8月25日，俄羅斯《新聞時(shí)報(bào)》的一篇報(bào)道說：俄羅斯教育部門在全俄教育工作者會(huì)上介紹《俄羅斯歷史(1900一1945)》教科書時(shí)認(rèn)為：“斯大林所做的一切，結(jié)合具體的歷史環(huán)境來看是完全合理的，他作為一個(gè)面臨戰(zhàn)爭的國家領(lǐng)袖在帶領(lǐng)國家走向工業(yè)社會(huì)方面做出了正確選擇?！眹鴥?nèi)許多媒體很快刊載了這個(gè)消息。

俄羅斯人在新背景下的懷念與贊賞

上個(gè)世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)經(jīng)歷了劇變和解體。從根本上說，劇變的本質(zhì)含義就是用西方發(fā)展模式取代蘇聯(lián)模式，所以，斯大林的理論與實(shí)踐也都屬于被否定之列。但蘇聯(lián)解體后，它的繼承者俄羅斯在擯棄了蘇聯(lián)模式、轉(zhuǎn)向西方模式的同時(shí)也失去了超級(jí)大國的地位，失去了蘇聯(lián)時(shí)期所擁有的勢(shì)力范圍。隨著原東歐國家和波羅的海三國加入北約和歐盟，隨著北約向?yàn)蹩颂m和格魯吉亞的滲透，俄羅斯的外部戰(zhàn)略空間被不斷擠壓。近幾年來，由于政治局勢(shì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，俄羅斯開始以強(qiáng)硬的姿態(tài)站在西方面前，同它叫板。在這樣的背景下，俄羅斯人逐漸又懷念起那個(gè)可與美國平起平坐的蘇聯(lián)和創(chuàng)造這個(gè)強(qiáng)大蘇聯(lián)的斯大林，時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)對(duì)斯大林的贊賞性的評(píng)價(jià)。比如，“斯大林是俄國歷史上最偉大的國務(wù)活動(dòng)家”、“斯大林把蘇聯(lián)變成了強(qiáng)國”、“他是確保國家邁入工業(yè)社會(huì)體系的維護(hù)者，是一個(gè)瀕臨戰(zhàn)爭的國家的領(lǐng)袖”、“斯大林的具體做法雖有不妥，但結(jié)合歷史條件看是合理的”等等。它們至少從一個(gè)側(cè)面反映出一部分俄羅斯人的心境或期待：俄羅斯再出現(xiàn)一個(gè)能重新將俄羅斯凝聚在一起的偉大人物，俄羅斯重新成為不懼怕西方而足以讓西方敬畏的偉大強(qiáng)國。

多種評(píng)價(jià)同時(shí)并存

在俄羅斯出現(xiàn)的對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)要么是個(gè)人行為，要么是特定人群在特定時(shí)間的行為。對(duì)斯大林的這種與俄羅斯對(duì)大國、強(qiáng)國及其締造者的期待相適應(yīng)的評(píng)價(jià)，映射出的不是社會(huì)發(fā)展模式向蘇聯(lián)回歸的訴求，比如，不會(huì)重新服從共產(chǎn)黨的一黨領(lǐng)導(dǎo)，不會(huì)重新實(shí)行社會(huì)主義制度，也不會(huì)重新確立馬克思列寧主義的官方意識(shí)形態(tài)。俄羅斯社會(huì)發(fā)展有很大的包容性，比如俄共仍是最大的反對(duì)派，各種社會(huì)主義政黨也都活躍在俄羅斯的政治舞臺(tái)上。這反映在斯大林問題上，就是各種各樣的評(píng)價(jià)和看法同時(shí)并存。

歷史回顧一：對(duì)斯大林神化評(píng)價(jià)的形成

最早對(duì)斯大林做出重要評(píng)價(jià)的恐怕是列寧。他在1923年寫的政治遺囑中，說斯大林對(duì)革命無限忠誠，脾氣太粗暴，建議把他調(diào)離黨的總書記職務(wù)。在列寧去世后的一段時(shí)間里，黨內(nèi)的反對(duì)派對(duì)他頗有微辭，但總的看，社會(huì)上對(duì)斯大林的負(fù)面評(píng)價(jià)越來越少，而正面評(píng)價(jià)越來越多，最終推到極至達(dá)到了神化的地步，形成了對(duì)他的個(gè)人崇拜。1929年12月21日，在斯大林50歲生日的這天，蘇聯(lián)報(bào)刊刊登了大量歌頌斯大林的文章，幾乎異口同聲地說：“斯大林是列寧的惟一助手”，是“列寧事業(yè)的惟一繼承人”，是“活著的列寧”。在1934年召開的聯(lián)共(布)十七大上，斯大林被稱為“天才的領(lǐng)袖”，代表們高呼“斯大林萬歲”。1938年出版的《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》更是美化和神化斯大林的集大成者。在1948年出版的《斯大林傳略》中，斯大林成為“人類最偉大的天才”、“最偉大的領(lǐng)袖”。

歷史回顧二：赫魯曉夫?qū)λ勾罅值姆聪蛟u(píng)價(jià)

在1956年蘇共二十大上，赫魯曉夫依據(jù)蘇聯(lián)歷史上不爭的事實(shí)和在整體上肯定斯大林的前提下，重點(diǎn)對(duì)斯大林做了反向的評(píng)價(jià)，指出他在上世紀(jì)30年代大清洗中亂殺無辜破壞了法制，個(gè)人獨(dú)斷專行破壞了集體領(lǐng)導(dǎo)原則，對(duì)希特勒發(fā)動(dòng)侵略蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備不足，在農(nóng)業(yè)、民族政策和國際關(guān)系等方面隨心所欲等等。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一般都認(rèn)為，赫魯曉夫的這些評(píng)價(jià)，“揭露了斯大林的錯(cuò)誤，還破除了長期形成的神化斯大林、對(duì)斯大林的盲目崇拜，不僅對(duì)蘇聯(lián)，而且對(duì)整個(gè)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)起了解放思想的積極作用”。但是，赫魯曉夫?qū)λ勾罅值脑u(píng)價(jià)顯然也有些偏頗。如沒有涉及蘇聯(lián)大黨主義、大國主義等方面的錯(cuò)誤，不全面；摻雜著大量個(gè)人情緒，不嚴(yán)肅；將所有過錯(cuò)都推到一人身上，不公正；僅僅將個(gè)人崇拜的原因歸于斯大林的個(gè)人品質(zhì)，沒有分析政治體制上的弊端，不深刻?？傊星樯夏w淺的譴責(zé)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于理性上的深刻分析。

歷史回顧三：勃列日涅夫?qū)λ勾罅衷u(píng)價(jià)的前后變化

勃列日涅夫60年代在斯大林問題上超脫于主張與反對(duì)重評(píng)斯大林的兩派。只是在1965年5月，在紀(jì)念衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利20周年慶典上，勃列日涅夫才在講話中首次強(qiáng)調(diào)了斯大林的作用。到70年代，勃列日涅夫?qū)λ勾罅值脑u(píng)價(jià)發(fā)生了明顯的變化。比如，不允許出版公開批判斯大林的書，鼓勵(lì)稱贊斯大林的文學(xué)作品，為斯大林陵墓修建墓碑等等。1979年12月21日，《真理報(bào)》專門刊發(fā)了《紀(jì)念斯大林誕辰100周年》的社論，強(qiáng)調(diào)要從正反兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)斯大林。有學(xué)者指出，勃列日涅夫用一種特殊的方式推翻了赫魯曉夫?qū)λ勾罅值脑u(píng)價(jià)，那就是在正式場(chǎng)合從不表示要推翻二十大決議，但在實(shí)際上對(duì)斯大林犯的錯(cuò)誤基本不談，而強(qiáng)調(diào)他的功績和在蘇聯(lián)歷史上的作用。勃列日涅夫死后的幾任蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，特別是戈?duì)柊蛦谭?，?duì)斯大林評(píng)價(jià)的天平又開始向赫魯曉夫時(shí)期傾斜，甚至走得比他還遠(yuǎn)。

俄羅斯復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象：“無害化”甚至“有益化”處理

對(duì)斯大林的評(píng)價(jià)是俄羅斯復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象之一。其實(shí)，它還可以衍生出另一個(gè)問題，即俄羅斯是如何對(duì)待蘇聯(lián)的歷史遺產(chǎn)的。比如，對(duì)待11月7日十月革命節(jié)就是一個(gè)很好的例子。蘇聯(lián)解體后，一方面，完全資本主義化的俄羅斯不可能再去紀(jì)念一個(gè)社會(huì)主義的節(jié)日；另一方面，俄羅斯又不得不考慮政治發(fā)展的歷史慣性，十月革命節(jié)仍是許多民眾和左翼政黨的精神寄托。對(duì)俄羅斯現(xiàn)政權(quán)來說，繼續(xù)肯定十月革命節(jié)違背它的價(jià)值觀念，而輕易否定又可能引起某種程度的社會(huì)動(dòng)蕩。于是，1996年，葉利欽下令將十月革命節(jié)改為“和睦和解日”。2005年6月，國家杜馬又通過法律將11月7日定為“軍人榮譽(yù)日”，并且在這一天恢復(fù)紅場(chǎng)閱兵儀式。經(jīng)過一番“無害化”處理，11月7日這一天既有益于凝聚人心，又能激發(fā)人們的榮譽(yù)感。任何國家的政治發(fā)展都會(huì)經(jīng)過不同階段，各個(gè)階段的性質(zhì)可能不同。但是，政治發(fā)展卻有連續(xù)性，政治文化也有穿透性。所以，就俄羅斯而言，正確處理好蘇聯(lián)時(shí)期的歷史遺產(chǎn)，使之“無害化”或“有益化”對(duì)它更為重要。對(duì)俄羅斯崛起來說，以實(shí)用主義的態(tài)度對(duì)斯大林進(jìn)行評(píng)價(jià)，可能更有意義。

（資料來源：《世界知識(shí)》）