素質(zhì)教育的要求之一就是要培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新精神和實踐能力”，那么何謂創(chuàng)新呢？其英文名稱是INNOVATION，從廣義上講是指凡是產(chǎn)生新穎的而且有個人意義或社會意義的成果或活動。我認(rèn)為其中最重要的是強調(diào)“有個人意義”，這一點對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神很重要。因為對學(xué)生個人來講，創(chuàng)新不必是原創(chuàng)造，可以是再創(chuàng)造，只要對于學(xué)生個人來說是新穎的、首創(chuàng)的就可以了。創(chuàng)新精神由三部分構(gòu)成：一是創(chuàng)新的動力系統(tǒng)，由創(chuàng)新需要、創(chuàng)新動機、創(chuàng)新興趣三部分組成；二是創(chuàng)新的執(zhí)行系統(tǒng)，由創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性技能組成；三是創(chuàng)新的保證系統(tǒng)，以創(chuàng)新性格為核心的人格特征。而我們目前在課堂教學(xué)中進(jìn)行的創(chuàng)造教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動力，形成創(chuàng)新性格。

那么，什么是創(chuàng)造性思維呢？簡言之就是指有創(chuàng)見的思維。它是人類思維的高級過程，不同于一般思維活動，其主要特點是：第一，創(chuàng)造性思維包括發(fā)散思維和集中思維，而且更多地表現(xiàn)在發(fā)散性上。發(fā)散思維又叫輻射思維、求異思維。它是根據(jù)已有的信息，從不同角度、不同方向思考，從多方面尋求可能性答案的一種展開性思維方式。它具有流暢性、變通性、獨創(chuàng)性的特點。集中思維又叫聚合思維、求同思維。它是一種有方向、有范圍、有條理的收斂性思維。第二，創(chuàng)造性思維具有新穎性、首創(chuàng)性、獨創(chuàng)性的特點，它是一個人智力水平高度發(fā)展的表現(xiàn)。第三，創(chuàng)造性思維與想像緊密聯(lián)系。想像是人運用已有的表象，在頭腦中獨立地創(chuàng)造新形象的心理過程。它參與創(chuàng)造思維之后，能夠結(jié)合過去的經(jīng)驗，在想像中形成創(chuàng)造性的新形象，提出新的假設(shè)，使創(chuàng)造性活動順利開展。

在實際課堂教學(xué)中，我針對不同學(xué)生的原有的基礎(chǔ)和特點，有針對性地對他們進(jìn)行創(chuàng)造思維的訓(xùn)練。實踐證明，效果比較顯著，具體的方法如下：

一是激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造動機。比如在《火燒云》一課教學(xué)中，針對文中火燒云動感性極強的特點，我設(shè)計了啟發(fā)學(xué)生用動作表現(xiàn)火燒云升上天空的情景這一環(huán)節(jié)。同學(xué)們十分活躍，積極開動腦筋，同桌之間互相演示，然后紛紛到講臺前面來表演。最后大家一致贊揚一名同學(xué)用雙手滾動的方法來演示火燒云升上天空最為貼切。再如在學(xué)習(xí)蘇軾的《題西林壁》這首詩時，針對宋詩說理性強的特點，我仍然采用啟發(fā)學(xué)生運用形體語言形象地表現(xiàn)古詩句的方法。先是學(xué)生分組展開討論，有的學(xué)生運用五個手指表現(xiàn)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。又將五指聚攏，掌心成窩狀，形成山峰環(huán)繞，人處山中的感覺，讓人一看便馬上聯(lián)想到“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的詩句。這樣一來，既理解了詩句又幫助了背誦。還有的同學(xué)幾個人排列一起，先橫后豎，然后圍成一圈，最后讓一名矮個子同學(xué)站在中間，很形象地向全班同學(xué)表達(dá)了詩句的意思。這些方法對于學(xué)生來講就非常具有創(chuàng)造性。它使學(xué)生的思維與想像緊密相連，為今后學(xué)習(xí)古詩，形象地理解文章提供了行之有效的方法。

二是重視學(xué)生的發(fā)散思維與集中思維全過程的培養(yǎng)。具體而言，既有發(fā)散，從多角度尋找答案、方法；又有集中，通過分析從中找出最佳答案。如在《赤壁之戰(zhàn)》一課的教學(xué)中，我精心設(shè)計了“你認(rèn)為東吳和曹操哪一方應(yīng)該獲得勝利？為什么？”這樣的一個問題，而不是僅僅停留在讓學(xué)生去佩服東吳方面的知己知彼、揚長避短。這一問題引發(fā)了全班的爭論，最后形成了三種不同意見：一是認(rèn)為東吳應(yīng)該獲勝，因為這是歷史事實；二 是認(rèn)為曹操應(yīng)獲勝，這樣中國就可以統(tǒng)一了；三是認(rèn)為誰勝了都不好，反正都是打仗，遭殃的始終是老百姓。我接著引導(dǎo)大家展開討論，逐步統(tǒng)一了認(rèn)識——第二種意見是可取的。曹操獲勝就可以統(tǒng)一中國，結(jié)束分裂，符合歷史趨勢和人民渴望安定的愿望。這種歷史唯物主義的觀念對成年人來說很容易把握，但對未成年的孩子來說有點困難。樹立起這種觀念對學(xué)生的思維就是一種創(chuàng)造性的提高，今后他們將會學(xué)著用這種觀點去評價、去看待歷史、現(xiàn)實，去看待人和事。學(xué)生再看這類問題，就會站在一個新的高度辯證地去看，而不是只停留在為東吳喝彩。這就是從發(fā)散到集中的思維訓(xùn)練過程。

三是針對自身原有基礎(chǔ)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的良好個性。像上文提到的第三種觀點認(rèn)為誰獲勝也不好的同學(xué)，原本語文成績較差，也很難發(fā)言，學(xué)習(xí)上被動，按過去的教學(xué)方法只能是跟在別人后面撿“現(xiàn)成兒”的。但在開展創(chuàng)造教育，把創(chuàng)造性思維培養(yǎng)引入語文課堂后，他變得十分活躍，勇于發(fā)言。他的觀點雖不是很正確，但對于他自己而言確實具有獨立性、首創(chuàng)性、新穎性，既不同于別人，又超越了自我。

綜上所述，我認(rèn)為創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與語文課教學(xué)不僅可以有機地結(jié)合，而且可以使傳統(tǒng)的語文教學(xué)真正成為創(chuàng)新教學(xué)。在今后的教學(xué)中，我們還應(yīng)注意激勵、拓展問題，注意逆向思維、移植、開放想像等多種方法的靈活運用，才能真正使學(xué)生探索學(xué)習(xí)，逐步形成有創(chuàng)造精神的良好個性。