現(xiàn)代光色藝術(shù)是以電子光學(xué)和數(shù)字化多媒體信息為媒介，以光、色超四維空間結(jié)構(gòu)及動(dòng)態(tài)結(jié) 構(gòu)形式變化律動(dòng)作為基本藝術(shù)情感語(yǔ)言的新興藝術(shù)門(mén)類(lèi)。它最鮮明的時(shí)代特質(zhì)是融入光即人 本體的生命活力與藝術(shù)情感靈性關(guān)系的異質(zhì)互動(dòng)。本文從光色之間于藝術(shù)的關(guān)系以及光色律 動(dòng)形式對(duì)人的色彩本質(zhì)影響，分析、認(rèn)識(shí)、揭示光色藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展趨勢(shì)。

探討現(xiàn)代光色藝術(shù)就不能不涉及流行于20世紀(jì)60年代中期，在西歐現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的推動(dòng) 下，具有“后現(xiàn)代文化”傾向的一個(gè)帶著現(xiàn)代功能性及普遍藝術(shù)影響力的西方造型藝術(shù)派別 ——光效應(yīng)藝術(shù)（Op Art）。Op Art又稱視覺(jué)派藝術(shù)、視網(wǎng)膜藝術(shù)，屬于抽象表現(xiàn)主義之后 的 視知覺(jué)繪畫(huà)抽象形式。該派藝術(shù)家重視對(duì)色彩光學(xué)、物理學(xué)等科學(xué)原理的探討，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)色 彩形式與人的心理因素同構(gòu)的本體關(guān)系，并注重研究圖形視覺(jué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)、研究視覺(jué)活動(dòng)對(duì)于 各種圖案結(jié)構(gòu)空間的感應(yīng)能力，以補(bǔ)色、色度深淺、透視空間、對(duì)比等諸手法引起觀眾視網(wǎng) 膜的刺激和互補(bǔ)衍射效應(yīng)，造成光效幻覺(jué)的抽象造型效果。從而帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入一個(gè)精心繪制 的變幻莫測(cè)的幻覺(jué)世界。雖然OP藝術(shù)作為一種風(fēng)格流派早已進(jìn)入了歷史，但那些奇幻的造型 與色彩效果對(duì)于人的色彩視覺(jué)開(kāi)發(fā)幾乎波及所有的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格，至今依然發(fā)揮著令人頭 暈?zāi)垦５纳视绊?，并直接催生了現(xiàn)當(dāng)代的新興光色藝術(shù)。

近二十年，當(dāng)代光色藝術(shù)已進(jìn)入虛擬性的數(shù)字信息世界，藝術(shù)家用不同質(zhì)料的顏色對(duì)光的折 射、反射、透射，構(gòu)成宏大的色彩實(shí)體空間和空間色彩效應(yīng)語(yǔ)言的漸變。新的視覺(jué)終端形象 顯示，已經(jīng)完全變成了超四維空間的電子光色互動(dòng)形式。當(dāng)代性的光色藝術(shù)形式不但越出建 筑、雕塑、繪畫(huà)藝術(shù)的閾限，同時(shí)以數(shù)字多媒體信息滲透進(jìn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)、技術(shù)及環(huán)境 建設(shè)、電影、電視、音樂(lè)、戲劇、舞臺(tái)藝術(shù)和當(dāng)代人生存的所有時(shí)間、空間。光色藝術(shù)綜合 效應(yīng)在當(dāng)代的發(fā)展趨勢(shì)正在實(shí)現(xiàn)與整個(gè)人類(lèi)自覺(jué)自由的生命活動(dòng)全面和諧。它預(yù)示當(dāng)代人在 人造的光色信息互動(dòng)中，呈現(xiàn)人類(lèi)自遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始的色彩本能同一與生命和諧生存的夢(mèng)想。 遠(yuǎn)古色彩夢(mèng)想和當(dāng)代色彩理想和諧互動(dòng)，即人的生命色彩本能與個(gè)性色彩自由生成性的不斷 實(shí)現(xiàn)。由人本體的光色信息藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)引進(jìn)至無(wú)界限的未知領(lǐng)域。它顯示出當(dāng)代藝術(shù)必然 要隨著社會(huì)轉(zhuǎn)行進(jìn)入無(wú)限的物質(zhì)-非物質(zhì)“光信息效應(yīng)”時(shí)期。以這種現(xiàn)象看，光色藝術(shù)自 由互動(dòng)成為當(dāng)代人生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化中色彩藝術(shù)本質(zhì)全面實(shí)現(xiàn)的整一發(fā)展大趨勢(shì)。

在近幾年的數(shù)字信息藝術(shù)中，似乎由電子光色造型互動(dòng)致使傳統(tǒng)藝術(shù)中那些視為分裂的因素 ，諸如：藝術(shù)與科學(xué)、藝術(shù)與生活、藝術(shù)與技術(shù)、內(nèi)容與形式、不同媒體材料與不同造型門(mén) 類(lèi)、藝術(shù)情與理、技與道、形與色的多種對(duì)立因素和諧互動(dòng)，這種對(duì)立藝術(shù)因素的時(shí)代信息 充分融合，大都由于光電數(shù)字媒體自由互動(dòng)產(chǎn)生的本質(zhì)變化。

當(dāng)代光色造型藝術(shù)數(shù)字化和諧互動(dòng)的本質(zhì)因素，不是憑空臆造，它的強(qiáng)大生命活力在于當(dāng)代 通過(guò)電子信息自由互動(dòng)的可控色光。光是人類(lèi)生命的第一現(xiàn)象。陽(yáng)光照耀地球，萬(wàn)物應(yīng)光而 發(fā)生機(jī)。光致自然物種的生成性，決定萬(wàn)象與陰則閉，涉陽(yáng)則動(dòng)。陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o，構(gòu)成人本體及 人類(lèi)社會(huì)機(jī)制和諧為一，人類(lèi)在300萬(wàn)年前就開(kāi)始陽(yáng)光作用下的本性生成。而人類(lèi)大量獲得 外部信息，帶動(dòng)其他本性知覺(jué)能力的視知覺(jué)與光之間具有直接的全面對(duì)應(yīng)關(guān)系，則顯現(xiàn)于史 前人類(lèi)以自發(fā)的光色本能反應(yīng)，選擇同一于生命的色彩活動(dòng)。現(xiàn)代光學(xué)學(xué)者和色彩藝術(shù)理論 家一致認(rèn)為“光是色之母、色是光之子”。光生成人類(lèi)最敏感的審美視覺(jué)和最具生命本質(zhì)的 審美形式語(yǔ)言。自然界中只有光，本沒(méi)有色，人的眼睛適應(yīng)光的差異，生成了色的感知和感 知形式無(wú)限。色彩是一種由不同波長(zhǎng)的光刺激人的感色機(jī)體產(chǎn)生的視覺(jué)感受?？陀^世界通過(guò) 永動(dòng)的光，作用人的視覺(jué)器官形成發(fā)生中的色彩信息，使人們對(duì)它產(chǎn)生色彩圖像認(rèn)知。所以 ，從無(wú)中生有、由物質(zhì)表象到結(jié)構(gòu)形式不斷發(fā)展的視覺(jué)生命圖像活動(dòng)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的開(kāi)端 。

來(lái)自外界的一切視覺(jué)形象，如物體的形狀、空間、位置以及它們之間的界限和區(qū)別都由于光 變而在物象表面形成色彩和明暗關(guān)系來(lái)反映。人類(lèi)從陽(yáng)光作用下獲得感色技能，感受到與生 命活動(dòng)同一的色彩表象，經(jīng)過(guò)光色對(duì)內(nèi)在情感的精神激勵(lì)，實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)代科學(xué)支持的個(gè)性色彩 自由。整個(gè)光色藝術(shù)發(fā)展過(guò)程，顯示出光色在人的生命本能之上不斷呈現(xiàn)的藝術(shù)靈性異質(zhì)創(chuàng) 造力有機(jī)生成。

人們對(duì)光的科學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)，最早可以追溯到十七世紀(jì)。從牛頓的微粒說(shuō)到惠更斯的彈性 波動(dòng)說(shuō)，從麥克斯韋的電磁理論，到愛(ài)因斯坦的光量子學(xué)說(shuō)，以至現(xiàn)代光學(xué)研究發(fā)現(xiàn)的波粒 二象性理論。光至今仍屬于人類(lèi)可測(cè)知范圍最廣泛、運(yùn)動(dòng)最快捷的信息存在。人的生命本能 獲得活動(dòng)在于光，色彩藝術(shù)的本質(zhì)活力發(fā)生于光，社會(huì)文化的健全發(fā)展有賴于光。宗教精神 逐光明而立，基督教圣經(jīng)第一章《創(chuàng)世紀(jì)》之始，上帝最先給人類(lèi)帶來(lái)就是神圣的生命之光 ?；浇塘x認(rèn)為上帝的光是照亮人間一切的“真光”。金光和白光無(wú)所不在的被用于宗教內(nèi) 容的西方繪畫(huà)中。陽(yáng)光透過(guò)彩色玻璃在教堂內(nèi)部空間產(chǎn)生象征著上帝天國(guó)的神圣光彩。上帝 的精神之光，打動(dòng)畫(huà)家的心靈，輔于人的視覺(jué)看不到的靈性精神形式。佛教稱“色既是空、 空不異色、空既是色”?？占垂猱a(chǎn)生色的無(wú)限。佛家把善的果報(bào)稱為白光，白色是“我”的 光明色彩總和，因此“佛光普照”帶給人世徹悟狀態(tài)的本體光明；中國(guó)遠(yuǎn)古先祖有祭日的傳 統(tǒng)，殷商時(shí)代起就有迎日送日的祭天活動(dòng)?；茨献印对烙?xùn)》載：“日月以之明，星歷以之 行”，“白立而五色成矣”。儒家創(chuàng)始人孔子把白視為“正色”?！抖Y記》載：“郊之祭也 ，迎長(zhǎng)日之至也，大報(bào)天而主日也”，鄭玄注：“天之神，日為尊”?？磥?lái)人類(lèi)各種族、各 地域都從光的自然生命本能視光色為生命的神圣象征并由此創(chuàng)造閃光的藝術(shù)形式。

至近現(xiàn)代，歐洲人在顯示宗教教義的靈性造型形式中賦予光色的神圣性。中世紀(jì)基督教教堂 彩色玻璃長(zhǎng)窗給信徒制造了遠(yuǎn)離塵俗的色光。從文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)色彩開(kāi)始注重進(jìn)入神性光 色造型空間全面的表現(xiàn)。在宗教神圣色光影響下，人類(lèi)由精神性光色啟示，創(chuàng)造出具有全面 精神性的個(gè)性色彩本質(zhì)。其間，米開(kāi)朗基羅以神性的造型發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)能力在梵蒂岡西斯庭小 教堂天頂繪制巨幅壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》。壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》表現(xiàn)神光普照中的宏 大宇宙空間造型景象。作為雕塑家，他把繪畫(huà)形象給于光作用下的恢宏天國(guó)造型幻覺(jué)；提香 的油畫(huà)實(shí)現(xiàn)宗教神圣光色與畫(huà)家發(fā)現(xiàn)的自然光色的凝聚；倫勃朗以光引起的明暗色調(diào)把光的 視覺(jué)再現(xiàn)為個(gè)性鮮明的明暗色彩形式語(yǔ)言；浪漫主義畫(huà)家透納、康斯泰波爾、德拉克羅瓦一 生以生命精神性主動(dòng)發(fā)現(xiàn)色彩視覺(jué)形式與情感表現(xiàn)語(yǔ)言；印象派直接在陽(yáng)光下捕捉個(gè)性光色 的感覺(jué)形式。作為現(xiàn)代光色躍動(dòng)的發(fā)現(xiàn)者，馬奈、莫奈、畢沙羅、西斯萊、雷諾阿等用光色 再現(xiàn)創(chuàng)造了人與自然合一的動(dòng)態(tài)色彩感知豐富性。梵高在一封寫(xiě)給弟弟提奧的信中，表達(dá)了 對(duì)光的生命熱情：“你知道我到南方來(lái)從事我的事業(yè)有上千條理由：希望能見(jiàn)到一種不同的 光，我認(rèn)為在明亮的天空下觀察自然會(huì)使我們更好地了解日本人的感觸和作畫(huà)方法；也希望 見(jiàn)見(jiàn)這兒燦爛的陽(yáng)光。因?yàn)槿藗儧](méi)見(jiàn)過(guò)這兒的太陽(yáng)，就沒(méi)法從技巧和手法的角度去欣賞德拉 克羅瓦的畫(huà)。在北方，霧靄遮掩了光譜的七色”；中國(guó)清代文學(xué)家曹雪芹論畫(huà)文稿有過(guò)對(duì)光 色觀察的精彩描繪：“且看蜻蛉中烏金翅者，四翼雖黑，日光輝映，則諸色畢顯。金碧之中 ，黃綠者紫，閃耀變化，信難狀寫(xiě)……它如春燕之背，雄雞之尾，皆以受光閃動(dòng)而呈奇彩… …至于敷彩之要，光居其首……明暗成于光，彩色制于光”。光作為人的生命本體產(chǎn)生的動(dòng) 因，促動(dòng)人類(lèi)從自然感色機(jī)能產(chǎn)生的生命色彩本能，到光色的宗教神性，至現(xiàn)代人的全面審 美的光色形式語(yǔ)言，形成以光貫通的色彩生命本質(zhì)和永動(dòng)的生命價(jià)值。

從光色造型的這種人本體最敏感的審美視覺(jué)和最本質(zhì)的審美情感、精神所體現(xiàn)的藝術(shù)靈性本 質(zhì)影響力看，光色藝術(shù)的社會(huì)性激勵(lì)和人對(duì)光色造型語(yǔ)言形式的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，形成整個(gè)社會(huì)和 個(gè)人的全面創(chuàng)造力。換言之，光色藝術(shù)創(chuàng)造的生命本質(zhì)活力，是對(duì)人全面生成的社會(huì)創(chuàng)造力 的激活。

那么，數(shù)字化信息化的光色造型藝術(shù)家究竟有哪些發(fā)現(xiàn)？各自發(fā)揮哪些光色造型本質(zhì)及當(dāng)代 色彩本質(zhì)豐富性的互動(dòng)光色語(yǔ)言？我們認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)層面。

一、光色藝術(shù)實(shí)現(xiàn)多媒體引發(fā)的知覺(jué)靈性互動(dòng)?，F(xiàn)代光色造型藝術(shù)所運(yùn)用的表現(xiàn)媒體是 在人的傳統(tǒng)藝術(shù)靈性本質(zhì)及藝術(shù)靈性語(yǔ)言基礎(chǔ)上隨著不斷發(fā)展變化的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)而無(wú)限產(chǎn) 生的。這注定了它久遠(yuǎn)的本質(zhì)生成性和豐富的可變性。新的媒介材料地出現(xiàn)，以它自身所具 有的合于人的生命活動(dòng)全面需要的色彩本質(zhì)親和力和表現(xiàn)力，為人們帶來(lái)更多樣化的選擇與 多空間、多材料、多變化的光色藝術(shù)形式互動(dòng)。電視藝術(shù)、計(jì)算機(jī)藝術(shù)、激光全息藝術(shù)等多 材料的光色造型藝術(shù)不但可以使人置身于色彩之外進(jìn)行觀賞，也可以讓人置身于創(chuàng)作過(guò)程中 直接參與創(chuàng)作。大眾通過(guò)多媒體直接參與色彩激勵(lì)過(guò)程，感受到現(xiàn)代光色的單色性、空間性 、方向性，更深入的體驗(yàn)光色變化對(duì)人的內(nèi)在色彩本質(zhì)的激活力，做到真實(shí)的存在形式與虛 擬色彩空間的相交匯，激發(fā)出繽紛炫奇的色彩想象，豐富了每一個(gè)人在光色互動(dòng)中的色彩本 質(zhì)生成中的色彩感知形式充分實(shí)現(xiàn)。

二、電子虛擬光色空間的自由組合與形象疊加。在色彩造型日趨多維度、多元化的今天 ，由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的人造電光通過(guò)燈具、電子屏幕等各種媒介發(fā)射著可以幾乎超過(guò)陽(yáng)光 明度的可控光色。而且光線通過(guò)數(shù)控機(jī)制折射、透射、反射、衍射、混合發(fā)射等手段，其圖 像性質(zhì)、角度、形象和色彩選擇可根據(jù)需要達(dá)到接近任意性的狀態(tài)，突破了傳統(tǒng)色彩表現(xiàn)方 式本身靜態(tài)物質(zhì)反射色光的局限性，藝術(shù)家根據(jù)自身的需要在時(shí)間里創(chuàng)造連續(xù)變化的色彩空 間，融合了色彩的動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性，根據(jù)情感自由構(gòu)成全方位、多空間的超維度造型無(wú)限變 化。

三、光色藝術(shù)的單色性、時(shí)間性、歷時(shí)性、可反復(fù)性、明度和純度融合，生成當(dāng)代人色 彩本質(zhì)活動(dòng)的自由性。人造光的產(chǎn)生極大地豐富了傳統(tǒng)顏色的性質(zhì)，人造光線的高單色性、 高亮度性、高定向性以及可控性，使藝術(shù)家對(duì)光色藝術(shù)在時(shí)間、空間、節(jié)奏、歷時(shí)與自由創(chuàng) 造的多維選擇上更自如。由此，彌合當(dāng)代社會(huì)對(duì)人性的分裂，同時(shí)又極大的豐富了光色造型 藝術(shù)的普遍性與個(gè)性合一的生命活動(dòng)。

四、跨領(lǐng)域的藝術(shù)門(mén)類(lèi)整合，是現(xiàn)代光色藝術(shù)的特殊現(xiàn)象。有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作，光 色藝術(shù)的完成，個(gè)性的創(chuàng)造與普遍性的參與多重交疊互動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，光色藝術(shù)變成無(wú)界限 的動(dòng)態(tài)交流，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)性與集體共性的和諧互動(dòng)，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的綜合性，原始天性整 一的色彩活動(dòng)的某種復(fù)興，也意味著可能觸發(fā)當(dāng)代人未知的藝術(shù)靈性貫通。

當(dāng)代光色藝術(shù)以電子媒體作為影像傳播的載體，變幻無(wú)窮的彩色光線在歷時(shí)的空間里多向釋 放、自由互動(dòng)，載體和活動(dòng)性質(zhì)決定它不同于傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)方式。以傳統(tǒng)色彩媒體無(wú) 法抗衡的敏感性、綜合性、互動(dòng)性和強(qiáng)烈的在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行中的色彩靈感使它大大加強(qiáng)了觀眾對(duì) 當(dāng)代藝術(shù)生命活動(dòng)的參與程度，將明顯改變我們的傳統(tǒng)藝術(shù)理念和感知之間的斷裂。光色藝 術(shù)促使觀眾（使用者）和作品進(jìn)行互動(dòng)并介入?yún)⑴c整個(gè)作品轉(zhuǎn)化與演變過(guò)程，使用者經(jīng)由和 作品之間的直接互動(dòng)，參與改變了作品的影像、造型、甚至意義。讓當(dāng)代人普遍參與了新影 像、新經(jīng)驗(yàn)、以及新思維可不間斷的永動(dòng)創(chuàng)造?，F(xiàn)代的人幾乎都是在電視機(jī)前面和計(jì)算機(jī)的 圖像前面成長(zhǎng)的。他們接受到的信息，所看到的影像，都是由光電所構(gòu)成的色光視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。 這類(lèi)由色光所形成的絢麗景象，不但愉悅?cè)说母泄?，而且?duì)于普遍性的個(gè)性藝術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代 色彩本質(zhì)健全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)未來(lái)社會(huì)的藝術(shù)化生存，無(wú)疑都具有非常深遠(yuǎn)的影響。

數(shù)字化的光色藝術(shù)，由于合于人本體歷史的本質(zhì)生成需要，在這個(gè)世紀(jì)會(huì)從人的本質(zhì)豐富性 強(qiáng)化生成。這種亮麗、多彩、全面多層次本質(zhì)自由互動(dòng)的光色生命生成活動(dòng)形式，構(gòu)成21世 紀(jì)向藝術(shù)人生的理想社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］梵高.梵高書(shū)信集.長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社， 1988.

作者簡(jiǎn)介：

王曉博，工作單位：山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究所。