1913年至1922年，郁達夫在日本學(xué)習(xí)生活這段期間，正值日本自然主義文學(xué)運動進入退 潮時 期，而受自然主義文學(xué)影響的以出身于早稻田大學(xué)為中心的一批作家開始抬頭，并受到文壇 關(guān)注的時代。郁達夫正是在這一時期親身感受到了日本文藝思潮的轉(zhuǎn)變，同時這一文藝思潮 自然對郁達夫有著很大的影響。郁達夫曾說過他在日本現(xiàn)代的小說家中最崇拜的是佐藤春夫 。另外，日本現(xiàn)代私小說的代表作家葛西善藏對郁達夫的文學(xué)影響也是非常大的。郁達夫的 作品中也能感受到葛西善藏的那種“破滅型”作品風(fēng)格的影子。還有一位對郁達夫文學(xué)有最 直接影響的是日本自然主義文學(xué)最具有代表性作家的田山花袋。

一、郁達夫與田山花袋的出生環(huán)境和他們的文學(xué)形成

1871年田山花袋出生于明治維新后典型的沒落士族家庭。父親在他六歲時去世，兄弟五人在 母親的帶領(lǐng)下過著貧困的生活。其生活環(huán)境及對自然的感受在以后很長的文學(xué)創(chuàng)作時間里支 配著田山花袋的文學(xué)思想。田山花袋從小就開始學(xué)習(xí)漢學(xué)，十四歲時就成為《穎才新志》的 熱心的投稿家。后來一家人來到東京，花袋又開始學(xué)習(xí)英文，并開始接觸歐美文學(xué)。這一期 間田山花袋發(fā)表了一些帶有青春時期的傷感性詩歌和小說。明治三十年初期又受到寫實主義 和左拉的影響，其中莫泊桑和盧梭的影響最大。發(fā)表了《棉被》之后，日本自然主義文學(xué)的 發(fā)展方向得以確立，并成為其后日本的私小說的出發(fā)點。

田山花袋自幼物質(zhì)生活窘迫，因此其小說的風(fēng)格多為傷感性的。田山花袋其本人也是一位浪 漫的風(fēng)流才子，崇拜女性。小說的女主人公多為理想型的女性化身，而男主人公盡管不懈努 力，費勁周折，最終也無法得到女主人公的青睞，如同路人一樣分別。小說整體上充滿了憂 郁悲傷感。

郁達夫出生的家庭，成長環(huán)境與田山花袋頗為相似，在性格上也有很多相似之處。郁達夫三 歲時父親去世，一家無主，只能寄養(yǎng)在親戚或鄰居家，過著寄人籬下的生活，受盡欺辱，幼 小時期就深深體會到悲哀與寂寥，生性膽小。進入中學(xué)以后，郁達夫開始創(chuàng)作詩歌，向報社 投稿，屢屢被采用，詩中充滿了傷感與孤獨。之后，為了求學(xué)東渡日本，此時對女性的渴望 追求，對情欲放縱與無奈，愈加使其苦悶。追求日本女性，卻被人拒之千里，想去妓院尋歡 ，卻又沒有勇氣。憂郁與傷感充斥于作品中。

兩個人的作品風(fēng)格相似，與西歐的自然主義文學(xué)有著極大的不同。他們二人所描繪的自然是 傷感的世界，精神世界的偏激是由于物質(zhì)的匱乏和對現(xiàn)實的不滿而造成的。他們的作品毫無 美感，沒有明快艷麗的色調(diào)，悲哀與哀嘆是作品的主色調(diào)。

二、郁達夫小說的特色與田山花袋小說的比較

（一）郁達夫的文學(xué)理念與田山花袋的文學(xué)思想

郁達夫在《藝術(shù)與國家》中說道：“藝術(shù)的價值就是一個真字”，他對藝術(shù)真實性的追求始 終表現(xiàn)在他的文學(xué)作品中。他在《<鴨綠江上>讀后感》中強調(diào)說：“真正的藝術(shù)家所創(chuàng)作的 作品沒有一個不表現(xiàn)真實的?！彼淖詳餍≌f突出真實性，重視自我，赤裸裸的暴露自己 ，傾訴自己情感的變異、痛苦與折磨。他認為我們的生活過程就是藝術(shù)的再現(xiàn)過程，通過描 寫生活而形成藝術(shù)。生活的事實與文學(xué)的真實性是同意的。

在郁達夫看來，小說帶有作家的自敘傳，“現(xiàn)代的散文，卻更是帶有自敘傳的色彩” 。他 自己的散文就是循著這一原則。他不加掩飾地表露他的身世、思想、感情、癖好，將自己的 信仰、習(xí)慣、性格甚至病態(tài)也大白于天下，以一己的身世、感受，集中表現(xiàn)了在舊社會的壓 迫、窒息下青年一代的精神苦悶，從而形成了自己獨樹一幟的散文特色。這種特色就是感傷 的弱者的情調(diào)，浪漫的青年覺醒者的理想，反壓迫的民主主義者的傾向。

田山花袋曾經(jīng)就尾崎紅葉的“當(dāng)真實的事情被認為是不自然的東西時就不要寫，即使不是真 實的事情只要認為是自然的東西就可以寫。”這句話做了修改論述?！罢鎸嵉氖虑榧词拐J為 是不自然的東西，但只要是真實的事情就要寫；不真實的事情不管如何自然，因為不是真實 的事情所以不應(yīng)該寫?！碧锷交ù鹬厥聦?，以事實為重，他排除空想，只要是事實，即使 是不自然的東西而在他眼里也是自然的。小說《棉被》就是田山花袋自然主義文學(xué)的實踐性 作品。追求真實，赤裸裸的描寫就是他的最高文學(xué)價值。郁達夫的小說《沉淪》和《空虛》 也屬于這類小說。

（二）情愛描寫

情愛描寫是郁達夫與田山花袋比較喜歡的素材，兩個人共同的一大特征就是小說所描寫的愛 情結(jié)局幾乎都是以失敗告終。郁達夫的這類作品有《沉淪》、《胃病》、《風(fēng)鈴》、《十一 月初三》、《蔦蘿行》、《還鄉(xiāng)記》等，田山花袋的這類作品有《忘卻水》、《野花》、《 少女病》、《蒲團》等。追求愛情渴望愛情的年輕人，當(dāng)他的愿望不能實現(xiàn)時，只能出入于 妓院尋求暫時的滿足。此類作品郁達夫有《茫茫夜》、《秋柳》、《寒宵》、《街燈》、《 祈愿》、《沉淪》等。田山花袋有《田舍教師》、《發(fā)》、《春雨》、《心戀》、《漩渦》 等。作品中的賣身女們使田山花袋和郁達夫感受到生的價值，也讓他們感受到戀愛的痛苦。 二人從她們身上得到片刻精神與肉體上的滿足，之后就被她們無情的拋棄。二人深深的感到 人世間的孤獨，掙扎、徘徊在痛苦的現(xiàn)實當(dāng)中。

郁達夫?qū)懥吮姸嗟哪信畱賽鄣墓适?，卻沒在中國文壇上留下感人至深的愛情作品。日本著名 文學(xué)評論家正宗白鳥對于田山花袋的作品作出如下評論：同樣寫男女之間的愛情故事，故事 內(nèi)容應(yīng)該是美好的、青春的、戲劇性的，愉悅身心的，否則將不會被世上的讀者所接受。

（三）田山花袋與郁達夫小說中的人物形象

兩個人小說中的主人公多為作家或教師，不同的是田山花袋作品中的主人公是生活較為安逸 ，物質(zhì)上較充實的知識分子，而郁達夫小說中的主人公多為寒酸落魄的知識分子。如郁達夫 的作品《蔦蘿行》中的主人公感嘆道的那樣：“像我這樣的一個生則于世無補，死亦于人無 損的零余者。”而田山花袋在《棉被》中也類似的語句：“我是一個沒有志氣，命運不濟的 如屠格涅夫所說的Superfluous man(多余的人)。

我們再看二人作品中對于女性的描寫，其相似之處隨處可見。田山花袋在作品中常用描寫女 性的外貌形容有：“又黑又大的明亮的眼睛”、 “白皙的胳膊，宛如透明般的肌膚”、“ 紅潤的櫻桃般的嘴唇”等等。郁達夫的描寫有：“漆黑的頭發(fā)、是一片向后梳上去的。皮膚 是半透明的乳白色、眼睛極大、瞳神黑得很”、“肥滿的肉體”、“紅鮮的甜唇”、“肥白 的肉腿”、“肉色和雪嫩的肌膚”等等。二人用于女性上的修飾用形容詞過多過濫。

（四）田山花袋與郁達夫作品中性感描寫

田山花袋在《棉被》中有這樣一段描寫： “時雄從壁櫥中將芳子用過的被褥拿出來鋪上， 他躺在上面，嗅著芳子留下的油漬和汗?jié)n的氣味，頓時心中有一種說不出的悸動。時雄將有 些油污的天鵝絨的被頭蒙在臉上，盡情的吸嗅著所思念的女人肉體的氣息”。

郁達夫在《空虛》中也有一段描寫：“……質(zhì)夫就馬上將身體橫伏在剛才她睡過的地方，質(zhì) 夫把兩手放在身底下去做了一個緊抱的形狀，他的四體卻感著被上留著的她的余溫。閉戶口 用鼻子深深地再被上把她的香氣聞吸了一回，他覺得她的身體都酥軟起來了?！?/p>

三、郁達夫文學(xué)與田山花袋文學(xué)的區(qū)別

郁達夫文學(xué)與田山花袋文學(xué)最大區(qū)別是是否表現(xiàn)思想意識和社會意識。

郁達夫出生時的中國是半殖民地半封建的社會，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，人民處在水深火熱之 中，人民大眾特別是知識分子冒死尋求人性的解放，社會的變革，打倒外國帝國主義勢力的 斗爭風(fēng)起云涌。象郁達夫這樣感傷派小說家忍受著社會與異民族的壓迫，作為一名弱者也嘗 試著反抗。他在《微雪的早上》中對那些軍閥官僚痛罵道：“這些狗東西，我總得殺他們干 凈。我們百姓的兒女田廬，都被他們侵占盡了。總有一天報他們的仇”。《沉淪》中主人公 受到日本人的欺辱時，他流著眼淚渾身顫抖著在內(nèi)心呼喊著：“中國呀中國，你怎么不強大 起來?！?/p>

阿英在《達夫代表作的后序》中說道：“他的作品暴露了社會所有的罪惡?！覀儸F(xiàn)在所 看到的今天的社會經(jīng)濟沒有給青年們生存的余地，青年們得不到必要的自由，他們在歧路徘 徊，象達夫一樣忍受著痛苦，青年們唯一的希望就是革命?！保⒂⒎浅蚀_的揭示出郁達 夫小說的背景和意義。

中國文學(xué)非常重視文學(xué)作品中的思想意識與社會意識的表現(xiàn)，當(dāng)然郁達夫也繼承了這一傳統(tǒng) 。我們從《蔦蘿行》、《還鄉(xiāng)記》等作品中可以了解到年輕的夫婦由于受到舊社會階級的壓 迫和沉重的經(jīng)濟壓力而苦苦掙扎的社會現(xiàn)狀?！段⒀┑脑缟稀分械哪信魅斯膼矍楸恍≤?閥給破壞，小說本身被認為多少帶有一些社會主義色彩?！端且粋€弱女子》中的男女主人 公的愛情與當(dāng)時的國內(nèi)外的政治形勢相關(guān)聯(lián)。郁達夫小說中所描寫的男女的愛情幾乎很少有 孤立存在的，它都與一定的社會背景相關(guān)聯(lián)。《沉淪》完全是日本自然主義文學(xué)的描寫方式 ，但是在小說的最后男主人公在極度失望中說道：“祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快 富起來！強起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”這樣的描寫在日本小說中是見不到的 。

田山花袋的作品《野花》中有這么一段描寫。男主人公無法得到自己喜歡的女子：“……自 己情緒非常激動不由得站了起來，大聲的喊道：‘啊，如此不幸這就是命運啊’”。在田山 花袋看來，不幸是命運造成的，而郁達夫卻認為不幸是社會造成的。

田山花袋對于這種孤獨、憂郁、悲觀以及不如意的人生所表現(xiàn)出來的嘆息，是由自身的性格 以及對現(xiàn)實世界采取一種否定的態(tài)度所造成的。善良的人們在現(xiàn)實社會中屢遭碰壁委曲求全 的生活，作為作者來講并沒有積極地去尋找其客觀原因，甚至沒有絲毫的懷疑，他以為人生 的一切皆有命運所決定，作者也就任其傷感，在傷感中感受痛苦并尋找寫作的靈感?？傊?， 作者的寫作思想不存在任何批判的態(tài)度以及積極的意義。說田山花袋是主觀詩人充滿抒情的 人生生活的觀察者，倒不如說是一個傷感的詠嘆者。

郁達夫的小說創(chuàng)作思路雖然來自于日本的自然主義文學(xué)及日本的私小說，但他卻始終沒有忘 記中國的社會意識，這就是郁達夫的作品在中國得到認可的最大的原因。正如郭沫若在《郁 達夫》中所說：“他那大膽的自我暴露，對于深藏在千年萬年的背甲里的士大夫的虛偽，完 全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)，假才子們要驚得至于狂怒了。為什么？就因為這 樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難。\"

黎錦明在《達夫的三時期》中寫到：“用真情用實感的暗示比《吶喊》要鮮明要感人。更具 有深刻的含義”。但是對于郁達夫的創(chuàng)作也有反對的聲音，認為其性愛的描寫過多，反抗的 力量也有限。還有人對郁達夫的日本自然主義文學(xué)的描寫方法加以批判?？傊?，不可否認他 的自然主義文學(xué)形式在<五#8226;四>新文化運動中綻放出一朵奇異的花朵，發(fā)出璀璨的光芒，讓 人耳目一新。

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作者簡介：

太陽舜（1960—），男，黑龍江省哈爾濱市人，副教授，研究方向：日本語言文學(xué)；工作單 位：河北大學(xué)外國語學(xué)院。