對于中央電視臺國際頻道（CCTV4）來說，2007年最大的一個項目就是《同飲一江水》。這部投資兩千多萬元人民幣的紀錄片開創(chuàng)了很多第一，為中國電視做了很多有益的嘗試。《同飲一江水》原名《瀾滄江——湄公河》，從2005年開始籌拍，歷時3年，2008年上半年開始在中央電視臺綜合頻道（CCTV1）和中文國際頻道（CCTV4）分別熱播，并引起了廣泛的反響。這部20集的紀錄片是由中國中央電視臺、柬埔寨國家電視臺（TVK）、老撾國家電視臺（LNTV）、緬甸廣播電視臺（MRTV）、泰國大眾傳媒第九電視臺（Modernine）以及越南電視臺（VTV）合作拍攝的。

對于中國電視界的國際地位而言，多年以來一直是配合歐美和日本等發(fā)達國家拍攝制作電視片，雖然這是一個電視欠發(fā)達國家必經(jīng)的學(xué)習(xí)和發(fā)展之路，但是卻不利于我們用自己的視角和方式向世界傳達中國的形象和聲音。《同飲一江水》則是一個轉(zhuǎn)折點，中國在這部紀錄片的拍攝和制作過程中扮演著絕對主導(dǎo)的角色。從另一個角度來說，這部紀錄片還有另一個重要意義，那就是中國電視通過聯(lián)合周邊國家擴大了整個區(qū)域在國際上的影響力。當(dāng)然，就紀錄片本身而言，其立意、內(nèi)容、拍攝手法、敘事方式和視角都為中國電視提供了一個新的典范，而其合作模式和跨文化傳播的方式則對中國合拍紀錄片以及電視國際合作都具有一定的借鑒意義。

一、 立意

《同飲一江水》片名中的“一江”指的是瀾滄江——湄公河（此江在中國境內(nèi)叫瀾滄江，出中國境后名為湄公河），她連接了大湄公河次區(qū)域的6個國家，也就是中國、老撾、緬甸、泰國、柬埔寨和越南。這個區(qū)域極富發(fā)展?jié)摿?，也受到全球廣泛關(guān)注?！锻嬕唤窂牟煌矫嬷v述了這個區(qū)域在地理、歷史、人文等方面的主題，不僅使觀眾看到文化的、習(xí)俗的、風(fēng)情的表象，同時還探討了更為深層次的話題，比如次區(qū)域人民應(yīng)對現(xiàn)代化進程對價值觀念和生活方式等的沖突。例如，《生活在水上》一集中，面對現(xiàn)代化對傳統(tǒng)漁業(yè)的沖擊，中國廣西漓江上的漁民黃六七順應(yīng)當(dāng)?shù)匦蝿荩艞壛唆~鷹捕魚的傳統(tǒng)謀生方式，投入到旅游業(yè)中；越南安江的阿雄則則在湄公河上進行網(wǎng)箱養(yǎng)殖；而柬埔寨洞里薩湖上的漁民尹耿麗帶領(lǐng)一家人，充滿信心地開始了新的捕撈季。通過這些故事，這部紀錄片向觀眾展示了次區(qū)域人民對待和利用自然資源的態(tài)度和行為方式，以及他們在傳統(tǒng)和現(xiàn)代化之間找到平衡點的嘗試與努力?！锻嬕唤肥?個國家電視機構(gòu)用共同的視角來描繪和解讀瀾滄江——湄公河所連結(jié)的區(qū)域，向世界介紹這塊具有偉大的文化、悠久的歷史以及和平友好的合作傳統(tǒng)的土地，以表達次區(qū)域人民共同的愿望，為次區(qū)域的合作與開發(fā)進行形象推廣。

二、 內(nèi)容

關(guān)于湄公河次區(qū)域的紀錄片很多。例如，美國國家地理頻道等很多機構(gòu)都曾經(jīng)拍攝過有關(guān)柬埔寨吳哥窟的紀錄片，但是，以整個次區(qū)域為對象的紀錄片從未有過；而且，這部紀錄片還探尋了次區(qū)域國家在很多領(lǐng)域的共性。從文化的廣義角度來說，《同飲一江水》是對此區(qū)域文化的生動記錄和解讀。人類學(xué)家將文化分為3個層次：高級文化（哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科學(xué)、技術(shù)等等）、大眾文化（風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、衣食住行、人際關(guān)系等等）、深層文化（價值觀、個人角色、社會組織、行為準則、時間取向等等）。高級文化和大眾文化均植根于深層文化，而深層文化的某一概念往往以一種習(xí)俗或生活方式反映在大眾文化中，以一種藝術(shù)形式反映在高級文化中。①在《同飲一江水》中，對于文化各個層面的內(nèi)容都有記錄、表現(xiàn)和解讀，這就為整部紀錄片增添了深度和厚重。例如，《永遠的節(jié)日》就展現(xiàn)了瀾滄江——湄公河流域這個區(qū)域節(jié)日的豐富性，也揭示了節(jié)日在來源、慶祝方式以及置身其中的人們的共性，并解讀了這個區(qū)域節(jié)日和水的特殊關(guān)系，節(jié)日和自然、宗教以及農(nóng)耕生產(chǎn)的關(guān)系。另外，這部紀錄片也提供了很多獨特的內(nèi)容。因為所有的節(jié)目都是由6個國家電視臺合作完成，許多不曾公開的領(lǐng)域和內(nèi)容這次都得以列入拍攝內(nèi)容。例如，在《大地之寶》一集中，緬甸一個世界最著名的抹谷紅寶石礦區(qū)得以呈現(xiàn)在觀眾面前，而這也是這個礦區(qū)第一次向外界展現(xiàn)其開采挖掘全貌。因此，這部紀錄片的合作模式為選題和內(nèi)容上的成功奠定了堅實的基礎(chǔ)。

三、 視角

對于一部紀錄片而言，除了主題和內(nèi)容以外，視角也很重要。不過，對于以國外風(fēng)土人情或者社會生活為拍攝對象，或者定位于國外市場的紀錄片而言，電視機構(gòu)在拍攝和制作的時候，容易過于強調(diào)本土文化或者本國的視角，而忽略其他文化或國家的視角。北京大學(xué)關(guān)世杰教授在評價一部非常有名的涉及中國的西方拍攝的紀錄片時說，“在談東方文化文明的事例上，該片在唐、宋、元時代極力地推崇了日本的文學(xué)名著《源氏物語》和一些藝術(shù)現(xiàn)象，而對中國在其相應(yīng)階段所誕生的《西游記》《水滸傳》《三國演義》等文學(xué)巨著和文化成果則只字未提。而在涉及元代中國的綜合評價上也頗有微詞。特別是對鄭和下西洋的歷史背景及性質(zhì)的評價給予的仍是‘西方式’的簡單片面的定論?！雹?而在《同飲一江水》中，在表現(xiàn)次區(qū)域每一個方面的內(nèi)容所用的視角都是多元的，并不是偏執(zhí)于某個國家的。我們知道，次區(qū)域在政治、經(jīng)濟、文化、歷史以及宗教等方面都有自己的觀點和視角，但是，在這部紀錄片中，各方的視角和觀點得到了尊重和體現(xiàn)。在每一集中，涉及到各國的內(nèi)容都有各國自己對其的解讀。從另一個角度來說，這種以多元的視角表現(xiàn)和傳播關(guān)于次區(qū)域各國的內(nèi)容對于各國文化的傳承和傳統(tǒng)的延續(xù)具有重要的意義，尤其是在當(dāng)下全球化以及美國文化甚囂塵上的情況下。麥奎爾曾就全球化與大眾媒體這個主題說，大眾傳播的內(nèi)容流動出現(xiàn)了不平衡的狀況，這就破壞了各個國家或地區(qū)的文化自主權(quán)，或者說阻礙了本土文化的發(fā)展。③所以，在紀錄片拍攝之初，6個合作媒體就強調(diào)了多元化這樣一個合作理念：尊重各國人民的社會制度、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)和宗教信仰，片中不應(yīng)有傷害任何一國人民之感情、損害任何一國之利益的表述。這無疑為這部紀錄系列片確保了一個多元的視角，也為各國觀眾展現(xiàn)了一個真實、自然的瀾滄江——湄公河次區(qū)域。

四、 手法

一部電視紀錄片的拍攝和制作需要花費大量的時間、物力和精力，可以說是一個漫長的過程。在前期籌備階段，攝制組的主要任務(wù)是確定紀錄片的主題和內(nèi)容；在進入實際操作階段后，敘事和表現(xiàn)手法就成為攝制組需要著重考慮的一個問題了。高峰在《電視紀錄片及其審美選擇》一書中說：“從一部優(yōu)秀紀錄片的成功經(jīng)驗來看，無外乎在某幾點下了功夫：一是善于尋找特殊的環(huán)境，并注意環(huán)境的表現(xiàn)；二是善于觀察細膩的情緒，并注意情緒的因由； 三是善于留心個性的語言，并注意語言的自然；四是善于捕捉積極的行動，并注意行動的過程?！?從手法這個角度來理解這幾點的話，那就是在拍攝和編輯紀錄片的時候，要表現(xiàn)好環(huán)境以及人物的情緒、語言和行為?！锻嬕唤吩谶@方面具有很多可圈可點之處。例如在《江河變通途》一集中，內(nèi)容是介紹由瀾滄江——湄公河與沿途無數(shù)的支流所組成的龐大水系，以及千百年來這里的人民把河流變?yōu)榻煌ㄅc情感通途的美好愿望與努力。片中營造了一個由河而生的大環(huán)境，以及在這個環(huán)境中人們的生活：家居、商貿(mào)、旅行以及教育等。同時，片中還著重表現(xiàn)了兩個人物：一位在泰國打拼的中國商人以及生活在水上的越南少女。通過對他們的語言、行為以及情緒的記錄，表現(xiàn)了瀾滄江——湄公河對于兩岸民眾的意義、上下游民眾的交流以及瀾滄江——湄公河航道的疏浚和由此帶來的變化。

另外，《同飲一江水》在表現(xiàn)手法上還有機融合了紀實與表現(xiàn)的風(fēng)格。高峰在《電視紀錄片及其審美選擇》一書中說，“紀實與表現(xiàn)是紀錄片的兩種類型，紀實是縫紉；表現(xiàn)是刺繡?！?《同飲一江水》可以說這兩種類型兼而有之。例如，在《手工制造》一集中，內(nèi)容主要是關(guān)于瀾滄江——湄公河流域各國的手工藝，表現(xiàn)的主題是：精湛的手工藝創(chuàng)造是流域內(nèi)燦爛悠久的文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)，流域各國都有非凡的手工藝和卓越的匠人，這是古老文明的傳統(tǒng)，也是經(jīng)濟增長的巨大潛能；民族手工藝也相當(dāng)脆弱，很容易在現(xiàn)代化的過程中迅速消亡。在手法上，片中如實記錄了中國云南騰沖油紙傘的制作過程，以及緬甸漆器的制作程序。而在記錄的同時，又融入了豐富的表現(xiàn)手法。片中引入了兩位人物：云南騰沖的鄭大爺和緬甸手工藝人吳茂茂，通過講述他們的故事、探尋他們的經(jīng)歷，兩條平行但又不乏對比的主線清晰可見，而主題思想也隨之自然流露了出來。

五、 合作模式

《同飲一江水》的另一個重要意義就是對中國電視媒體與國外多國媒體合作模式進行了有益的、開創(chuàng)性的嘗試。這部紀錄片是中國中央電視臺與大湄公河次區(qū)域其他5國（柬、老、緬、泰、越）國家電視臺合作攝制的大型電視系列片。由中央電視臺提供全部資金、全部設(shè)備和攝制人員。其他5國電視臺負責(zé)在各國當(dāng)?shù)氐膮f(xié)調(diào)、輔助工作。合作主要體現(xiàn)在共同商討題目、攝制大綱方面，以保證合作協(xié)議中確定的“共同視角”的原則。根據(jù)6國媒體在2005年5月11日簽訂的《六國電視臺合作攝制電視系列片〈瀾滄江——湄公河〉的框架協(xié)議》，整個紀錄片的拍攝和制作采取聯(lián)合制片人的機制。所謂聯(lián)合制片人機制，就是6方電視臺分別委派一名代表作為聯(lián)合制片人，組成攝制工作組，負責(zé)協(xié)商、溝通本系列片攝制過程的相關(guān)事宜，本著友好合作的態(tài)度積極解決攝制過程中出現(xiàn)的問題。其中CCTV的代表擔(dān)任總制片人，以負責(zé)在本系列片攝制過程中和其他合作方的聯(lián)合制片人交換意見，協(xié)商并解決本系列片攝制過程中出現(xiàn)的問題?？傊破擞胸?zé)任將本系列片的進展情況和有關(guān)信息及時通報給其他聯(lián)合制片人。從紀錄片的前期籌備、實地考察到具體拍攝的每一個步驟中，各方聯(lián)合制片人都積極參與其中，就選題內(nèi)容、出入境管理、電視采訪拍攝法律法規(guī)、設(shè)備租賃、采訪對象選擇、地理氣候以及歷史與文化等方面的內(nèi)容提出參考意見和建議，這不僅確保了前期選題、選址、立意等方面的正確與合理，而且為實地拍攝提供了很好的政策咨詢和后勤保障?？梢哉f，在這種平等而責(zé)任明確的機制下建立起來的合作模式是這次紀錄片得以成功的一個

重要因素。

六、 跨文化傳播

從跨文化傳播的角度來審視這部紀錄片也有很多富于啟發(fā)性的地方。日本學(xué)者在就跨文化傳播探討文化多元性所面臨的危機時說到，“即使在先進國家之間，也加大了否定各國文化的多元性，強加美國文化的危險性?！雹芏饷绹幕瘜ζ渌幕那治g，重要的手段之一就是對本國和本區(qū)域文化的重視和傳播?！锻嬕唤凡粌H用自己的視角表現(xiàn)了次區(qū)域各國的方方面面，而且，對各國的文化都懷有同樣的尊重，并用了同等的力度。此外，這部紀錄片不僅是各國共同拍攝，而且還在彼此的國家播放。這樣，次區(qū)域的觀眾可以更好地了解次區(qū)域偉大的文化、悠久的歷史及和平友好的合作傳統(tǒng)，以及次區(qū)域有哪些寶貴的資源，有哪些值得驕傲的文明，什么是人們的擔(dān)憂，什么是人們的創(chuàng)痛。通過真實客觀地描述和解讀，《同飲一江水》無疑將對次區(qū)域各國民眾加深對自身和彼此的了解具有重要的作用。例如《不變的虔誠》一集講述和介紹了寺院的日常生活、佛寺的建筑和裝飾藝術(shù)、緬甸萬塔之城——蒲甘、孩子們的成人禮、佛寺學(xué)校、收集保護貝葉經(jīng)的故事、藏傳佛教的彩粉壇城等等。我們知道，瀾滄江——湄公河從源頭到入海，兩岸散落著無數(shù)的祭壇、寺院、靈塔以及各式各樣的宗教建筑。它是構(gòu)成瀾滄江——湄公河流域人民精神世界的重要因素，也是形成這里生活習(xí)俗的重要因素。但是，各個國家奉行的宗教并不是完全一樣的，存在著流派的差異以及傳承中發(fā)生的變化。而片中通過對宗教建筑與藝術(shù)、宗教儀式與活動以及宗教文化的保護等內(nèi)容的敘述，呈現(xiàn)了次區(qū)域宗教的一些差別，更突出了次區(qū)域宗教在催人向善、促進社會和諧、保護和傳承歷史與文化等方面的共同點。

隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展和國力的增強，中國在國際傳播領(lǐng)域，尤其是電視領(lǐng)域必將擔(dān)負越來越多的責(zé)任；這在客觀上將提升中國乃至亞洲國家在世界傳媒領(lǐng)域的地位，但同時也要求中國電視機構(gòu)在制作經(jīng)營理念和硬件軟件技術(shù)等方面應(yīng)對更多的挑戰(zhàn)?？梢哉f，《同飲一江水》為中國電視機構(gòu)拓展國際合作和國際市場、開展國際傳播與跨文化傳播進行了有益的嘗試，同時也積累了寶貴的經(jīng)驗。

（題圖：與柬埔寨電視臺同仁在討論節(jié)目方案）

注釋

①蔡國芬、徐琴媛、主編：《國際新聞與跨文化傳播》 北京：北京廣播學(xué)院出版社， 第306頁

② 關(guān)世杰著： 《國際傳播學(xué)》 北京：北京大學(xué)出版社，2004，第555頁

③ [英]格雷姆·伯頓著：《媒體與社會批判的視角》，北京：清華大學(xué)出版社，2007年版，第374頁

④ [日]桂敬一主編、劉雪雁譯：《多媒體時代與大眾傳播》 北京：新華出版社，2000，第298頁

（作者單位：中央電視臺海外新聞部）