【摘要】本文運用符號學(xué)的原理，針對一部充滿中國元素的好萊塢動畫大片《功夫熊貓》，從電影劇本、技術(shù)手法、影片風(fēng)格、受眾心理四個方面入手，對影片的成功進行了分析，闡述了全球化背景下跨文化傳播中符號學(xué)在電影創(chuàng)作的具體運用，闡明了電影創(chuàng)作過程中充分運用本土化符號的重要性。

【關(guān)鍵詞】電影 符號學(xué)解讀 功夫熊貓

由派拉蒙、夢工場動畫出品的電影《功夫熊貓》，以其中國特色的幽默、3D動畫制作精良、諸多一線好萊塢影星參與配音火爆全球?！豆Ψ蛐茇垺妨芾毂M致地表現(xiàn)了中國文化，并在中國掀起一陣觀看《功夫熊貓》的熱潮。

截至7月14日，輸人關(guān)鍵詞“功夫熊貓”，google上顯示約有962，000項符合功夫熊貓的查詢結(jié)果，至少可以說明《功夫熊貓》的影響力和人氣。

一部美國人制作的影片，其對中國文化的了解之深厚，對中國功夫之熱愛，對熊貓寶貝之真情讓人驚嘆！在這部影片中，無處不融匯著符號學(xué)的思想精髓及其巧妙運用，再一次體現(xiàn)了符號學(xué)在影視藝術(shù)中極其重要的指導(dǎo)作用。

一、符號學(xué)與傳播學(xué)

1、符號學(xué)。符號學(xué)可以作為學(xué)科或?qū)W術(shù)領(lǐng)域的名稱，可以用來表示具體研究方法，也可以在一般的意義上表示科研策略和科研方向。①符號學(xué)做為一門新興學(xué)科起源于西方，有兩大創(chuàng)始人。其中之一是美國的皮爾士，在實效主義的基礎(chǔ)上，皮爾士建立了他的符號學(xué)理論。到二十世紀(jì)三十年代實用主義哲學(xué)家查爾斯·莫里斯把這一符號學(xué)體系化。這一派符號學(xué)邏輯和技術(shù)傾向比較強，直接影響了在二次大戰(zhàn)中開始形成的控制論和信息論。符號學(xué)的另一位創(chuàng)始人是“現(xiàn)代語言學(xué)之父”索緒爾，他同時也是結(jié)構(gòu)主義的始祖，代表作《普通語言學(xué)教程》。1964年羅蘭·巴爾特《符號學(xué)原理》的問世，標(biāo)志著符號學(xué)正式成為一門學(xué)科。

2、傳播學(xué)。傳播學(xué)萌芽于20世紀(jì)的初期，成型于20世紀(jì)的中期，繁盛于20世紀(jì)后期。有三大來源：其一來源于以科學(xué)主義和實證主義為基礎(chǔ)的行為科學(xué)；其二是以信息論、控制論和系統(tǒng)論為主干的信息科學(xué)；其三是以新聞傳播及其規(guī)律為研究對象的新聞學(xué)。拉斯韋爾、盧因、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭被譽為四大先驅(qū)，施拉坶被譽為集大成者。傳播學(xué)有兩大學(xué)派即經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派。郭慶光在《傳播學(xué)教程》給傳播學(xué)下了定義：傳播學(xué)是研究信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)。②

羅蘭·巴爾特在《符號學(xué)原理》中寫道：“可以肯定的是，大眾傳播的發(fā)展在今日使人們空前地關(guān)注意指的廣泛領(lǐng)域，而與此同時，語言學(xué)、信息學(xué)、形式邏輯以及結(jié)構(gòu)人類學(xué)等學(xué)科所取得的成就，又為語義分析提供了新的手段。符號學(xué)在這種情勢下呼之欲出，就不再是幾個學(xué)者的異想天開，而是現(xiàn)代社會的歷史要求。”③顯然，大眾傳播的空前發(fā)展為討論符號學(xué)提供豐富的語境，而符號學(xué)不僅是傳播學(xué)的方法論之一，而且應(yīng)當(dāng)是傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論，可見符號學(xué)理論傳播學(xué)息息相關(guān)。

二、電影與符號學(xué)

隨著符號學(xué)的發(fā)展，法國符號學(xué)大師克里斯蒂安·麥茨正從結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)敘事分析層次進入電影研究，于1964 年發(fā)表《電影：語言還是言語》一書，標(biāo)志著電影符號學(xué)的問世?？死锼沟侔病湸氖请娪胺枌W(xué)創(chuàng)始人。麥茨認(rèn)為，電影不是現(xiàn)實為人們提供的感知整體的摹寫（否定了電影的自述性），而是內(nèi)部有著約定性的符號系統(tǒng)。電影語言雖然不等同于自然語言，但電影符號系統(tǒng)與語言系統(tǒng)的本質(zhì)相似，由此決定電影藝術(shù)創(chuàng)作必然有可循的社會公認(rèn)的“程式”和常規(guī)，而這套程式便是電影的符號語言。

電影符號學(xué)與精神分析學(xué)相結(jié)合產(chǎn)生的電影理論是：電影第二符號學(xué)理論。第二符號學(xué)理論的創(chuàng)立者也是克里斯蒂安·麥茨，他把精神分析研究結(jié)合到語言學(xué)中去，為電影研究提供了新的研究方向，同時電影第二符號學(xué)理論以精神分析為模式，全面解釋了電影機制——主體觀看過程和主體創(chuàng)作過程的心理學(xué)。

三、《功夫熊貓》中符號學(xué)原理的運用

電影《功夫熊貓》的馬克·奧斯本和約翰·斯蒂文森找準(zhǔn)了中國功夫和熊貓兩個最具中國特色的元素，在奧運背景下進行創(chuàng)作，吸引了全球的目光。在此，筆者將用結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)、第二符號學(xué)原理等理論來分析《功夫熊貓》中符號學(xué)的運用。

1、《功夫熊貓》中的符號分析。筆者從四個方面對影片進行符號學(xué)方面的分析：劇本、技術(shù)、風(fēng)格、受眾心理。其中劇本和技術(shù)主要屬于結(jié)構(gòu)符號學(xué)分析，影片風(fēng)格及受眾心理主要屬第二符號學(xué)分析。

首先，劇本由一條主線結(jié)構(gòu)貫穿始終。片頭由阿寶的大俠夢為起點，巧妙串聯(lián)并引出了“選龍之武士武林大會”，各個角色陸續(xù)出場，并在適當(dāng)?shù)臅r候發(fā)生交集。片中無數(shù)伏筆和巧合縱橫交錯，阿寶機緣巧合的被烏龜大師指定為“龍之武士”。這種對電影符碼的劃分，是對結(jié)構(gòu)主義電影學(xué)原理的運用。對敘事和外延進行分析，使電影語言系統(tǒng)化。影片用幽默風(fēng)趣的手法向我們講述了一個平凡人物的奇特故事?？梢哉f這是一部夸張中帶著瘋狂的喜劇動畫，但并不失符號的邏輯性，人物與人物的出場搭配都是合情合理的。例如，烏龜大師談到太郎可能會逃出監(jiān)獄從而引出浣熊師傅派人去查看，因而導(dǎo)致太郎逃出。每個劇中人物的出場都找到了一個適合的切入點，使影片中的人物關(guān)系環(huán)環(huán)相扣而由此產(chǎn)生特殊環(huán)境下的幽默感，比如阿寶偷吃餅干、搶包子吃，處處都是中國式的幽默。

劇本對青年人的勵志作用?！豆Ψ蛐茇垺肪褪侵v述了一個夢想的故事。一個因為懷揣夢想，一步步走向了成功，展現(xiàn)了一個“救世熊貓”是如何練成的。

其次，從技術(shù)方面進行分析，影片的環(huán)境設(shè)置、人物造型設(shè)計、3D動畫畫面、背景音樂、配音都很獨到，很有中國特色。

影片的環(huán)境設(shè)置上，影片的場景十分的唯美，而其中主要場景都是按中國實景繪制的。

人物造型設(shè)計：虎妞，豹子和浣熊師父都有其鮮明的性格和習(xí)慣，虎妞，豹子和浣熊師父還適當(dāng)加入了心理描寫，角色形象十分豐滿，特別是熊貓小波，國寶面部表情極為豐富，每一個器官必要時都會說話，可愛至極!和平谷內(nèi)的五大護法是中國功夫里虎拳、蛇拳、鶴掌、蛇形刁手、螳螂拳等武功招式的動物原型，生動形象。

影片中的背景音樂優(yōu)美動聽，大多采用中國傳統(tǒng)樂器。影片開始、結(jié)尾和中間的音樂都十分的好聽，大量采用了竹笛、二胡等中國傳統(tǒng)樂器，聽來十分的優(yōu)美，和精致的畫面可以說是相映成趣。

影片的配音也值得稱贊。對于一部動畫片來說，后期的配音是成功的關(guān)鍵，這部動畫片的配音陣容相當(dāng)豪華，除了美國重量級的影星加入，成龍、劉玉玲也為片中的角色配音，增加了一絲中國味道。

此外，影片十分注重觀眾心理分析：《功夫熊貓》從觀眾的心理出發(fā)，是一部勵志主題的電影，面條世家出身的熊貓，意外被推舉為救世英雄，功夫?qū)W得一知半解，邪惡雪豹已步步緊逼，而傳說中“神龍秘籍”不過只是一紙無字天書。大敵當(dāng)前，龜仙升天，師傅重傷，最后阿寶只能靠一己之力對決雪豹，雖夸張但卻合理，而“邪不勝正”從來都是功夫電影的傳統(tǒng)，結(jié)局自然皆大歡喜。正義戰(zhàn)勝邪惡，符合受眾心理。

不僅體現(xiàn)在道具和情節(jié)上，影片的風(fēng)格本身都與精神分析學(xué)緊密結(jié)合，從靜態(tài)的外延考察轉(zhuǎn)入動態(tài)的內(nèi)涵考察，對主體觀看過程和主體創(chuàng)作過程都做了心理學(xué)的精神分析，才得以引起觀眾的共鳴。除了在影片的風(fēng)格，作者在創(chuàng)作時也用受眾心理學(xué)對觀眾的心理做了分析。在這一點上，體現(xiàn)出作者對第二符號學(xué)的良好把握和運用。

《功夫熊貓》作為一部好看的影片，不只是擅長于單方面傾訴，而是通過布署讓觀眾參與其中，對他們的思想進行主觀干預(yù)，認(rèn)真地取悅觀眾，給觀眾互動與沖突，給觀眾在影院帶來新的感覺。同時，作者對效果也預(yù)先做了仔細(xì)的分配，每隔幾分鐘觀眾就會笑一次，基本上都達到了導(dǎo)演預(yù)期的效果，這說明主體觀看過程與主體創(chuàng)作過程本身就是互動性的，通過分析觀眾心理來創(chuàng)作，通過創(chuàng)作來干預(yù)觀眾的觀看過程，預(yù)知了市場效果，通過觀眾的口口相傳，贏來了贊譽與高票房。

2、符號學(xué)運用現(xiàn)實可行性。通過以上分析，我們可以看出電影作者對符號學(xué)有著良好的把握和應(yīng)用，無論是從結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)的結(jié)構(gòu)分析，還是第二符號學(xué)的精神分析，都代表著導(dǎo)演對電影的一種新的嘗試，在符號學(xué)原理的指導(dǎo)下進行影視作品的創(chuàng)作。從觀眾的口碑、票房的火爆和影評人士的一致好評中，我們可以看出《功夫熊貓》的成功。這說明運用符號學(xué)原理進行影片創(chuàng)作會讓作品無論從外延還是內(nèi)涵上都更具有結(jié)構(gòu)性。在同等條件下，這種結(jié)構(gòu)性會讓故事講述的更精彩，更具有邏輯性美感。而運用第二符號學(xué)的精神分析法使影片牢牢地把握住觀眾的心理，與觀眾產(chǎn)生強烈的思想共鳴。

四、全球化語境下跨文化傳播中符號學(xué)運用對電影發(fā)展的啟示

好萊塢大片《功夫熊貓》內(nèi)地上映僅10天，就取得9688萬元的票房佳績，成為近年來最賣座的進口動畫片。由此可以看出電影作者對符號學(xué)有著良好的把握和應(yīng)用，無論是從結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)的結(jié)構(gòu)分析，還是第二符號學(xué)的精神分析都是在符號學(xué)原理的指導(dǎo)下進行影視作品的創(chuàng)作，給中國電影重要啟示，這也正說明了全球化語境下跨文化傳播中符號學(xué)的重要作用。

盡管《功夫熊貓》仍有許多不成熟的地方，他的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)也有許多臨摹的痕跡，但其很多具有中國特色的符號的運用，消除了影片與中國觀眾之間的隔閡，取得了非常大的成功。“功夫”和“熊貓”這兩個符號是中國的，但《功夫熊貓》由派拉蒙、夢工場動畫出品。

“落后就要挨打”，在動畫電影行業(yè)也是如此。如果中國電影人不積極進取，那么下一步不知會有什么樣的中國文化元素符號忽然被外國人利用拍出震驚中外的電影。我們應(yīng)該加深對符號學(xué)研究的反思，借鑒他人先進經(jīng)驗，創(chuàng)作出自己的優(yōu)秀作品，與此同時也就保護了中國文化元素符號資源?！?/p>

注釋

①李幼蒸《歷史符號學(xué)》[M]廣西師范大學(xué)出版社 2003年版，第91頁

②郭慶光 《傳播學(xué)教程》[M].中國人民大學(xué)出版社，1999年版，第8頁

③羅蘭·巴爾特《符號學(xué)原理》[M]三聯(lián)書店，1999 年版，1～2 頁。

參考文獻

[1]羅蘭·巴爾特：《符號學(xué)原理》， 三聯(lián)書店，1999 年版

[2]費爾迪南·德·索緒爾，高名凱譯 《普通語言學(xué)教程》[M].商務(wù)印書館，1982

[3]烏蒙勃特·艾柯，盧德平譯.《符號學(xué)理論》[M].中國人民大學(xué)出版社，1990

[4]克里斯丁·麥茨等著，李幼蒸譯. 《電影與方法:符號學(xué)文選》[M].三聯(lián)書店2002

[5]李幼蒸《歷史符號學(xué)》[M]廣西師范大學(xué)出版社 2003年版

[6]李思屈 《廣告符號學(xué)》[M].四川大學(xué)出版社，2004

[7]郭慶光 《傳播學(xué)教程》[M].中國人民大學(xué)出版社，1999

[8]李彬 《傳播學(xué)引論》[M].新華出版社，2005

（作者：孔瑋，蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2007級傳播學(xué)碩士研究生；孫健，蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2006級傳播學(xué)碩士研究生）