1939年初載于《宇宙風(fēng)》雜志的《駱駝祥子》是老舍的代表作品。他為我們講述了一個(gè) 無(wú)依 無(wú)靠的年輕人——祥子來(lái)到北平，想干出自己的一番事業(yè)，最終歸于失敗，成為“個(gè)人主義 末路鬼”的故事。小說(shuō)形象地反映了祥子的人生理想和他所處的社會(huì)環(huán)境之間不可調(diào)和的矛 盾。故事發(fā)生在兵荒馬亂，民不聊生的舊中國(guó)。在這個(gè)黑暗的社會(huì)環(huán)境中，充滿(mǎn)著大量的越 軌現(xiàn)象，而越軌行為的大量存在，又進(jìn)一步加重了社會(huì)的黑暗程度，形成惡性循環(huán)。根據(jù)功 能社會(huì)學(xué)派的看法，社會(huì)是由一群具有共同價(jià)值傾向的人結(jié)合而成，他們擁有共同的社會(huì)期 望，約定俗成的共同的社會(huì)規(guī)范，表現(xiàn)出相同的行為模式，因此處于這個(gè)社會(huì)中的人與人之 間才能相互理解和溝通，整個(gè)社會(huì)才能保持和諧與穩(wěn)定。相反，社會(huì)中總會(huì)存在著一些人不 遵循現(xiàn)行社會(huì)規(guī)范，其觀(guān)念和行為不符合大多數(shù)人認(rèn)定的行為準(zhǔn)則和模式，這樣的人稱(chēng)“越 軌者”，此類(lèi)行為叫做“越軌行為”。當(dāng)一個(gè)社會(huì)中存在著大量越軌行為的同時(shí)，社會(huì)的正 規(guī)活動(dòng)和運(yùn)作就難以為繼。通過(guò)對(duì)《駱駝祥子》的解讀，比較明顯的越軌行為有五個(gè)方面。

(一)祥子的越軌：人從獸中

提升出來(lái)后的復(fù)歸

舊中國(guó)是以農(nóng)業(yè)立國(guó)的封建國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的封閉性造成了自給自足，具有排他性的文化 特征。以此造就出來(lái)人的性格，一方面具有積極向上，樂(lè)天知命，勤勞勇敢、注重鄉(xiāng)土情誼 和倫理道德等優(yōu)點(diǎn)，另一方面包括自私自利，死要面子，守舊，殘忍等缺點(diǎn)。前者屬于社會(huì) 中的正軌，后者則是越軌行為。祥子最初愿望的合理性在于他想要一輛屬于自己的車(chē)，有車(chē) 就不用再交“車(chē)份子”，有車(chē)心里就覺(jué)得踏實(shí)?！百I(mǎi)車(chē)”這個(gè)觀(guān)念一開(kāi)始在祥子腦海中是根 深蒂固的。為此他頂著烈日寒風(fēng)，少吃短用，即使自己連人帶車(chē)被大兵截獲，他寧愿冒著生 命危險(xiǎn)也要帶著三頭駱駝，因?yàn)轳橊効梢該Q錢(qián)買(mǎi)車(chē)；為此他甘愿忍受楊家人的侮辱，甘愿賣(mài) 力幫劉四干活，甚至甘愿娶自己并不喜歡的虎妞……為了買(mǎi)車(chē)，他是流盡汗水，受夠侮辱， 傾其全力。但自身性格存在著不合群、自私、死命賺錢(qián)的缺陷。在“逃匪”、“偵探”欺壓 的社會(huì)里，虎妞死了，小福子遭遇悲慘，拉車(chē)的同行晚景凄涼，無(wú)法擺脫的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)和情感 苦悶徹底改變了祥子，使他最終淪為一個(gè)“越軌者”。在他身上發(fā)生的越軌行為層出不窮， 譬如好吃懶做，得過(guò)且過(guò)，同情心消失殆盡，不誠(chéng)實(shí)，逛窯子，對(duì)人使用暴力，進(jìn)行人生攻 擊，出賣(mài)別人。這一切使他最終與文化目標(biāo)和社會(huì)規(guī)范相剝離，從常人復(fù)歸為走獸。

（二）虎妞的越軌：

從愛(ài)的匱乏到欲的沉淪

人本主義心理學(xué)家馬斯洛在《匱乏性動(dòng)機(jī)與成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)》一文中指出，匱乏性動(dòng)機(jī)指的是有 機(jī)體的基本需要或匱乏性需要，它“在本質(zhì)上是指有機(jī)體身上的赤字所形成的需要，我們把 它叫做匱乏學(xué)要或匱乏性需要，打個(gè)譬喻說(shuō)，這些匱乏就好比為了健康的緣故必須填充起來(lái) 的空洞，而且必須是從外部填充，而不是主體填充的空洞?！被㈡ね獗韮春罚幨赂删?，但 缺乏女性固有的溫柔，模樣也遭人厭惡。這些都在很大程度上決定了她人老珠黃卻沒(méi)人肯要 。當(dāng)她瞅準(zhǔn)了老實(shí)勤快，討人喜歡，一心想要買(mǎi)車(chē)的祥子的心思之后，就采取了勾引的手段 。勾引也屬于越軌行為的范疇，它是指勾引者為了自己的需要，誘使他人違反他所持有的社 會(huì)準(zhǔn)則，受勾引者被引上歧途。祥子一心想通過(guò)合法勞動(dòng)成家立業(yè)，對(duì)于虎妞沒(méi)有好感，從 他和虎妞發(fā)生關(guān)系后的羞愧中也可以看到這是自己的行為違背了道德準(zhǔn)則和人生目標(biāo)之后的 一種后悔。平心而論，虎妞對(duì)祥子也不是沒(méi)有愛(ài)意，但更多的是出于縮小需要，緩解緊張、 降低壓力和減少焦慮的匱乏性需要。這種需要的匱乏由來(lái)已久，以致于她以越軌的形式去獲 得祥子的“愛(ài)情”。

（三）二強(qiáng)子和小福子的越軌：

從“父慈子孝”到為娼客死

親緣關(guān)系是維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展最基本的紐帶，“父慈子孝”的范式更是為社會(huì)倫理的倡 導(dǎo)者所津津樂(lè)道。二強(qiáng)子由于貧困，被迫把女兒賣(mài)給軍人，傷心之情溢于言表，但他在被黑 暗的社會(huì)現(xiàn)狀徹底擊垮之后，不僅對(duì)小福子淪落風(fēng)塵熟視無(wú)睹，還成天無(wú)所事事，靠榨取女 兒賣(mài)身的錢(qián)過(guò)活，醺酒鬧事，動(dòng)輒惡言相向，拳腳相加。這無(wú)疑是對(duì)正統(tǒng)倫理中慈父形象的 一種顛覆，其越軌行為發(fā)人深省。小福子則是一位具有濃重悲情色彩的女性。賣(mài)身幾乎在所 有社會(huì)中都是一種越軌行為，它是指補(bǔ)償既非屬于性欲方面又非屬于感情方面的任何性行動(dòng) 。這種性行動(dòng)直接目的是為了金錢(qián)，但間接目的是為了家里有兩個(gè)沒(méi)有勞動(dòng)能力的弟弟。雖 然感覺(jué)到屈辱，小福子還是決定通過(guò)賣(mài)身這一自己力所能及的工作慘淡經(jīng)營(yíng)破敗不堪的家庭 。這兩種目的中，前者無(wú)疑是越軌行為，后者卻是為了維持家庭成員的生存，顯得崇高。這 就加強(qiáng)了人物行為的張力，使社會(huì)和人物命運(yùn)的悲劇色彩進(jìn)一步突顯。小福子的越軌行為還 體現(xiàn)在自殺上。在現(xiàn)今社會(huì)，自殺在大部分人眼里被視為沒(méi)有健康、健全人格的弱者的行為 ，是一種自我實(shí)施的暴力形式。就小福子而言，身體倍受摧殘，精神極度壓抑，社會(huì)異常黑 暗，又看不到前途和希望，走投無(wú)路之下只能想到以這種方式結(jié)束人生。

（四）阮明的越軌：

從“反叛者”到“精英越軌”

功能社會(huì)學(xué)家默頓認(rèn)為，社會(huì)提供人們的理想與達(dá)成理想的現(xiàn)實(shí)之間有一段差距：一方面社 會(huì)鼓勵(lì)人們?nèi)プ非罄硐?，另一方面卻沒(méi)有辦法讓所有的人都達(dá)成該目標(biāo)。于是兩者之間的差 距造成人們的越軌行為。這兩者之間又可以產(chǎn)生五種基本形態(tài)：遵從者、創(chuàng)新者、形式主義 者、退縮者、反叛者。按照他的看法，除了“遵從者”而外，其他四種都是越軌者。小說(shuō)中 的阮明顯然一開(kāi)始扮演的是“反叛者”的角色，他不滿(mǎn)現(xiàn)狀，思想激烈，認(rèn)為一個(gè)有志青年 應(yīng)當(dāng)作些革命的事業(yè)。然而時(shí)過(guò)境遷，等到他做了官，“頗享受了一些他以前看作應(yīng)該打倒 的事”。阮明實(shí)現(xiàn)著從社會(huì)的“反叛者”到“遵從者”的過(guò)渡，成為了按照社會(huì)規(guī)范所允許 的方式追求文化價(jià)值里所認(rèn)可的理想、目標(biāo)，但問(wèn)題在于舊的社會(huì)規(guī)范并不具有合理性。成 為“遵從者”后，阮明又開(kāi)始了“精英越軌”。所謂精英越軌，是指上層社會(huì)的人和團(tuán)體所 犯的越軌行為。為了錢(qián)，他出賣(mài)思想，“良心發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他以為這是萬(wàn)惡的社會(huì)陷害他” 。最具有諷刺意味的是，這個(gè)靠出賣(mài)思想獲得金錢(qián)的人教會(huì)祥子為了錢(qián)去接受思想，最后也 被別人出賣(mài)。這既是當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍狀況，也表現(xiàn)了老舍對(duì)革命失敗的反思。

（五）孫偵探的越軌：從“初級(jí)越軌”到“次級(jí)越軌”

前面多單純地從“質(zhì)”上來(lái)考察文本中的越軌行為，此處轉(zhuǎn)而從“量”上來(lái)考察，說(shuō)明孫偵 探的越軌。社會(huì)規(guī)范的目的是在給人提供思想行為的標(biāo)準(zhǔn)，哪些可以做，哪些不可以做。然 而人無(wú)完人，在一個(gè)社會(huì)中，犯錯(cuò)違規(guī)的情況卻屢見(jiàn)不鮮，偶爾違規(guī)的越軌行為，我們稱(chēng)之 為“初級(jí)越軌”，一旦這種行為的頻率和數(shù)量超出了一定的范圍，越軌行為連續(xù)表現(xiàn)，社會(huì) 學(xué)家稱(chēng)之為“次級(jí)越軌”。孫排長(zhǎng)在小說(shuō)中不止一次地出現(xiàn)。他曾和十來(lái)個(gè)兵一起把祥子拉 到西山，祥子好不容易才逃命成功，但因此失去了辛辛苦苦掙錢(qián)買(mǎi)來(lái)的第一輛車(chē)。在第二次 出現(xiàn)中，孫排長(zhǎng)已經(jīng)改行做了偵探，他仍舊死性不改，極盡敲詐勒索之能事，再次騙走了祥 子拿命換來(lái)的三十塊錢(qián)。雖然孫偵探正面出場(chǎng)只有兩次，但見(jiàn)微知著，他的越軌行為遠(yuǎn)不止 于此，他是一個(gè)不折不扣的“次級(jí)越軌者”。在那個(gè)混亂的社會(huì)里，像孫偵探一樣的次級(jí)越 軌者數(shù)量眾多。老舍再次引導(dǎo)我們反思，是什么讓這個(gè)社會(huì)中的人一再越軌，從常見(jiàn)的初級(jí) 越軌者淪為次級(jí)越軌者？

越軌行為的出現(xiàn)是對(duì)社會(huì)或團(tuán)體警示的信號(hào)，代表某種問(wèn)題的存在。一個(gè)社會(huì)中如此大量、 多次地出現(xiàn)越軌行為，且存在于各個(gè)階層的方方面面。它不僅向我們展示了一個(gè)千瘡百孔， 病入膏肓的舊中國(guó)的社會(huì)圖景，還告訴我們舊有的社會(huì)規(guī)范遭到嚴(yán)重破壞，不能滿(mǎn)足人類(lèi)社 會(huì)生存發(fā)展的需要，社會(huì)控制也不能行之有效地實(shí)行，需要設(shè)法糾正和制定新的社會(huì)規(guī)范， 建立一個(gè)人們生活得到保障，安居樂(lè)業(yè)，民主、自由的新社會(huì)。這也正是《駱駝祥子》社會(huì) 批判的指向所在。

參考文獻(xiàn)：

［1］蔡文輝，李紹嶸.社會(huì)學(xué)概要［M］.北京：世界圖書(shū)出版公司，2007.

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作者簡(jiǎn)介：

王偉，男，漢族，四川成都人，工作單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院。主要研究方向：現(xiàn)當(dāng) 代小說(shuō)。