時(shí)間和空間是一對(duì)科學(xué)和哲學(xué)上的基本范疇，人類對(duì)這對(duì)概念的認(rèn)識(shí)和理解就形成了時(shí)空觀。隨著人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大和人類社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)個(gè)體無法再通過自身直接去認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)，傳播媒介就成為人們認(rèn)識(shí)和理解自然及社會(huì)的重要手段。傳播媒介是伴隨人類社會(huì)的成長逐漸發(fā)展起來的，交流的愿望和技術(shù)的發(fā)展，造就了傳播媒介在人類發(fā)展史中的重要地位。人們依據(jù)這些信息理解和構(gòu)建自己心中的世界，形成一幅符合自己理解的世界景象。

李普曼在他的著作《公共輿論》中談到了媒介對(duì)于人們構(gòu)建世界圖景的作用。他舉例說：“大洋中有一個(gè)島嶼，1914年時(shí)，那里住著幾個(gè)英國人、法國人和德國人。島上不通電纜，英國郵輪每60天來一次。一次，過了很長時(shí)間，郵輪都沒有來，這些島民談?wù)摰脑掝}仍是最后那起報(bào)紙報(bào)道的即將對(duì)卡約夫人槍殺加斯東·卡爾梅特一案進(jìn)行審判的消息。因此，當(dāng)郵輪再次到來時(shí)，他們?nèi)加肯虼a頭，想聽那位船長說說做出了什么樣的裁決。但他們得知，6個(gè)星期以來，英國人和法國人為了協(xié)約的尊嚴(yán)正在同德國人作戰(zhàn)。在這不可思議的6個(gè)星期中這些島民仍像朋友一樣相處，而事實(shí)上他們已經(jīng)成了敵人?！?/p>

因此，當(dāng)媒介從一個(gè)工具開始變?yōu)槿藗冊(cè)O(shè)計(jì)師，技術(shù)的進(jìn)步不再僅僅被動(dòng)的被人創(chuàng)造，而是開始對(duì)人類的生活方式、思維方法產(chǎn)生巨大影響，新技術(shù)已經(jīng)開始為人類創(chuàng)造出了與以往不同的環(huán)境。媒介技術(shù)已經(jīng)把人類個(gè)體與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境緊密地聯(lián)系在一起，個(gè)體的每一個(gè)行為都可能對(duì)周邊的一切產(chǎn)生影響，同時(shí)也不停的受到周邊的一切變化的影響，他們相互作用。簡單的說，媒介為人們構(gòu)建了社會(huì)的圖景。

一、媒介對(duì)人類認(rèn)識(shí)的影響

李普曼說：“追溯既往就可以看到，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)我們?nèi)匀簧钆c其中的那個(gè)環(huán)境時(shí)是多么的迂回曲折。我們可以看到，它帶給我們的消息時(shí)快時(shí)慢，但只要我們信以為真，我們似乎就會(huì)認(rèn)為那就是真的?！彼J(rèn)為，在這些事例中，我們應(yīng)當(dāng)注意契入在人和環(huán)境之間的虛擬環(huán)境這一共同的因素。人在虛擬環(huán)境中的表現(xiàn)就是一種應(yīng)對(duì)環(huán)境反應(yīng)，這種反應(yīng)帶來的后果的環(huán)境，就不再是虛擬環(huán)境，而是行動(dòng)得以發(fā)生的真實(shí)環(huán)境?！昂翢o疑問，在社會(huì)生活的層面上，人對(duì)環(huán)境的調(diào)適是通過‘虛構(gòu)’這一媒介進(jìn)行的”。

對(duì)于“虛構(gòu)”，李普曼的解釋是：“我說的虛構(gòu)并不是指制造謊言。我指的是對(duì)環(huán)境的描寫，而這個(gè)環(huán)境在某種程度上是人類本身創(chuàng)造出來的”，“虛擬環(huán)境是‘人性’和‘環(huán)境’的雜交物。”

李普曼很明確的說到：“每個(gè)人的行為依據(jù)都不是直接而確鑿的知識(shí)，而是他自己制作的或者別人給他的圖像?！币簿褪钦f，每個(gè)個(gè)體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是自己和別人給予的世界圖景，依靠這一圖景來確定個(gè)體的行為。那么，在大眾傳播時(shí)代里，個(gè)體獲得這一世界圖景的方式就主要是靠傳播媒介提供的各種信息，或者直接接受或者經(jīng)過改造。

二、媒介對(duì)人類時(shí)空感知的影響

對(duì)世界的認(rèn)識(shí)中時(shí)間和空間的感知是一個(gè)重要方面。在李普曼所舉的那個(gè)例子中，戰(zhàn)爭離小島上的居民們是那么遙遠(yuǎn)，報(bào)紙的到來帶來的戰(zhàn)爭消息使他們一時(shí)無法應(yīng)對(duì)，如果沒有報(bào)紙的到來，小島居民們的頭腦中世界仍然是一片安寧，在他們生活的時(shí)空中像朋友一樣的生活?？墒?，媒介帶來戰(zhàn)爭消息打破了他們的時(shí)空感知平衡，強(qiáng)行地將他們從現(xiàn)在拉回六周前的戰(zhàn)場(chǎng)之上，這種改變讓所有人不得不重新調(diào)整自己對(duì)世界圖景認(rèn)識(shí)。小島與歐洲的空間距離可能幾萬公里，時(shí)間距離卻有六周，空間在這里被時(shí)間代替，媒介和運(yùn)輸手段決定了小島時(shí)空和歐洲相差六周。這種時(shí)空感知就是由媒介帶來的。

馬克思早在十九世紀(jì)時(shí)就提出了“用時(shí)間消滅空間”這一論斷，他的意思是說，“把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度。資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場(chǎng)構(gòu)成資本空間流通道路的市場(chǎng)越大。資本同時(shí)也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間去更多地消滅空間”。馬克思的這一論斷成為麥克盧漢思想的先導(dǎo)，也成為現(xiàn)代傳播的信條。麥克盧漢也曾經(jīng)提出一個(gè)著名的論斷：“速度會(huì)取消人類意識(shí)中的時(shí)間和空間”。實(shí)際上，電子媒介迅速發(fā)展后，時(shí)間消滅空間的速度更加快，當(dāng)小島與歐洲的時(shí)空差距已經(jīng)從六周時(shí)間驟縮到幾秒鐘，那么，人們對(duì)世界圖景的構(gòu)建已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)基本沒有差別了。

三、媒介時(shí)空的形成

時(shí)間和空間的概念會(huì)隨著人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)不斷變化。在時(shí)間認(rèn)識(shí)上，最初人們形成的與自然規(guī)律相一致的“自然時(shí)間”，在工業(yè)化時(shí)代，形成適合工廠生活和機(jī)械工業(yè)的“鐘表時(shí)間”。在空間認(rèn)識(shí)上，人們對(duì)于遠(yuǎn)方的距離感越來越短，從最初混沌的空間感知，到現(xiàn)代的“地球村”，這些都是社會(huì)技術(shù)進(jìn)步帶來的。那么，媒介力量日盛的大眾傳播時(shí)代，媒介帶給人們的也是不同的時(shí)空觀念。

大眾傳媒用其巨大的信息力量，把整個(gè)世界都吸納進(jìn)去，形成了符合其要求的世界。人們的時(shí)間表開始按照廣播電視節(jié)目的播出時(shí)間來制定，人們的關(guān)注內(nèi)容開始按照媒體提供的日程來更新，人們的聯(lián)系也依靠媒介互通信息。信息的巨大壓力使人活在一個(gè)被規(guī)定好的時(shí)空中，這種束縛感是巨大的壓迫。同時(shí)，媒介力量的日盛，使一段時(shí)間內(nèi)的信息發(fā)布世界趨同，形成了每一代人之間特有的媒介經(jīng)驗(yàn)，比如生活在上個(gè)世紀(jì)80年代的人有《射雕英雄傳》《上海灘》《東京愛情故事》等伴隨其成長的媒介內(nèi)容。對(duì)生活在大眾傳播時(shí)代的人來說，特定時(shí)空的媒介內(nèi)容會(huì)成為個(gè)人生命中重要的經(jīng)驗(yàn)。這就是說人們的生活被傳媒化了，大眾傳媒時(shí)間內(nèi)化為人的自我時(shí)間，大眾傳媒時(shí)間制造了每個(gè)人生活的“標(biāo)志性媒介事件”，成為個(gè)體成長過程的重要元素和自我認(rèn)同的重要參照物。

傳播技術(shù)的發(fā)展，使信息傳播的速度極大的提高了，世界同步的程度也越來越快，“地球村”已經(jīng)不再是預(yù)言。在電子媒介時(shí)代，傳播速度的極速導(dǎo)致了一種新的時(shí)間意識(shí)的誕生，即“以瞬間性、零散化和無序性為特征的媒介時(shí)間的來臨”。電子媒介以一種瞬時(shí)的、趨極限的傳播速度，給人一種真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)的感覺。異地的與本地的信息傳播之間幾乎沒有任何時(shí)差。正如麥克盧漢所說：“時(shí)間停止了，空間消失了，我們生活的地球里，事情在同步發(fā)生”。在這樣的世界里，已經(jīng)不可能再用狹隘的地域眼光去分析事件了，每個(gè)事件都將世界緊緊聯(lián)系起來，人們之間的聯(lián)結(jié)更加緊密。距離對(duì)我們來說不再遙遠(yuǎn)。

四、電子媒介的時(shí)空影響

電子傳播媒介改變了傳統(tǒng)的信息交流方式，開啟了電子信息傳播的新時(shí)代，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等電子媒介的發(fā)明和發(fā)展，使得時(shí)空被征服、世界被連接，一個(gè)不同于以往幾萬年的人類傳播新時(shí)代出現(xiàn)了，這也為人類提供了一個(gè)全新的交流環(huán)境和全新的交流體驗(yàn)。

在廣播風(fēng)行的20世紀(jì)30~40年代，收聽收音機(jī)成為人們生活必不可少的一部分。廣播的作用日漸被人們認(rèn)識(shí)到，美國總統(tǒng)羅斯福就通過“爐邊談話”推進(jìn)了國家的立法程序和政策執(zhí)行，這成為美國政界、傳媒和民間的趣事。電視出現(xiàn)后，人們獲得的信息更加完整了。電視已經(jīng)越來越多地將世界展現(xiàn)在受眾面前，也已經(jīng)成為社會(huì)信息發(fā)布的主要方式，電視帶給人們的不只是現(xiàn)實(shí)的、短暫的視覺刺激，它還能培養(yǎng)人們的生活、思想，因?yàn)樗呀?jīng)存在于人們的生活之中了。而以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的數(shù)字化新技術(shù)使傳播速度變得更為迅速，技術(shù)進(jìn)步所帶來的空間征服不斷改變著我們的時(shí)空觀念。在信息技術(shù)的影響下，人們對(duì)技術(shù)所提供的信息進(jìn)行組織、構(gòu)建形成一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。技術(shù)重建了人們心中的時(shí)空觀念。比如在互動(dòng)聊天、電子游戲、視頻點(diǎn)播等技術(shù)環(huán)境中人們都有著不同于現(xiàn)實(shí)的時(shí)空觀。

五、我們需要什么樣的交流

傳播媒介已經(jīng)成為人們認(rèn)識(shí)了解自然和社會(huì)的重要手段，同時(shí)媒介也通過技術(shù)影響人們對(duì)自然和社會(huì)的理解，影響到人們的思維方式和行為方式，對(duì)時(shí)間和空間的感知也因?yàn)槊浇榈拇嬖诤图夹g(shù)發(fā)展被改變。媒介時(shí)空已經(jīng)成為人類社會(huì)繼自然時(shí)空、工業(yè)時(shí)空之后時(shí)空觀念的主導(dǎo)。正如李普曼在《公共輿論》一書中描述的那樣，虛擬環(huán)境是“人性”和“環(huán)境”的雜交物，人在虛擬環(huán)境中的表現(xiàn)就是一種應(yīng)對(duì)環(huán)境反應(yīng)，這種反應(yīng)帶來的后果的環(huán)境，就不再是虛擬環(huán)境，而是行動(dòng)得以發(fā)生的真實(shí)環(huán)境。媒介技術(shù)就是這種虛擬環(huán)境的制造者。人們?cè)谶@種虛擬環(huán)境中也會(huì)有適應(yīng)環(huán)境的行為。當(dāng)媒介技術(shù)發(fā)展的過程中，虛擬環(huán)境的不斷改變也帶給人們不同的時(shí)間和空間感受，我們現(xiàn)在進(jìn)行的交往是信息的而不是以往的物質(zhì)的，時(shí)間和空間的尺度也將是信息化的時(shí)空。

人類的交往從原始社會(huì)的面對(duì)面口語交流，到大眾傳播時(shí)代的媒介傳播，媒介技術(shù)發(fā)展的方向一直是人類內(nèi)心交流渴望：既能體會(huì)面對(duì)面交流的親切感，又能突破時(shí)間和空間的限制，與遠(yuǎn)方和過去對(duì)話。而媒介技術(shù)也如人所愿的一次次將遠(yuǎn)方拉近，把過去復(fù)制。技術(shù)的出現(xiàn)是地球上的人類進(jìn)化歷史上的一個(gè)里程碑，它代表著人類有了一種新的手段來控制其進(jìn)化過程。在技術(shù)進(jìn)步日益加快的今天，我們必須清醒的認(rèn)識(shí)技術(shù)的本質(zhì)，不可否認(rèn)其進(jìn)步性，也不能無視其帶給人類的危害。技術(shù)不僅僅是工具而已，技術(shù)與整個(gè)人類社會(huì)密切相關(guān)，技術(shù)成為和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等同等重要的問題。

可是，面對(duì)面交流的親切感如何體現(xiàn)卻遲遲的不能實(shí)現(xiàn)。彼得斯在《交流的無奈》一書中明確的指出，交流的本質(zhì)是人們之間寬厚的愛。他認(rèn)為，新媒介號(hào)稱使人們更接近，可是它們只能使交流更加難以進(jìn)行。

電子媒介的傳播方式似乎滿足了人們對(duì)于交流的渴望。技術(shù)將我們之間距離拉近，使探尋和保存過去更加容易，只要你愿意相信，這些都是真的。我們聽到了遠(yuǎn)方的聲音，看到了遠(yuǎn)處的景象，在那個(gè)以寸計(jì)量的窗口中，我們的世界就是那樣展示在我們面前，我們必須相信那是真的。技術(shù)只是給我們提供了接近的機(jī)會(huì)，能否交流只能靠人類自己的心。在海量的信息翻滾的世界面前，人類個(gè)體顯得孤單和無力，分歧和差異在這冷冰冰的世界里被無限放大。也許在分岐和差異面前，我們也許需要的僅僅是一個(gè)真實(shí)的擁抱，用真心的溫度去彼此感受！只有我們保有這樣的真心，技術(shù)才會(huì)幫助我們實(shí)現(xiàn)對(duì)交流無奈的突破，真正做到“手拉手，心連心”?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①《公共輿論》[美]李普曼著；閻克文，江紅譯.上海譯文出版社

②《用時(shí)間消滅空間：電子媒介時(shí)代的速度文化》梅瓊林 袁光鋒著.現(xiàn)代傳播2007年第3期

③《媒介時(shí)間的來臨：對(duì)傳播媒介塑造的時(shí)間觀念之起源、形成與特征的研究》卞冬磊、張希穎著.新聞與傳播研究，2006年第1期

④《單向度、超真實(shí)、內(nèi)爆：批判視野中的當(dāng)代西方傳播思想研究》石義彬著. 武漢大學(xué)出版社

（作者單位：江淮雜志社）