摘要：俞大猷是我國(guó)明代的民族英雄，也是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的詩(shī)歌或抒發(fā)憂國(guó)憂民之情，表達(dá)濟(jì)世報(bào)國(guó)的理想；或描寫(xiě)沙場(chǎng)征戰(zhàn)的場(chǎng)面，謳歌戰(zhàn)士的精神；或在抒寫(xiě)真摯友情中流露愛(ài)國(guó)之心。氣勢(shì)雄偉，感情豪邁，抒情與議論相結(jié)合，吸取民歌所長(zhǎng)，善用排比、復(fù)疊、比喻、夸張和頂真等修辭手法，語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸渾厚。

關(guān)鍵詞：俞大猷；詩(shī)歌；愛(ài)國(guó)主義；情懷

中圖分類(lèi)號(hào)：I052文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號(hào)：1６73－291Ｘ（2008）14－0211－03

俞大猷不僅是我國(guó)明代的抗倭名將，民族英雄，同時(shí)也是一位杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，著有《正氣堂集》。長(zhǎng)達(dá)幾十年的軍旅生涯為他的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了廣闊的天地，他的作品大都以愛(ài)國(guó)主義作為主旋律，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的思想情感，詩(shī)風(fēng)沉雄質(zhì)樸，大氣磅礴，在思想上和藝術(shù)上有一定的成就。

一、從反映現(xiàn)實(shí)生活的題材來(lái)看，他創(chuàng)作的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌主要有三類(lèi)

（一）抒發(fā)憂國(guó)憂民的思想情懷，表明積極濟(jì)世報(bào)國(guó)的人生理想。

詩(shī)人生活在一個(gè)朝綱紊亂的時(shí)代，他目睹社會(huì)底層人民的苦難生活，痛切地感到需要盡快結(jié)束這種黑暗的現(xiàn)狀，拯救百姓于水火之中。他從儒家思想里繼承了濟(jì)世精神和報(bào)國(guó)熱情，希望官吏們恪守仁道，減輕剝削，勵(lì)精圖治，建立一個(gè)政治清明，百姓和樂(lè)的理想社會(huì)。而面對(duì)倭寇的侵?jǐn)_，戰(zhàn)亂頻仍的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人則以身許國(guó)，把個(gè)人生死置之度外。表現(xiàn)在創(chuàng)作中，詩(shī)人將其生活和內(nèi)心的感受與時(shí)代和社會(huì)的寫(xiě)真交織在一起，個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家、人民的命運(yùn)交織在一起。因此，他的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌在抒發(fā)個(gè)人思想感情的同時(shí)，展現(xiàn)了廣闊的生活畫(huà)面，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容。如他的一些作品通過(guò)抒寫(xiě)旅途的所見(jiàn)所感來(lái)寄托詩(shī)人欲濟(jì)蒼生的抱負(fù)：

溪漲巨魚(yú)出，山幽好鳥(niǎo)鳴。

丈夫不逆旅，何以及蒼生？

——《秋日山行》

這首詩(shī)以秋日山行途中所見(jiàn)到的景色起興，從自己鞍馬勞頓的軍旅生活推及受苦受難的黎民百姓，隱約透露出詩(shī)人希望早日平息倭患，拯救蒼生，濟(jì)渡人世的政治理想。當(dāng)然，理想與現(xiàn)實(shí)有時(shí)是不一致的，詩(shī)人時(shí)常感嘆自己年華早逝，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，流露出苦悶的心緒。不過(guò)，從總的基調(diào)上看，詩(shī)人更多的是以催花早發(fā)，勉勵(lì)自己應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間，辨明是非，為國(guó)立功。在《步天卿席上催杏韻》中，詩(shī)人道出了自己真實(shí)的內(nèi)心世界，發(fā)出“我來(lái)無(wú)限丹心事，何日順風(fēng)一大呼”的由衷之言。不難看出，多年來(lái)埋藏在詩(shī)人心底的“無(wú)限丹心事”就是詩(shī)人一生中永不衰竭的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)經(jīng)受著戰(zhàn)亂、饑餓和寒冷的黎民百姓的悲憫與關(guān)懷，是詩(shī)人渴望橫戈躍馬、抗敵御侮的雄心壯志。詩(shī)人作為一名戰(zhàn)士，一個(gè)愛(ài)國(guó)者，對(duì)國(guó)家是一片丹心，卻始終得不到報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)，因此，他不能不時(shí)感壓抑，尤其是當(dāng)他的愛(ài)國(guó)熱情愈是向上升騰的時(shí)候，這種急切等待的心情便愈加強(qiáng)烈。例如：

笑將龍種騁中庭，捷巧何施緩步行。

待看流沙遙萬(wàn)里，須臾踏破古豐城。

——《雙千里馬于甬道試行》

這首詩(shī)充滿了熱血青年的豪情壯志。詩(shī)人認(rèn)為，是良馬就應(yīng)當(dāng)?shù)缴硤?chǎng)上去發(fā)揮它們的才能。以駿馬自比，表達(dá)渴望馳騁疆場(chǎng)，殺敵報(bào)國(guó)的愿望。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的報(bào)國(guó)愿望，因此，當(dāng)倭寇頻頻人侵，國(guó)內(nèi)卻因卻朝政腐敗，鎮(zhèn)守邊關(guān)的將領(lǐng)隍恐不安、苦無(wú)良策的時(shí)候，詩(shī)人強(qiáng)忍著病痛的折磨，橫刀立馬，執(zhí)弓御敵：

……

九月二十至威遠(yuǎn)，長(zhǎng)城已改秦人面。

天暮道遙遠(yuǎn)思喂，引馬長(zhǎng)城窟下飲。

忽然四面起寒色，冰合十凝飲不得。

吁嗟飲馬長(zhǎng)城窟，水寒傷馬骨。

主恩重似山，有身誰(shuí)復(fù)恤？

十月征騎出長(zhǎng)城。煙火沖天燎草榛。

胡虜北遁數(shù)千里，露報(bào)明主虜患寧。

……

——《飲馬長(zhǎng)城窟》

這是一首敘事長(zhǎng)詩(shī)。抒寫(xiě)的是天寒地凍，冷風(fēng)颯颯，虜患猖獗。主人公滿懷壯志，奔赴沙場(chǎng)，消滅敵人，保衛(wèi)邊疆的安寧，表現(xiàn)出詩(shī)人視死如歸的英雄氣概和樂(lè)觀豪邁的戰(zhàn)斗精神。全詩(shī)襲用樂(lè)府古題，寫(xiě)的雖然是漢代北擊匈奴的事件，但從字里行間透出的卻是詩(shī)人誓死抗倭，保國(guó)安民的決心和信心。

（二）描繪沙場(chǎng)征戰(zhàn)的動(dòng)人場(chǎng)面，歌頌戰(zhàn)士的豐功偉績(jī)

詩(shī)人善于把個(gè)人殺敵報(bào)國(guó)的情感和戰(zhàn)場(chǎng)上的特殊經(jīng)歷，融入作品所創(chuàng)造的意境中去，描繪出一幅幅動(dòng)人心魄的沙場(chǎng)征戰(zhàn)圖。

倚劍東溟勢(shì)獨(dú)雄，扶桑今在指揮中。

島頭云霧須臾靜，天外旌旗上下翻。

隊(duì)火光搖河漢影，歌聲氣壓虬龍官。

夕陽(yáng)萬(wàn)里歸篷近，背水陣奇戰(zhàn)士功。

——《舟師》

匣內(nèi)青萍磨礪久，連舟航海斬妖魑。

笑看風(fēng)浪迷天地，靜撥盤(pán)針定夏夷。

淵急虬龍?bào)@騰躍，漢飛牛斗避鋒移。

捷書(shū)馳報(bào)承明主，滄海而今斷不澌。

——《與展推府》

這兩首詩(shī)刻畫(huà)了海上作戰(zhàn)、掃除倭寇的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，塑造了抗倭戰(zhàn)士的英雄形象。前一首詩(shī)寫(xiě)在茫茫的東海海島上，云霧剛剛消散，但見(jiàn)旌旗飄展，火光沖天，一陣激烈的戰(zhàn)斗過(guò)后，戰(zhàn)士們?cè)谙﹃?yáng)的余暉中凱旋而歸，雄壯的歌聲響徹云霄。后一首詩(shī)，表現(xiàn)了英勇的將士們?cè)隗@濤駭浪之中，指揮若定，談笑自如，一舉殲滅敵人的動(dòng)人情景。兩首詩(shī)均以硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)為背景，但不單純寫(xiě)沙場(chǎng)上的刀光劍影。其成功之處就在于能充分運(yùn)用烘托比喻和象征等手法完成人物形象的塑造，使戰(zhàn)士們崇高的精神世界躍然紙上，寫(xiě)出了戰(zhàn)士的性格和氣質(zhì)。這類(lèi)詩(shī)大多寫(xiě)得波瀾壯闊，氣勢(shì)雄偉。

（三）通過(guò)抒寫(xiě)真摯的友情，表達(dá)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷

與一般的纏綿悱惻的贈(zèng)友懷人詩(shī)不同，在詩(shī)人筆下，友情與愛(ài)國(guó)是一致的，友情與忠君報(bào)國(guó)沒(méi)有矛盾，特別是在為國(guó)家建立功勛的共同事業(yè)中形成的友誼更為深沉、更有魅力。詩(shī)人在詩(shī)中對(duì)友情的理解，突破了歷來(lái)一些贈(zèng)友懷人詩(shī)的傳統(tǒng)寫(xiě)法，這在我國(guó)文學(xué)史上是有貢獻(xiàn)的。如《勉李季春》一詩(shī)中，真摯誠(chéng)懇地勉勵(lì)朋友：

夜讀陰符曉未休，壯心欲系單于頭。

腰間帶血雌雄劍，談笑覓封萬(wàn)里侯。

在詩(shī)中對(duì)朋友寄托了深切的希望，希望朋友殺敵報(bào)國(guó)，為國(guó)立功，寫(xiě)得激昂慷慨。在另一首詩(shī)中，詩(shī)人以出生入死、身經(jīng)百戰(zhàn)的帶血跡的戰(zhàn)袍贈(zèng)送給朋友：

我看此袍經(jīng)百戰(zhàn)，半襟猶帶血淋紋。

天階今日朝衣?lián)Q，忠孝連袍付與君。

—一《楊西洲南征贈(zèng)以戰(zhàn)袍》

詩(shī)中滲透著愛(ài)國(guó)忠君的思想，從內(nèi)容上看，顯然比傳統(tǒng)的朋友酬唱詩(shī)更深刻、更典型。有人要向他學(xué)習(xí)劍術(shù)，他不但向朋友傳授技術(shù)，而且在思想上以愛(ài)國(guó)的語(yǔ)言勉勵(lì)朋友：“劍訣有經(jīng)當(dāng)熟玩，遇蚊龍?zhí)帞剌^龍?！保ā渡倭炙律谇鎸W(xué)成予劍法告歸》）在一些詩(shī)里，詩(shī)人還對(duì)那些在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的戰(zhàn)友表示深切的追悼：

昔日山齊接短檠，多君奇節(jié)一青萍。

欲攜同志共勛業(yè)，每對(duì)明公道姓名。

泣出都門(mén)人獨(dú)劍，哭之云外馬單行。

白云飛處頻回首，惆悵于今負(fù)友生。

——《哭陳高峰》

俞大猷的詩(shī)，閃爍著愛(ài)國(guó)主義的理想光輝，表現(xiàn)了詩(shī)人的崇高品質(zhì)。但由于時(shí)代和歷史的局限，愛(ài)國(guó)與忠君常常是聯(lián)系在一起的，他的一些詩(shī)篇還流露出封建倫理道德觀念，所謂“一擔(dān)綱常千古重，兩肩忠孝百年忙?！保ā端臀溥M(jìn)士》）說(shuō)明作者在思想上的局限性。不過(guò)，這只是白壁微瑕，我們不能苛求，也不必苛求。

俞大猷的詩(shī)歌，不僅在內(nèi)容上擺脫了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)教所主張的“溫柔敦厚”的宗旨，體現(xiàn)著極其鮮明極其強(qiáng)烈的的愛(ài)國(guó)主義精神，在形式和風(fēng)格上也不拘一格，一掃當(dāng)時(shí)臺(tái)閣體詩(shī)派雍容典雅、不痛不癢的風(fēng)格。敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，直抒胸臆，借景抒情，借古諷今，盡管用純藝術(shù)的眼光看，他的有些作品在寫(xiě)法上還嫌粗糙，但在明代一蹶不振的詩(shī)壇上，他的詩(shī)畢竟形成了自己獨(dú)有的特色。

二、俞大猷的詩(shī)歌在風(fēng)格和創(chuàng)作手法上的特點(diǎn)

（一）感情豪邁，氣勢(shì)雄偉

詩(shī)人經(jīng)歷了“十年雙劍在，百戰(zhàn)一身存”的戎馬生涯，對(duì)將士們的英雄氣概，沙場(chǎng)上的浩蕩場(chǎng)面，都有極其深刻的體驗(yàn)。他善于攝取典型的動(dòng)人事件加以鋪寫(xiě)，并始終貫穿著樂(lè)觀昂揚(yáng)的精神。他的詩(shī)基調(diào)明朗、恢弘，表現(xiàn)出瑰麗的想象、飛動(dòng)的氣勢(shì)和狂放的個(gè)性，給人以強(qiáng)烈的感染力和震撼力。詩(shī)人滿懷著對(duì)理想的執(zhí)著追求，運(yùn)用想象、夸張等藝術(shù)手法表現(xiàn)雪恥報(bào)仇、保國(guó)安民的政治理想，抒發(fā)勝利的歡樂(lè)。如《舟師》的“島頭云霧須臾靜，天外旌旗上下翻。隊(duì)火光搖河漢影，歌聲氣壓虬龍官?！痹偃纭杜c展推府》的“笑看風(fēng)浪迷天地，靜撥盤(pán)針定夏夷。”詩(shī)人昂奮的心情是可以想見(jiàn)的。這類(lèi)詩(shī)由于具有了扎實(shí)的內(nèi)容、豪邁的感情和雄偉的氣勢(shì)，所以詩(shī)人也就無(wú)須專(zhuān)意于字句的雕琢，而往往是直抒胸臆，寫(xiě)出對(duì)敵人的刻骨仇恨，對(duì)戰(zhàn)友的銘心摯愛(ài)，對(duì)社會(huì)底層人民的深切同情。

（二）抒情與議論相結(jié)合

這也是俞大猷詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在《飲馬長(zhǎng)城窟》中表現(xiàn)得尤為突出。在詩(shī)中，詩(shī)人不但抒寫(xiě)了他艱辛的軍旅生活，還表明了自己的襟懷：

……

躑躅上馬辛復(fù)苦，東路將軍欲為馬革裹，西路將軍欲為鐵鋤埋。

臣笑將軍未見(jiàn)大，戰(zhàn)死腐肉鳥(niǎo)食哉。

臣生系國(guó)安危身，臣功未成身未殆，

生身不為世輕重，生不如死死何埋？

這是詩(shī)人對(duì)人生的理解，一個(gè)戰(zhàn)士，應(yīng)該有戰(zhàn)死沙場(chǎng)，馬革裹尸的決心，這種行為應(yīng)當(dāng)是世人學(xué)習(xí)的榜樣。詩(shī)人表明了自己要把一生獻(xiàn)給國(guó)家和民族的決心。在有的詩(shī)中，詩(shī)人還提出了他對(duì)軍事問(wèn)題的見(jiàn)解：

師凱相公問(wèn)如何，明年防秋求更佳。

非干虜強(qiáng)我兵弱，責(zé)實(shí)練兵應(yīng)破他。

有勇知方出征伐，自是干戈中禮樂(lè)。

黃石此語(yǔ)流人間，雖道神兵不留訣。

由今之兵無(wú)變法。故事襲沿靡日月。

在這里詩(shī)人明確指出，敵人的一再人侵，并不是因?yàn)椤疤攺?qiáng)我兵弱”，而是因?yàn)閲?guó)家平時(shí)沒(méi)有積極練兵，沒(méi)有邊防的準(zhǔn)備。并且指出，用兵者要有勇知方，還要善于變法。詩(shī)人寫(xiě)了許多軍事題材的詩(shī)文，發(fā)表了自己的軍事主張，提出積極的建議。

（三）學(xué)習(xí)民歌，反復(fù)吟詠

明代的民歌很盛行，民歌不僅在民間廣為流傳，而且對(duì)文壇的影響也很大，許多士大夫都極為喜愛(ài)，并且模擬、創(chuàng)作，寫(xiě)出了較為清新活潑的作品。俞大猷的詩(shī)歌創(chuàng)作也深受民歌影響，他善于吸取民歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法來(lái)抒寫(xiě)自己的理解，表現(xiàn)個(gè)人的情志。如《飲馬長(zhǎng)城窟》寫(xiě)出征前的準(zhǔn)備：

東市買(mǎi)甲三千葉，葉葉光明照體寒。

西市買(mǎi)馬高纏鬃，宛娩系鞚鐵鍛鞍。

這首詩(shī)顯然是學(xué)習(xí)了《木蘭辭》的格調(diào)，運(yùn)用排比句進(jìn)行鋪敘，句句浸潤(rùn)著人物的情感，同民歌中常用的復(fù)疊、比喻、夸張和頂真等修辭手法錯(cuò)雜配合使用，極富韻致。又如《辰州晚曲》中的“泛泛長(zhǎng)江水，飛飛萬(wàn)斛奔”，運(yùn)用字的重迭，給人以清新和諧的感受，造成一種優(yōu)美的節(jié)奏感和樂(lè)感，詩(shī)句顯得活潑明快。

（四）質(zhì)樸渾厚的語(yǔ)言風(fēng)格

“借問(wèn)浮云云不語(yǔ)，為誰(shuí)東來(lái)為誰(shuí)西”，句子自然樸素，運(yùn)用自如。有時(shí)以景物起興，即景生情，如“溪漲巨魚(yú)出，山幽好鳥(niǎo)鳴，丈夫不逆旅，何以及蒼生？”既沒(méi)有華麗的詞藻，也沒(méi)有典雅的形式，卻能融情于景，通俗易懂。在用詞方面亦顯得樸實(shí)平易，仿佛信手拈來(lái)，不作任何雕飾，與之相應(yīng)的是韻律上盡量避免押險(xiǎn)韻，使他的詩(shī)更貼近人民，讀來(lái)瑯瑯上口。

詩(shī)如其人。俞大酞的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，由于唱出了他所處的哪個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音，具有鮮明的時(shí)代性和人民性，所以能與他作為一位愛(ài)國(guó)的民族英雄一樣，永遠(yuǎn)不朽。