風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)教育家，中國(guó)工程院院士?，F(xiàn)任北京林業(yè)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，建設(shè)部風(fēng)景園林專(zhuān)家委員會(huì)副主任，北京市人民政府園林綠化顧問(wèn)組組長(zhǎng)，上海市綠化局顧問(wèn)組組長(zhǎng)。中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)第七屆全國(guó)委員會(huì)委員。

孟兆禎教授長(zhǎng)期從事園林藝術(shù)、園林設(shè)計(jì)、園林工程、園冶例釋等課的教學(xué)與科研工作，主編獲校頒一等獎(jiǎng)的《園林工程》教材，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)和設(shè)計(jì)課的內(nèi)容。主持36項(xiàng)設(shè)計(jì)，獲林業(yè)部設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)和深圳市設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)，2004年獲首屆林業(yè)科技貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

很高興和大家在一起交流。我今天要講的主旨是：繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)中國(guó)風(fēng)景園林傳統(tǒng)之新。人具有自然性和社會(huì)性，并要在自然和社會(huì)環(huán)境中度過(guò)一生并世代持續(xù)發(fā)展。

“林泉奧夢(mèng)”與“石壁流淙”

2008北京奧運(yùn)離我們?cè)絹?lái)越近了，大家都知道也很關(guān)心北京建了個(gè)奧運(yùn)公園。這個(gè)奧運(yùn)公園的方案中標(biāo)的是美國(guó)的佐佐木（SWA）和我們清華大學(xué)的聯(lián)合體。由于他們對(duì)自然山水不是很熟悉，所以在中標(biāo)以后做的方案就拿來(lái)請(qǐng)我給他們修改。

我的修改意見(jiàn)強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)的傳統(tǒng)，就是要學(xué)習(xí)自然。堆的一個(gè)山就跟自然的山在那兒一樣，因?yàn)樯接泻芏嘣焐降囊?guī)律。比方“未山先麓”，先有山麓才能夠上去，不是那么一起來(lái)就是一個(gè)陡山。還有“左急右緩，莫為兩翼”。我們把很多山水畫(huà)的道理融會(huì)理解，就做了一個(gè)模型，山大概有50米高，根據(jù)它的高度、視線(xiàn)的方向來(lái)安排它的地位。這是從面貌和形象上看，從它的內(nèi)容來(lái)看，現(xiàn)在我們這個(gè)圖上湖叫主湖、山叫主山，還沒(méi)給起藝術(shù)性的名字。

我們的意思就是，奧運(yùn)公園要以人文奧運(yùn)為指導(dǎo)。我們要體現(xiàn)這個(gè)理念，山水要相映成趣。山要基本上將水抱住，以減少西北風(fēng)之侵害。東端南轉(zhuǎn)，以水洞通水。再往東，便可以和土山相銜，構(gòu)成山水相映之勢(shì)。若山不抱水，北風(fēng)必然暢行無(wú)阻，失去了屏障的封閉。負(fù)陰抱陽(yáng)，并不是迷信。什么叫做負(fù)陰抱陽(yáng)？陰是山，陽(yáng)是水。負(fù)陰抱陽(yáng)就是背山面水，它這樣可以得到很好的陽(yáng)光。水是比較清潔的，符合生態(tài)和造景。

我們建議把這個(gè)水叫奧海。為什么叫奧海呢？北京的水都叫海。什剎海、前海、中海、南海，我們不要用翻譯的音叫奧林匹克 ，叫“奧”就行了。這個(gè)奧字在中國(guó)來(lái)講有文化的內(nèi)涵，奧就是奧秘、奧妙。你說(shuō)為什么我們第一次投票中國(guó)沒(méi)投上，第二次就投上了？就是謀事在人，成事在天，所以公園叫奧運(yùn)公園就很好，奧運(yùn)既是奧運(yùn)匹克的奧，又是奧妙的奧，所以這個(gè)水我們建議叫奧海。

這個(gè)山叫什么名字呢？山叫呢喃山。什么叫呢喃山呢？就是按傳統(tǒng)講，我們做的假山是真山之子。我們北京的真山是什么山呢？是燕山，燕山之子就是小燕子。小燕子說(shuō)話(huà)就是呢喃，所以我們叫它呢喃山。說(shuō)什么呢？說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，這是幾千年前孔子講的話(huà)，到現(xiàn)在這個(gè)話(huà)還實(shí)用。我們開(kāi)奧運(yùn)會(huì)，不是有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎嘛。所以發(fā)揚(yáng)孔夫子善待友誼，與遠(yuǎn)方朋友相友好的民族傳統(tǒng)。

我與中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中心的端木岐同志合作承擔(dān)了奧運(yùn)會(huì)“林泉高致”的景點(diǎn)施工設(shè)計(jì)并制作了設(shè)計(jì)模型。按照“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”的主題，改景名為“林泉奧夢(mèng)”，這是有所創(chuàng)新的。本來(lái)叫林泉高致，林泉高致是一本書(shū)的名，它不具體，所以我們叫“林泉奧夢(mèng)”。

我們首先將土山現(xiàn)狀中比較平直和缺少層次變化的土山改造為“入奧疏源”的土山骨架。在這個(gè)土山近頂?shù)母吖葏R水處設(shè)“奧夢(mèng)洞”。因山隨勢(shì)而下，同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想嘛，我們就設(shè)計(jì)奧夢(mèng)泉。奧夢(mèng)泉出自于奧夢(mèng)洞，為什么要用洞？這個(gè)洞的形象在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)上就是一個(gè)問(wèn)號(hào)，黑乎乎的里面，有多深呢？洞深深幾許？這比較符合夢(mèng)的夢(mèng)幻境界，所以我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)奧夢(mèng)洞。概括地表現(xiàn)石灰?guī)r、水融成窩、岫、洞的自然變化，這完全是以自然的洞為師。

同一個(gè)夢(mèng)想，反映兩方面，一個(gè)夢(mèng)想是和平。凡是奧運(yùn)會(huì)停止的時(shí)候都是戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，如何用山水象征和平呢？所以我們就借毛主席的詩(shī)詞，“玉宇澄清萬(wàn)里?！?。就用這個(gè)澄清的澄，把我們下面這個(gè)水潭設(shè)計(jì)叫“澄潭”。一個(gè)風(fēng)景園林它并不是宣傳櫥窗，用這個(gè)“澄”來(lái)反映出來(lái)，意思就是澄清、和平。

一個(gè)世界怎么反映呢？我們用摩崖石刻的傳統(tǒng)把書(shū)法刻在石頭上，叫“異域同天”。是啊，你在非洲我在亞洲，異域，不一樣。但是我們大家還共戴一個(gè)天呢！這就代表一個(gè)世界?？刂贫纯趪婌F的粒徑，形成人造的虹，這個(gè)水到一定粒徑后反映出來(lái)的就是人工虹。這個(gè)虹跟這個(gè)奧夢(mèng)是統(tǒng)一的，就是有著夢(mèng)的色彩。另外一個(gè)追求就是更高、更快、更強(qiáng)。

我們還采用了中國(guó)傳統(tǒng)“因近求高”的手法。高度是相對(duì)的，多高才算高？你能做多高?。课覀兊氖指卟桓?？放在這眼前就跟五指山一樣，叫做“一葉障目”。根據(jù)視距的關(guān)系，我們就用因近求高的方法，放大王羲之的字——更高，放在石頭上。奧林匹克，我們給它總結(jié)一下，它是奧林匹斯山，奧林匹斯山是它的一個(gè)神山，所以就是神山競(jìng)技，在神山的面前賽跑。

而中國(guó)的神山不是奧林匹斯山，中國(guó)的神山是昆侖山。所以我們用摩崖石刻“小昆侖”來(lái)表示神山。有條山里的路穿過(guò)景區(qū)，我們把它變成天然石橋，水仍然是從“奧夢(mèng)泉”的山洞流下來(lái)，溪流急的地方我們就用石刻——更快；溪流壯闊的地方用石頭刻——更強(qiáng)。溪流入湖的地方高差只有3米，我們就將原來(lái)的計(jì)劃做成的瀑布改成石灘。因?yàn)橹挥?米的高差不能做壯觀的瀑布。

而石灘可以發(fā)揮3米高差的地利。這樣的話(huà)流急水涌，銀花四濺，搗珠碎玉，石灘噴雪，照樣壯觀。山口西，還需要做個(gè)1000多平方米的茶室。我們把這個(gè)茶室的地上部分改為山洞，從外面看就是一座山，其上還可以種植樹(shù)木花草，兩側(cè)作洞口進(jìn)出，與環(huán)境融合于一體。室外還可以插茶幌子來(lái)招搖。室內(nèi)儼如洞府，建半地下而深涼，地下就涼快。這樣就既可以節(jié)能，又可以減排。實(shí)際是“以素藥艷”，就是說(shuō)，這些材料都是樸素自然的。

“雖自天開(kāi)卻有人意”

中國(guó)風(fēng)景園林文理相融，是一門(mén)科學(xué)的生存環(huán)境藝術(shù)。我們強(qiáng)調(diào)的是發(fā)揮風(fēng)景園林的綜合功能，把生態(tài)、休閑、游覽和文化融為一體。各國(guó)都以本國(guó)民族的風(fēng)景園林藝術(shù)自立于世界風(fēng)景園林之林。中國(guó)風(fēng)景園林具有中華民族獨(dú)特優(yōu)秀的傳統(tǒng)指導(dǎo)性的理念，是“天人合一”，是以詩(shī)情畫(huà)意創(chuàng)造風(fēng)景園林空間。它主張人與自然協(xié)調(diào)，與中國(guó)文學(xué)繪畫(huà)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

“物我交融”是“天人合一”在中國(guó)文學(xué)中的反映。“物”就是自然，“我”就是人，這反映在物我交融的追求境界和比興的創(chuàng)作方法。

“天人合一”反映在中國(guó)繪畫(huà)方面是“貴在似與不似間”的藝術(shù)境界，和“外師造化，內(nèi)得心源”的山水畫(huà)創(chuàng)作方法。八大山人畫(huà)的鳥(niǎo)，單足而立，翻白眼，既是鳥(niǎo)也是他本人。伴隨山水詩(shī)山水畫(huà)，產(chǎn)生了中國(guó)文人寫(xiě)意自然山水園。中國(guó)風(fēng)景園林一脈相承的文化總綱和文學(xué)繪畫(huà)影響反映在所追求的境界，是“雖由人作，宛自天開(kāi)”。對(duì)風(fēng)景園林名勝區(qū)可以推理為“雖自天開(kāi)卻有人意”。主要的創(chuàng)作方法是由比興發(fā)展而來(lái)的“借景”。這個(gè)“借”并非借貸之借，乃憑藉之藉。字典和詞典都告訴我們，借與藉是同義詞。所謂“巧于因借，精在體宜”，事物發(fā)展都有因果的關(guān)系，要藉因成果。

求精之處在于體現(xiàn)用地之地宜，涵用地的自然和人文資源的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。從分析用地之宜，謀求如何滿(mǎn)足興造物質(zhì)和精神的需要并賦予詩(shī)情畫(huà)意的空間環(huán)境。借景的標(biāo)準(zhǔn)是“借景無(wú)由，觸景俱是”，借景的高境界是“臆絕靈奇”?！耙堋本褪撬伎迹耙芙^”就是思考到相對(duì)不能再深入的時(shí)候，才能夠有靈奇的園林藝術(shù)效果。

不合情理有悖常理，但僅含情理還不夠，不出意料怎么能夠觸動(dòng)游人的心弦呢？泰山在一定高程上有由云化雨的雨線(xiàn)。雨線(xiàn)是自然現(xiàn)象，在雨線(xiàn)高度地面上利用天然似劍的山石刻了一個(gè)“斬云劍”，這就形成了天人合一的風(fēng)景名勝。杭州岳墳則巧借秦檜之名做“文章”：“檜”是一種樹(shù)木，所植的分尸檜，是雷劈過(guò)樹(shù)干會(huì)分開(kāi)的檜柏。用符合我們中國(guó)人最咒恨敵人的詞語(yǔ)，就是恨不得把你碎尸萬(wàn)段。

黃山，借云為海，借石像猴，有了個(gè)“猴子觀?！钡木坝^。其實(shí)根本就沒(méi)有動(dòng)物，就是以“比興”手法取了個(gè)名字，本質(zhì)也是人為的干預(yù)。泰山，借對(duì)松山的陡谷、升仙坊的渲染，陡階沖天直上，而南天門(mén)高居天際盡端，從現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造上天的仙境。對(duì)松山，兩邊是松樹(shù)林。南天門(mén)被放在很高的高空，人從很低的地方去看就有天門(mén)的效果。南天門(mén)上面還有幅對(duì)聯(lián)：“門(mén)辟九霄仰步三天勝跡”，“階崇萬(wàn)級(jí)俯臨千嶂奇觀”。實(shí)際的離奇空間加上文學(xué)的啟示和渲染，人們便認(rèn)同這是天門(mén)。

武夷山的仙凡界、陡壁的攀梯佇立的頂端，以飛梁相通的“仙弈亭”，又異曲同工地創(chuàng)造了另一仙境。陽(yáng)朔借前空后實(shí)的兩個(gè)山開(kāi)辟的月亮山，觀賞了月的虧盈的變化：月之彎月和圓月。它前面的山有一個(gè)大圓洞，后面山是山坡，二者相重。隨著人往山上頭走，月亮的形狀就從彎月開(kāi)始變大，所以這就是景物因人成勝概，這是中國(guó)人的借景，是很巧妙地與自然取得協(xié)調(diào)，從自然中找美感。管子說(shuō)：“人與天調(diào)，然后天下之美生?！?/p>

圓明園，外師云夢(mèng)澤，內(nèi)得鄒衍九洲說(shuō)之心源，創(chuàng)出了九島環(huán)回，內(nèi)湖外海的“九洲清晏”景點(diǎn)。九洲就是我們對(duì)中國(guó)的總稱(chēng)，世界叫大九洲，中國(guó)叫小九洲。它就是根據(jù)云夢(mèng)澤的水勢(shì)創(chuàng)造的人工水體，云夢(mèng)澤就是湖北、湖南一帶，古代的一個(gè)很大的水域，由很多河溪匯集而成，形成很多水口。清代的皇帝向往一個(gè)世界和平的環(huán)境，于是就有了個(gè)景點(diǎn)叫九洲清晏。這個(gè)九洲清晏就是把云夢(mèng)澤的自然景色和九洲的概念合一而產(chǎn)生。

蘇州殘粒園借助著山墻做出下洞上臺(tái)的半亭，領(lǐng)控約140平方米的文人寫(xiě)意山水園。我們想140平方米就像我們這個(gè)演講廳這么大，可以做一個(gè)自然山水園！因?yàn)榱１旧砭托?，它是殘粒園，那就更小了。因?yàn)槭恰傲！边€不全，所以聽(tīng)這個(gè)名字就知道園子之小。揚(yáng)州瘦西湖它主張“移來(lái)金山半點(diǎn)何其乎小”，“借取西湖一角堪夸其瘦”的創(chuàng)意，創(chuàng)造了借西湖之名又特色獨(dú)具的風(fēng)景?？v觀我國(guó)陸海，無(wú)不以統(tǒng)一的借景理法奏效。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)并不排斥學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但要“以中為體以外為用”。關(guān)鍵是把人家的東西打碎了捏成自己的。比如琵琶和寶塔都來(lái)自外國(guó)，但是吸取以后就化為己有，變成中國(guó)的東西，成為中國(guó)傳統(tǒng)的文化。所以，我們特別要學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槿思易咴谖覀兦邦^了。它主要是現(xiàn)代化比我們先進(jìn)，它的文化并不見(jiàn)得有我們先進(jìn)。博采眾長(zhǎng)而發(fā)展自身的民族文化就是傳統(tǒng)文化要現(xiàn)代化，這就叫與時(shí)俱進(jìn)。

（責(zé)任編輯 鄧愛(ài)華）