摘要：藝術(shù)教育有自己的特殊性和學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)，但和社會(huì)科學(xué)其他專業(yè)一樣，藝術(shù)教學(xué)、藝術(shù)教育實(shí)踐中總涉及某些文化價(jià)值觀念的傳達(dá)。為達(dá)到真正能夠接受文化精華，對(duì)糟粕、消極因素采取批判態(tài)度，藝術(shù)教育中的文化價(jià)值觀選擇教育是重要的。學(xué)校教育有責(zé)任、有義務(wù)培養(yǎng)自己的學(xué)生擁有相應(yīng)的文化批判意識(shí)，但這種理性批判意識(shí)的養(yǎng)成，必須依賴學(xué)校教育各個(gè)環(huán)節(jié)重視文化價(jià)值觀選擇的教育。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；藝術(shù)教育；文化價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G40-01文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號(hào)：1673-291X(2008)18-0199-03

和人文社會(huì)科學(xué)其他各學(xué)科的教學(xué)一樣，藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中也包含著文化觀念、價(jià)值觀的教育與選擇。也就是說(shuō)，藝術(shù)專業(yè)課不僅僅是某種技能、技藝、專業(yè)知識(shí)的傳授，還包含著某些價(jià)值觀、尤其上文化價(jià)值觀的傳達(dá)——屬于人們熱衷談?wù)摰乃刭|(zhì)教育的核心內(nèi)容。關(guān)于藝術(shù)與文化、文化素養(yǎng)之間的關(guān)系，已有人進(jìn)行過(guò)比較充分的討論，從不同視角揭示了彼此之間的關(guān)系。但根據(jù)藝術(shù)學(xué)校學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，以及專業(yè)課設(shè)置、教學(xué)的特點(diǎn)，還應(yīng)注重藝術(shù)教育的“綜合性”，并通過(guò)綜合性達(dá)到素質(zhì)教育之目的，體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)校教書(shū)育人的獨(dú)特之處。藝術(shù)教育、藝術(shù)學(xué)校的專業(yè)教學(xué)活動(dòng)與文化、文化價(jià)值觀之間的關(guān)系，從內(nèi)涵到實(shí)踐，遠(yuǎn)比其他專業(yè)更加緊密。宏觀上講，藝術(shù)活動(dòng)本身即具有非常強(qiáng)的文化特征或文化屬性。因此，研究藝術(shù)教學(xué)、藝術(shù)教育與文化、文化價(jià)值觀之間的關(guān)系，理應(yīng)成為藝術(shù)學(xué)校教學(xué)、育人活動(dòng)的主要內(nèi)容之一。

討論文化、文化價(jià)值觀與藝術(shù)教學(xué)、藝術(shù)教育之間的關(guān)系，可以從不同層面展開(kāi)論述，進(jìn)行學(xué)理剖析。結(jié)合藝術(shù)學(xué)校的教育、教學(xué)實(shí)際，我們認(rèn)為，必須強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值觀對(duì)藝術(shù)教育、藝術(shù)教學(xué)的重要影響。人的價(jià)值觀包括多重涵義，左右著人的行為和思維模式。文化價(jià)值觀是人的價(jià)值觀的主要內(nèi)容之一，關(guān)涉人的文化觀念，以及對(duì)文化的認(rèn)知和選擇。這種選擇既是對(duì)具體文化知識(shí)的選擇，也是對(duì)文化觀念的選擇?！八囆g(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，因此藝術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而是一種文化的學(xué)習(xí)?！盵1]據(jù)此可知，藝術(shù)的教學(xué)蘊(yùn)涵著文化的教育，彰顯著文化的價(jià)值意義。所以，選擇什么樣的文化，接受什么樣的文化價(jià)值觀，會(huì)產(chǎn)生多重效應(yīng)，直接影響著藝術(shù)學(xué)校學(xué)生對(duì)藝術(shù)真諦、內(nèi)涵的認(rèn)知與把握。正確的文化以及文化價(jià)值觀念的選擇，不僅對(duì)于藝術(shù)學(xué)校的掌握藝術(shù)技藝、技能，領(lǐng)會(huì)藝術(shù)要領(lǐng)是重要的，而且對(duì)于樹(shù)立正確的人生觀，樹(shù)立高遠(yuǎn)目標(biāo)的理想坐標(biāo)也是非常重要的。

按照傳統(tǒng)的分工和劃分方式，藝術(shù)面對(duì)的文化主要是本土文化和域外文化。不論是“西洋藝術(shù)”，還是本土民族藝術(shù)，都應(yīng)對(duì)背景文化有所認(rèn)知，并認(rèn)識(shí)這些文化承載的價(jià)值觀念。藝術(shù)本身一定蘊(yùn)涵著人文精神，但人文精神并非是絕對(duì)的、超然的，必定體現(xiàn)著某些文化價(jià)值觀念。一個(gè)普遍存在的客觀現(xiàn)實(shí)是，糟粕與精華同在，積極因素與消極因素共存。隨之而來(lái)的、不能回避的問(wèn)題是，如何教育、教導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)抵制消極文化，如何通過(guò)文化素養(yǎng)的提升促進(jìn)藝術(shù)水平的提升，拒斥文化糟粕，文化價(jià)值觀及其選擇能力、意識(shí)，絕非可有可無(wú)。因此，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育、藝術(shù)教學(xué)中的文化價(jià)值觀選擇教育是必要的，也可以認(rèn)為，文化價(jià)值觀及其選擇是藝術(shù)學(xué)校教書(shū)育人的重要內(nèi)容，理應(yīng)引起足夠的重視。

之所以強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的文化辨別能力，主要原因之一是當(dāng)下的文化以及各種文化環(huán)境尚無(wú)法達(dá)到“凈化”的程度，需要認(rèn)真審視、鑒別文化及其內(nèi)在價(jià)值的優(yōu)劣。今天的人類社會(huì)生活在五花八門(mén)的文化包圍之中。一方面，文化內(nèi)容的豐富，文化存在與傳播形式的多樣化昭示著人類經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活的發(fā)達(dá)；另一方面，還從不同層面說(shuō)明，文化傳播手段、途徑的多元化、多樣化，使文化無(wú)孔不入地浸入到社會(huì)生活的各個(gè)角落。社會(huì)現(xiàn)實(shí)告訴我們，教育必須注意、強(qiáng)調(diào)文化的影響作用。既然發(fā)達(dá)的文化借助發(fā)達(dá)的傳播手段，強(qiáng)有力地?cái)U(kuò)散傳播，那么教育必須研究、探討應(yīng)對(duì)措施。比如，今天各級(jí)各類學(xué)校最為頭痛的一個(gè)問(wèn)題是網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響。許多學(xué)校為此大傷腦筋，除了因?qū)W生沉迷網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生種種不良后果外，一些學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)各種消極乃至“黃賭毒”文化的影響，最終走上犯罪道路，遠(yuǎn)比逃課、成績(jī)下降更令人憂慮。還比如，所謂大眾文化的影響，也是我們不能回避的話題。時(shí)下日益發(fā)達(dá)、紅火的大眾文化是借助現(xiàn)代化傳播媒介、借助高科技發(fā)展起來(lái)的。由于大眾文化追求市場(chǎng)效益，為利益所驅(qū)使，導(dǎo)致許多冠以“文化”成為大眾文化產(chǎn)品、作品等，并沒(méi)有多少“文化”含量，倒是各種有背公序良俗，甚至有悖最基本倫理道德的東西，充斥各種媒體。學(xué)術(shù)界、社會(huì)各界對(duì)此評(píng)價(jià)并不高。作為后工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)物，當(dāng)代大眾文化極大地銷蝕了文化本真意義。文化的商品化，使文化在社會(huì)上意義缺失，受這種文化支配的人在精神需求上表現(xiàn)匱乏，完全拋棄了反思、超越的力量，美德、崇高精神、個(gè)性豐滿等遭吞噬。相反，消費(fèi)社會(huì)的各種消費(fèi)至上的風(fēng)氣卻愈演愈烈。在今天的課堂上，如果教師正面宣講人生理想、價(jià)值追求、奉獻(xiàn)精神等，很難獲得發(fā)自內(nèi)心的回應(yīng)。正面教育的尷尬處境已經(jīng)說(shuō)明，審視文化的影響已經(jīng)是各級(jí)學(xué)校、各級(jí)教育者應(yīng)當(dāng)深入反思的迫切問(wèn)題。

應(yīng)對(duì)消極文化或消極文化因素的沖擊、影響，學(xué)校教育采取哪些措施更有效呢？此類問(wèn)題一直是教育工作者孜孜探索的命題。有人主張強(qiáng)化德育，有人認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)各種管理，有人強(qiáng)調(diào)校園文化建設(shè)，凡此種種，不一而足。這些討論不乏真知灼見(jiàn)，也引起了人們的關(guān)注。但我們認(rèn)為，針對(duì)文化的負(fù)面影響，或者說(shuō)針對(duì)文化中不良因素、糟粕內(nèi)容的影響，學(xué)校教育的著力點(diǎn)應(yīng)放置在學(xué)生身上，讓學(xué)生提高“文化免疫力”，增強(qiáng)文化批判意識(shí)，掌握正確的文化價(jià)值選擇觀念。所謂文化批判意識(shí)，落實(shí)到學(xué)校教育中，應(yīng)通過(guò)各種形式的教育（課堂內(nèi)外），對(duì)那些有害、“毒害”文化具有最基本的辨別、批判的能力。無(wú)可置疑，文化批判意識(shí)具有層次性，設(shè)想普通在校學(xué)生具備理論知識(shí)高深的文化批判能力是不客觀的。但沒(méi)有文化批判意識(shí)的灌輸，不注重文化價(jià)值觀批判意識(shí)的培養(yǎng)，無(wú)異于教育的“缺環(huán)”，也屬于教育的“失職”。針對(duì)不同年齡層次、文化程度開(kāi)展不同層次的文化批判意識(shí)教育，既是教育的使命，也是對(duì)學(xué)生培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。至于文化價(jià)值觀念的選擇，一定要建立在文化批判意識(shí)建構(gòu)的基礎(chǔ)上，沒(méi)有文化批判意識(shí)，文化價(jià)值觀念便會(huì)成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。換句話說(shuō)，文化價(jià)值觀念的選擇，首先要求我們的受教育者具備相應(yīng)的、最基本的辨別能力。就大是大非而言，絕大多數(shù)學(xué)生不存在是非不明的問(wèn)題，但如果涉及藝術(shù)，涉及藝術(shù)本身所承載的文化、文化價(jià)值觀念及其某些隱性影響，文化批判意識(shí)的培養(yǎng)的非常重要性則不言而喻。

提及“批判”也許有人會(huì)聯(lián)想到“左傾”影響下的某些“運(yùn)動(dòng)”。其實(shí)不然，我們所說(shuō)的文化批判意識(shí)和學(xué)術(shù)界一貫倡導(dǎo)的“批判意識(shí)”一樣，核心內(nèi)涵是“辨別”、“辨析”、“辨明”、“識(shí)別判斷”等，旨在通過(guò)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)藝術(shù)學(xué)校學(xué)生在面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象中，能夠分辨出文化中的糟粕和精華，不盲目效仿、追捧、接受來(lái)自西方的所謂各種“新潮”文化。五花八門(mén)的西方文化，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等各種現(xiàn)代化信息渠道，幾乎暢通無(wú)阻地進(jìn)入國(guó)內(nèi)。這些文化有的是明目張膽地、公開(kāi)地帶有敵意的文化，而更多的則是隱蔽性非常強(qiáng)的、需要加以辨別的文化。近年來(lái)，拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義等曾經(jīng)被嚴(yán)肅批判的思想、思潮，在今天的社會(huì)上差不多“大行其道”，青少年學(xué)生往往受到最直接的消極影響，“文化和藝術(shù)不再具有神圣光環(huán)，它們不過(guò)是今天所消費(fèi)的商品而已。今天的藝術(shù)教育所面對(duì)的就是在這樣的知識(shí)背景里成長(zhǎng)起來(lái)的青年，學(xué)生已經(jīng)物是人非，并且還將繼續(xù)這樣……”[2]。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，教育的任務(wù)異常艱巨，在進(jìn)行主流價(jià)值觀引導(dǎo)的同時(shí)，如何教育學(xué)生學(xué)會(huì)文化批判和文化選擇已經(jīng)成為藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。

藝術(shù)學(xué)校某些專業(yè)的學(xué)生，因?qū)I(yè)需要常常比較多地、直觀地直接接觸域外文化。作為藝術(shù)或技藝，借鑒、汲取其中適合中國(guó)國(guó)情，有助于藝術(shù)進(jìn)步的內(nèi)容、思想十分必要，但必須警惕的是，通過(guò)藝術(shù)渠道，或借助藝術(shù)載體，向中國(guó)輸入、傳播西方社會(huì)的價(jià)值觀、人生觀，也是最常見(jiàn)的現(xiàn)象。如果在接受西方藝術(shù)技藝、藝術(shù)思維的時(shí)候，不能辨別西方文化外衣掩蓋下的、帶有“滲透”性質(zhì)的價(jià)值觀的傳入，勢(shì)必會(huì)在接受所謂“西方藝術(shù)”、“西方文化”時(shí)，追隨西方的價(jià)值觀。藝術(shù)教育、教學(xué)不可避免地要正視“傳統(tǒng)”、“現(xiàn)代”與藝術(shù)繼承、發(fā)展、傳承的關(guān)系，但有一點(diǎn)必須重申，現(xiàn)代、創(chuàng)新絕不等于“西化”。比如，一些荒誕、怪異、荒謬、墮落的，乃至根本不適合中國(guó)國(guó)情的所謂藝術(shù)及其作品，有的屬于在西方也遭遇主流文化、廣大公眾強(qiáng)烈抵制的東西，也被青少年學(xué)生接納，并視為“藝術(shù)新潮”加以追捧。許多青少年學(xué)生追隨的所謂“新潮藝術(shù)”、“時(shí)髦流派”，在國(guó)內(nèi)知音難覓，并非“曲高和寡”，而是因?yàn)樵谂で囆g(shù)時(shí)，也扭曲了文化價(jià)值觀念，不可能獲得比較廣闊的發(fā)展空間。還比如，極個(gè)別學(xué)生把一些腐朽、沒(méi)落的藝術(shù)形式視為“新潮”，或生吞活剝，或潛心模仿，這種不加批判地接受、認(rèn)同既制約了自己藝術(shù)能力的提高，也與全社會(huì)正確的文化價(jià)值觀念背道而馳。類似現(xiàn)象說(shuō)明，這種表象上的專業(yè)門(mén)類的選擇，必定涉及文化選擇，而文化選擇又突出表現(xiàn)為文化價(jià)值觀念的選擇。落實(shí)到藝術(shù)學(xué)校學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際，文化價(jià)值觀念、文化價(jià)值觀念的選擇，又與學(xué)生的切身利益緊密聯(lián)系在一起。因此，藝術(shù)學(xué)校的教育教學(xué)實(shí)踐中必須刻意灌輸文化價(jià)值觀念的正確選擇，既可以使學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目的，也能夠幫助學(xué)生修正專業(yè)目標(biāo)，避免步入不必要的誤區(qū)。

同時(shí)，受功利主義和藝術(shù)作品日益商品化趨勢(shì)的影響，藝術(shù)的功利性、技術(shù)性以及娛樂(lè)活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)的熏陶，藝術(shù)教育、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中的人文氣息、文化含量日漸淡薄。正如有學(xué)者指出的：“受世界范圍內(nèi)科學(xué)主義和工具理性以及人文精神在近代失落的影響，藝術(shù)也逐漸蛻化為一門(mén)技術(shù)，成為一種賺錢的工具，藝術(shù)的形式越來(lái)越豐富，而藝術(shù)家的內(nèi)心卻越來(lái)越空白?！盵3]學(xué)術(shù)界就藝術(shù)教育中的文化素養(yǎng)教育展開(kāi)過(guò)討論，學(xué)者們一再呼吁，不要讓藝術(shù)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生成為人文精神缺失的“高級(jí)匠人”。扭轉(zhuǎn)這種局面，一方面，需要藝術(shù)學(xué)校的各種教育、教學(xué)自覺(jué)、主動(dòng)注入更多的文化含量；另一方面，也應(yīng)在強(qiáng)化人文精神教育的同時(shí)，豐富教育教學(xué)內(nèi)容，對(duì)社會(huì)文化、社會(huì)思潮有正確的認(rèn)知?！八囆g(shù)教育從本質(zhì)上講是一種人文教育，是以提升教育對(duì)象的人生境界和培養(yǎng)完美人格為宗旨的教育……作為教育者本身，則必然具備較高的人文素養(yǎng)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有智慧才能啟迪智慧?！盵1]因此，我們所主張的文化批判意識(shí)、文化價(jià)值觀的選擇，一定要建構(gòu)在人文素養(yǎng)、人文素質(zhì)基礎(chǔ)之上。

學(xué)術(shù)界曾有學(xué)者專門(mén)討論過(guò)藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展問(wèn)題[4]。教育與人的全面發(fā)展已經(jīng)是各級(jí)教育的共識(shí)，藝術(shù)教育也不例外。需要重申的是，全面發(fā)展一定包括文化素養(yǎng)和文化價(jià)值觀念的提升。學(xué)術(shù)界曾有人批評(píng)，時(shí)下的藝術(shù)教育普遍存在著“重技輕藝”等問(wèn)題[5]，這些問(wèn)題從表象上看，似乎與文化關(guān)系不大，但實(shí)際上如果教育、教學(xué)實(shí)踐中能夠自覺(jué)、主動(dòng)灌輸文化和文化價(jià)值觀的教育，教育學(xué)生懂得文化選擇的重要性，懂得“藝”與“技”的文化內(nèi)涵，無(wú)論是全面發(fā)展，抑或是正確認(rèn)識(shí)“藝”與“技”之間的關(guān)系，都是非常有意義的。

誠(chéng)然，任何一所藝術(shù)學(xué)校的教育工作者都不可能斗膽夸下?？冢姑恳粋€(gè)學(xué)生都成為享譽(yù)海內(nèi)外的藝術(shù)家。無(wú)論是藝術(shù)家，還是一般意義上的藝術(shù)工作者，都應(yīng)是對(duì)社會(huì)有用的人，應(yīng)是掌握了專業(yè)技能，且具備相當(dāng)人文素養(yǎng)、文化休養(yǎng)的藝術(shù)家、藝術(shù)專業(yè)工作者。各級(jí)各類學(xué)校都在追求“以人為本”，這種想法無(wú)疑是正確的。但我們認(rèn)為，更確切的提法應(yīng)是學(xué)校教育應(yīng)突出“學(xué)生本位”思想。也就是說(shuō)，學(xué)校教育的各項(xiàng)教書(shū)育人活動(dòng)，都應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求、實(shí)際情況制定計(jì)劃，落實(shí)行動(dòng)。學(xué)術(shù)界所批判的藝術(shù)商品化、藝術(shù)功利化、藝術(shù)技術(shù)化等等是文化、藝術(shù)的異化，也屬于某種“另類”文化，屬于背離主流價(jià)值觀念的文化。

當(dāng)然，文化的消極因素，消極影響絕非僅僅影響在校學(xué)生，也不可能僅僅是藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生，其覆蓋面是全社會(huì)性的。因此，和其他教育一樣，藝術(shù)學(xué)校倡導(dǎo)學(xué)生注重文化價(jià)值觀念的選擇，主要依賴學(xué)校教育、學(xué)校教學(xué)。但文化的影響在許多情況下是全社會(huì)的影響。比如，育人環(huán)境的“綜合治理”，網(wǎng)絡(luò)存在的種種負(fù)面影響等等，還必須依靠全社會(huì)的積極努力。然而，針對(duì)藝術(shù)教育、藝術(shù)教學(xué)的特殊性、專門(mén)性，教育工作者在教育、教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)注意正確文化觀念和正確的文化價(jià)值觀念的傳達(dá)，通過(guò)文化素養(yǎng)的提高，通過(guò)文化價(jià)值觀念辨別能力的提高，促進(jìn)專業(yè)教學(xué)。這一點(diǎn)已被實(shí)踐證實(shí)，而且必將得到進(jìn)一步印證。

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The Cultural Value View Choice in the Art Education

WANG Hao

（Shenzhen Art School， Shenzhen 518028， China）

Abstract： The art education contain similar to professional characteristics of course， but and social science otherly profession own special， the art teaching， the art education practice medium total involve some cultural concept of values to inform.For attain real can accept the cultural essence， adopt to criticize the attitude to the draff ， negative factor， the cultural value the choice education within the art education is important.The school education contain responsibility， have the duty development own student to own the homologous cultural judgment consciousness， but this kind of reasonableness judgment realize of develop， must depend on the education of the education each link of the school valuecultural value choice.

Key words： art； art education； cutural value view