詞的定型歷程，可據(jù)上文分三階段：嘗試、經(jīng)驗(yàn)和成型。任何語言的嬗變都不會(huì)一蹴而就。斯大林指出，語言從舊質(zhì)過度到新質(zhì)不是經(jīng)過爆發(fā)，不是經(jīng)過消滅現(xiàn)存在語言和創(chuàng)造新的語言，而是經(jīng)過新質(zhì)要素的逐漸積累，舊質(zhì)要素的逐漸死亡來實(shí)現(xiàn)的[5]。聯(lián)合式合成詞的形成之前都有存在的理據(jù)和實(shí)現(xiàn)的可能，我們將成型要求分三方面：相同或相似性、相關(guān)性和相對性。

（一）相同或相似性

聯(lián)合式合成詞中由同義和近義兩語素融合成的合成詞比比皆是，如上表的“聲音”“道路”“孤獨(dú)”“完整”等等。暫且不論語素的功能類別，語義中影射的涵義仍存限制。相似性是指核心語素同與之匹配的語素有共同語義表現(xiàn)，如相同相近，此處相同指前后兩字同音同義，為一般疊言詞，如跳跳、謝謝等。

語言共性之一是追求符號(hào)與語義表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)性，兩語素產(chǎn)生之初可能擁有等值含義，但隨著語言自身發(fā)展，會(huì)逐漸根據(jù)簡明、需要以及廣泛性要求自動(dòng)選擇合適的詞語。漢語中真正意義相同的語素很少，如“使令”“囑托”和“交錯(cuò)”，在分表“讓”“吩咐”和“交叉”義時(shí)語義基本等值。就聯(lián)合式合成詞語素結(jié)合的典型性看，相同性遠(yuǎn)不如相似性能產(chǎn)。

相似性對漢語構(gòu)詞影響較大，這同古代造字和用詞思想同源。象形、指事、會(huì)意等造字法，即是根據(jù)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象特點(diǎn)及在人腦中的反應(yīng)創(chuàng)造出來，如“鳥”“門”，“車”等。而組成聯(lián)合式合成詞的兩個(gè)語素與此淵源甚密，語素間理性義基本相同，外延上略有差異。可從橫縱向加以說明。

首先，橫向主要針對各語素指涉的本源義進(jìn)行剖析?，F(xiàn)代漢語中許多合成詞語素義已融合，應(yīng)從源頭探討語義變遷。經(jīng)過始點(diǎn)的橫向比較有以下區(qū)別：

1.言語者積極性。古漢語中，“報(bào)”多用于復(fù)命，“告”指告訴?！把浴迸c“語”作動(dòng)詞都指說話，但上古“言”指主動(dòng)跟別人講話，“語”是回答別人的問話，復(fù)合后差別淡化。

2.語義輕重?！安　敝覆〉煤苤兀凹病敝敢话愕纳?。上古“盜”，指偷東西，“賊”指毀害。當(dāng)名詞時(shí)，“盜”一般指偷東西的人，“賊”指亂臣。

3.抽象與具象?！暗缆贰币辉~，兩語素同含道路義，但“道”的引申義多為“路”沒有。如“思想”“學(xué)說”“方法”等?！拔岬酪灰载炛保ā墩撜Z·里仁》）中意為思想學(xué)說，“路”無此義。

4.附加色彩?！敖啤薄蔼湣弊鲃?dòng)詞均有“狡猾、狡詐”的意思，合成后可作貶義或不作貶義。如：“我嘗與諸人道江北事，特作狡獪耳”中，為“開玩笑”之義。“征伐”中“征”為褒義詞，只用于天子進(jìn)攻諸侯，有道的進(jìn)攻無道的。“伐”是中性詞，用于諸侯國之間，不是上對下，也不一定限于有道對無道。

5.側(cè)重點(diǎn)。足械曰桎，手械曰梏。合成后泛指拘束犯人的刑具再不分手鐐或腳銬?！颁J”指鋒芒尖銳，“利”指刀口快?！巴陚洹薄肮Ь础薄笆孔洹钡日Z素間都存在同類差異。

6.指代范圍?！皻ⅰ迸c“戮”指殘害生命，但“戮”的范圍比“殺”小，“殺”可指其它動(dòng)物，而“戮”只指人且行為方式不同?！奥尽笔恰柏?zé)罰、陳尸示眾”，還可用于對活人的責(zé)罰。上古“臭”指氣味，包括好、壞氣味，到《世說》只指壞氣味。

其次，縱向方面，語言為社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)在發(fā)展，文化在延伸，語義也不會(huì)停滯。因此區(qū)分聯(lián)合式合成詞內(nèi)語素的含義還應(yīng)著眼古今之別。兩個(gè)帶相似含義的語素經(jīng)歷演變，于今看來的確存在較大差別。但一詞的演變究竟源于意義的脫落還是內(nèi)涵趨向深刻，其界限無法劃清。對一個(gè)詞的詞義雖可略知一二，但該詞的中心義、本源義何時(shí)何地發(fā)生變化同樣無從得知。因此，縱向角度思考同義復(fù)合詞的構(gòu)詞顯得十分必要。如“饑謹(jǐn)”生詞之初，“饑”指糧荒，“饉”指菜荒，現(xiàn)融為一詞，釋為“同饑荒，指莊稼收成不好或沒有收成”。此外如“皮革”“朋友”“城郭”等，每個(gè)語素的語義都發(fā)生轉(zhuǎn)變，正由于新詞新義不斷涌現(xiàn)，為同義聯(lián)合構(gòu)詞提供選擇空間，同義復(fù)合詞滋生成為可能。

（二）相關(guān)性

組成聯(lián)合式合成詞的語素，大部分語素義具同一性。徐通鏘先生認(rèn)為，“這里每一組的兩個(gè)字的語義在分類的層級(jí)體系上同屬一類，它們所表示的只不過是同一個(gè)類下面的不同的‘象’”[6]（p369）。我們可將相關(guān)性分為三類：

1.同屬一類?！耙隆敝干弦?，“冠”指古代帽子總稱。二者理性義相距甚遠(yuǎn)但基本義有相關(guān)性——人們借以抵擋風(fēng)寒的憑借物。上古“詩”專指《詩經(jīng)》，“書”專指《尚書》，因同為儒家經(jīng)典而合用。又如“社稷”（同是古人信奉的神靈）、“戰(zhàn)士”（同是奮戰(zhàn)在戰(zhàn)場上的人）、“再三”（同為記數(shù)）、“晦朔”（同屬對陰歷的記事）等等。

2.反映同一事物?！胺Q”是稱量物體的重量，“量”指計(jì)算物體的容積?！肚f子》中：“為之權(quán)衡以稱之?！薄盀橹孵粤恐！庇秩纭罢闪俊薄昂饬俊钡鹊?。

3.同物不同面。如“牙齒”“耳目”“功名”“官吏”“聰明”等。“牙”是牙床后部的大牙，“齒”是排列在前面的牙，二者均屬牙類?！奥敗敝嘎犃茫懊鳌敝敢暳?，同為說明人的某器官功能良好。

（三）相對性

漢語有部分合成詞由兩個(gè)反義語素——理性義上矛盾對立構(gòu)成，習(xí)慣上卻能通用。幾個(gè)反義語素合成詞連用，語言獨(dú)具韻律感和音樂美。中國人好換位觀點(diǎn)，對消極現(xiàn)象常從對立方表述，使語言委婉得體，和緩而不極端，符合中國人含蓄內(nèi)斂的表達(dá)習(xí)慣。但這種合用必須注意以下條件：

首先，反義語素的矛盾、對立需以關(guān)涉共同意義領(lǐng)域?yàn)榍疤帷２煌饬x范疇的語素不能構(gòu)成反義關(guān)系，無“同”即無所謂“反”，因此反義語素既相互對立又相互聯(lián)系。當(dāng)它們被用來構(gòu)詞時(shí)，通過組合形成統(tǒng)一從而削弱反義語素的對立性，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)事物兩面性和統(tǒng)一性。

其次，區(qū)別絕對但并不唯一。世上存在一些非此即彼現(xiàn)象，如非生即死，非直即曲，非離即合，但并非所有具象描述都絕對化甚至單一?！吧馈迸c“直曲”存在理性內(nèi)涵的極端對立，但從單個(gè)語素的對立面著眼，它描繪的現(xiàn)象不全面，也包含過渡態(tài)。如“上”的反面為“下”，也有“偏上”“偏下”，可直接援引“中”的語義態(tài)?！八馈钡膶α⒚鏋椤吧被颉盎睢?，“直”的對面是“曲”，也可為“歪”，具體語匯的選擇影射出言語者自身的思維定性和話語習(xí)慣。因此處于相對性兩極的語素，語義的參照帶有選擇性。

第三，相對性也可指顯露事物不同特性。古漢中“城”指內(nèi)城，“郭”指外城。單獨(dú)一個(gè)“城”字無法延伸內(nèi)外之義，相比“郭”卻顯出“內(nèi)”義。已婚為“婦”，未婚為“女”同樣如此。

第四，反義語素在詞匯中出現(xiàn)的先后順序有規(guī)律可循，一般以尊卑、上下以及出現(xiàn)時(shí)間的先后為序。以尊卑為序的如“尊卑”“賓主”“男女”等；以長幼為序的如“長幼”“父子”“老少”等；以上下為序的如“天地”“手足”等；以時(shí)間為序的如“早晚”“朝夕”“始終”等。

我們發(fā)現(xiàn)復(fù)合詞語素和語素的關(guān)系不可割裂，相似性或相同性、相關(guān)性和相對性這三者如纏繞一起的藤無法割舍。必須注意如上分析只為更清楚認(rèn)識(shí)復(fù)合式合成詞內(nèi)語素的語義關(guān)系和分辨這類詞的現(xiàn)狀及未來走向，而不是為了分裂而進(jìn)行的純粹區(qū)分。

四、結(jié)語

語素的結(jié)合從任意性經(jīng)由時(shí)間論證，其中一部分固定，另一部分至今仍不具平衡性，一些詞甚至帶上可逆色彩?！白分稹薄皥?bào)告”“侵襲”等詞語與語義都已穩(wěn)固，但“夫妻”“進(jìn)退”“褒貶”尚未定型仍具組合的臨時(shí)性?！罢Z言”“糧食”“來往”等非但未定型且具可逆性，“言語”“食糧”“往來”同樣成立。此演變方式不斷為語言注入新的活力，在漢語中以基本詞匯為建筑材料的結(jié)構(gòu)中，將詞語的嬗變導(dǎo)入愈為靈活、生動(dòng)的方向。

語言最重要的功能是交際，需要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展不斷拓展交際空間，因此它對社會(huì)生活的各個(gè)方面全方位開放，并有特殊機(jī)制和渠道接受交際中反饋回來的社會(huì)對交際的要求，據(jù)此改進(jìn)結(jié)構(gòu)。聯(lián)合式合成詞中的兩語素義原本在指稱對象，范圍輕重程度，行為方式、工具，語體色彩等方面存在差異，但復(fù)合成詞后語義融為一體，先前差別也隨即消失。

另外在研究字的本義時(shí)，我們慣用字形分析法、諧聲和系聯(lián)意義歸納法?！墩f文》釋“涉”為：“徒行歷水也。從水從步）?！盵7]（p1059）形象指出把淌水過河之義?？吹健皣?、幃、緯、煒”等字，也可通過聲旁“韋”推其讀音。這種思維方式同樣影響復(fù)合式合成詞的未來發(fā)展，人們可依據(jù)語義類義性狀和語法結(jié)構(gòu)規(guī)則造出更多聯(lián)合式合成詞。目前二語素義已融合的聯(lián)合式復(fù)合詞，隨著語言細(xì)微化發(fā)展要求或許又會(huì)重新被視為一個(gè)新語言單位繼續(xù)同他語素融合成一個(gè)更大的話語組織，從而使言語者更準(zhǔn)確地表情達(dá)意，語詞也更適應(yīng)語言的發(fā)展和人們交際需要，漢語詞匯遂日臻縝密。

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（王惠蓮 肖 靜 鄭嵐心，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）