當(dāng)代國(guó)際獲獎(jiǎng)紀(jì)錄片成功的原因有很多，筆者觀摩并分析了當(dāng)代在國(guó)際上獲得各類獎(jiǎng)項(xiàng)的一百多部紀(jì)錄片，深感這些片子在題材選擇、表現(xiàn)方式、藝術(shù)手法、生產(chǎn)營(yíng)銷運(yùn)作機(jī)制和批判力度等諸多方面有許多新的進(jìn)步和發(fā)展。正確認(rèn)識(shí)和了解這些重要的因素，對(duì)我國(guó)紀(jì)錄片的創(chuàng)作有著深刻的啟示作用。

題材選擇的多元視角

1．對(duì)于政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)熱點(diǎn)等重大事件的關(guān)注和記錄，凸顯當(dāng)代獲獎(jiǎng)紀(jì)錄片目光和視角所具有的尖銳性和批判性

當(dāng)今世界，在不同國(guó)家和地區(qū)、不同文化背景和宗教信仰、不同社會(huì)政治制度和經(jīng)濟(jì)背景下，存在著不同的思維、生活、工作方式和人際關(guān)系以及各種社會(huì)問(wèn)題。這些社會(huì)矛盾的積累突破了一定的臨界點(diǎn)時(shí)，必然會(huì)引發(fā)一些政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)危機(jī)事件的爆發(fā)，從而對(duì)社會(huì)歷史產(chǎn)生影響。紀(jì)錄片的歷史使命，決定了它必然要關(guān)注和記錄這些事件。比如，美國(guó)導(dǎo)演邁克爾·摩爾的《華氏9·11》和《科倫拜恩的保齡》分別獲得2004年第57屆戛納電影節(jié)金棕櫚大獎(jiǎng)和第75屆奧斯卡最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)，為政治紀(jì)錄片創(chuàng)作樹立了榜樣。如《科倫拜恩的保齡》，圍繞1999年的科倫拜恩高中槍擊案，試圖對(duì)美國(guó)社會(huì)的暴力因子以及由此而生的恐懼，進(jìn)行病理學(xué)的觀察思考。這部紀(jì)錄片并不是對(duì)于槍支控制不力的簡(jiǎn)單指責(zé)，而是站在政治文化的高度對(duì)社會(huì)暴力問(wèn)題進(jìn)行了反思。另外，2006年獲奧斯卡最佳紀(jì)錄片提名的《安隆風(fēng)暴》，記錄了華爾街有史以來(lái)最大的商業(yè)丑聞，揭露了一群聰明的高級(jí)經(jīng)理人，如何將美國(guó)第七大企業(yè)搞垮，輕輕松松卷走十億美金，讓無(wú)數(shù)投資人血本無(wú)歸、上萬(wàn)名員工失去就業(yè)機(jī)會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)。片子運(yùn)用訪談、錄音和企業(yè)內(nèi)部數(shù)據(jù)制作而成，揭露了布什家族可能涉案的內(nèi)幕，內(nèi)容具有高度的政治爆炸性。

需要說(shuō)明的是，這類西方紀(jì)錄片，并非都對(duì)社會(huì)持批判態(tài)度，并非全是曝光，大量影片只是記錄一個(gè)公眾關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象。紀(jì)錄片由關(guān)注人進(jìn)而關(guān)注社會(huì)，應(yīng)是責(zé)無(wú)旁貸的。

2．以人為本，關(guān)注民俗學(xué)和人類學(xué)，凸顯當(dāng)代獲獎(jiǎng)紀(jì)錄片選材視角的人文性和哲理性

一方面，對(duì)于看似平常的取材，以其中原始形態(tài)的素材來(lái)結(jié)構(gòu)影片，表現(xiàn)一些個(gè)人化的生活內(nèi)容，達(dá)到一種蘊(yùn)含著人類具有通感的生存意識(shí)和生命感悟——生與死、愛(ài)與恨、善與惡、同情與反感、生存與抗?fàn)?、美的追求等等。也正是這一反映人類共同本質(zhì)、共同理想和追求的民俗學(xué)題材，讓紀(jì)錄片可以輕松地跨出國(guó)門，在國(guó)際上得到認(rèn)可。另一方面，人類學(xué)題材可以帶給文化層次較高的電視觀眾不同的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、反思等有益的啟示。近幾十年來(lái)，這一類紀(jì)錄片在西方世界到處可見(jiàn)，在許多國(guó)家，不僅大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)里研究人類學(xué)的學(xué)者們?cè)谥铝τ谶@類節(jié)目的拍攝，還有許多電視臺(tái)、商業(yè)機(jī)構(gòu)和獨(dú)立制片人也在不停地投資制作有關(guān)“影視人類學(xué)”的節(jié)目。其中法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家的制作機(jī)構(gòu)最為活躍，他們不僅在本國(guó)也在其他國(guó)家拍攝這類題材。它的影響不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)界和大學(xué)的人類學(xué)課堂，也深深地進(jìn)入大眾文化的視野。如芬蘭導(dǎo)演米卡郭利斯馬基拍攝的“真實(shí)紀(jì)錄片”《巴西之聲》，是一部反映巴西歷史文化的優(yōu)秀紀(jì)錄片，在第52屆柏林影展放映時(shí)受到觀眾熱烈贊賞。

3．倡導(dǎo)“生態(tài)中心主義”的理念，突出當(dāng)代獲獎(jiǎng)紀(jì)錄片選材視角的和諧性和警示性

二戰(zhàn)后，西方社會(huì)生態(tài)危機(jī)日益顯現(xiàn)，環(huán)境保護(hù)引起了世人的高度關(guān)注。國(guó)際上有許多獲獎(jiǎng)的紀(jì)錄片主張人類必須放棄“人類中心主義”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“生態(tài)中心主義”的理念。

首先，這些作品說(shuō)明，在當(dāng)今世界，隨著工業(yè)化的高度發(fā)展，環(huán)境污染及所帶來(lái)的危害越來(lái)越嚴(yán)重，甚至直接威脅到人類的生存狀態(tài)。如美國(guó)導(dǎo)演高弗萊·雷吉奧的“生活三部曲”：《失去平衡的生活》、《機(jī)械生活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)生活》反映了紀(jì)錄片工作者在這方面的反思?！吧钊壳睂⒌厍颦h(huán)境與人類文明具象化，記錄了世界上五百年來(lái)所發(fā)生的最重要事件，帶領(lǐng)人們?nèi)ビ^察自然法則下的世界、技術(shù)所主宰的世界，從而警示人們。

其次，紀(jì)錄片尤其是動(dòng)物自然類題材的紀(jì)錄片，通過(guò)這幾年的市場(chǎng)培育，已經(jīng)擁有了固定的觀眾群，人們從《遷徙的鳥》、《帝企鵝日記》、《白色星球》和《藍(lán)色星球》等片子中，已經(jīng)切身體驗(yàn)到了親近大自然是人類重要的生存方式。此類影片以詩(shī)意的鏡頭、出神入化的電影技藝和美妙樂(lè)韻，表現(xiàn)出生物與大自然無(wú)與倫比的瑰麗美感，洋溢著濃郁的自然主義氣息和強(qiáng)烈的人文主義精神，可謂人類的心靈凈化劑，堪稱不朽的自然史詩(shī)巨作。

藝術(shù)表現(xiàn)的多樣化發(fā)展

綜觀國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀紀(jì)錄片創(chuàng)作，在藝術(shù)表現(xiàn)上，一方面寫實(shí)與表意共存；另一方面多時(shí)空交錯(cuò)，創(chuàng)作類型多元化。具體可歸納為以下幾個(gè)主要的方面：

1. 真實(shí)再現(xiàn)——用虛構(gòu)策略完成紀(jì)錄片的本質(zhì)追求

首先，“真實(shí)再現(xiàn)”是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“創(chuàng)造性處理”。這里所說(shuō)的“創(chuàng)造性處理” 主要就是指采取戲劇化的手法對(duì)現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行“搬演”甚至“重構(gòu)”。紀(jì)錄片應(yīng)是以真實(shí)的故事、真實(shí)的過(guò)程為支撐的，唯其如此，它才具有形象的歷史檔案的價(jià)值；紀(jì)錄片又是相當(dāng)“主觀”的，還必須有“藝術(shù)的創(chuàng)造”，唯其如此，它才具有強(qiáng)烈的感染力和恒久不衰的審美價(jià)值。如英國(guó)廣播公司制作的紀(jì)錄片《金字塔》以最近的研究成果與最新考古學(xué)發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代拍攝技巧與動(dòng)畫技術(shù)將古埃及的智慧結(jié)晶重現(xiàn)出來(lái)，并且透過(guò)劇情背景重建的方式，讓一位年輕的埃及人來(lái)述說(shuō)這段故事。從他的述說(shuō)里觀眾看到了這座偉大的陵墓是如何被建立起來(lái)的。

其次，紀(jì)錄片語(yǔ)境中的真實(shí)是一種自我介入化的真實(shí)。紀(jì)實(shí)不等于真實(shí)，虛構(gòu)也不等于虛假。從法國(guó)紀(jì)錄片《帝企鵝日記》中可以看到帝企鵝的繁衍方式是特別的，它結(jié)合了愛(ài)、勇氣、冒險(xiǎn)與戲劇化的元素，而這一切都是導(dǎo)演觀察發(fā)現(xiàn)和后期編輯的結(jié)晶。導(dǎo)演呂克·雅克特在闡述中說(shuō)：“我的目標(biāo)是從一個(gè)全新的角度深度發(fā)掘，給大家講述一個(gè)真實(shí)的故事，通過(guò)不可思議的影像來(lái)表現(xiàn)帝企鵝在寒冬時(shí)的生活。通過(guò)對(duì)南極洲險(xiǎn)境和企鵝們壯麗使命的解說(shuō)，一個(gè)傳奇將由此片娓娓道來(lái)?！睆闹形覀円部梢钥闯?，這里的“自我介入”實(shí)際上就是一種參與的觀察，只有如此才能更好地發(fā)現(xiàn)，更好地紀(jì)實(shí)。

2．故事性敘事——將各種經(jīng)驗(yàn)組織成為有現(xiàn)實(shí)意義的事件

紀(jì)錄片故事化是當(dāng)今國(guó)際、國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片界藝術(shù)創(chuàng)作走向的主要潮流之一，也是全球關(guān)注的社會(huì)、人文、自然等三大類紀(jì)錄片創(chuàng)作中普遍采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在社會(huì)類紀(jì)錄片中，觀眾常?？梢钥吹絼?chuàng)作者將人們生活中的故事用影視藝術(shù)的手法真實(shí)再現(xiàn)，使故事更生動(dòng)、更打動(dòng)人心、更具說(shuō)服力和影響力。在人文類紀(jì)錄片中，由于使用了“故事化”敘事表述手法，使原本講述過(guò)去的歷史故事、歷史知識(shí)、歷史文獻(xiàn)變得不再乏味而是生動(dòng)有趣，使消逝了的文明重新再現(xiàn)耀眼的光芒。在自然類紀(jì)錄片中，各種動(dòng)植物生靈的神秘面紗被揭開，使各種深?yuàn)W而枯燥的自然科學(xué)知識(shí)變得形象、通俗、易懂，滿足了人們渴望親近大自然和探索發(fā)現(xiàn)的心理需求和求知欲望。

3．藝術(shù)化拍攝——美的本質(zhì)是理性的感性顯現(xiàn)

攝影水準(zhǔn)的高低也是決定紀(jì)錄片能否順利奪得國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)的關(guān)鍵因素。當(dāng)代國(guó)際獲獎(jiǎng)紀(jì)錄片強(qiáng)調(diào)攝影在影片的總體色調(diào)設(shè)計(jì)、對(duì)人物和景物的藝術(shù)造型、對(duì)畫面在審美與紀(jì)實(shí)風(fēng)格之間的有機(jī)結(jié)合、鏡頭語(yǔ)言在表現(xiàn)故事和人物的嫻熟運(yùn)用等方面，著重使用經(jīng)典的、富有感染力和震撼力的畫面。

許多紀(jì)錄片導(dǎo)演將“直接電影”的創(chuàng)作理念應(yīng)用到當(dāng)代的紀(jì)錄片創(chuàng)作中，以求得“美的本質(zhì)是理性的感性顯現(xiàn)”的效果。如美國(guó)的《天地玄黃》是一部以地球與人類的進(jìn)化以及人類與環(huán)境的關(guān)系為題材的紀(jì)錄片，導(dǎo)演走遍24個(gè)國(guó)家拍攝，全片只有音樂(lè)與影像，并無(wú)對(duì)白，效果極為震撼。這部影片在剛推出時(shí)評(píng)價(jià)極高，被一些影評(píng)家稱為“20世紀(jì)最偉大的紀(jì)錄片”。同時(shí)，該片的音樂(lè)效果極為優(yōu)秀，為觀眾帶來(lái)了不可多得的視覺(jué)和聽覺(jué)雙重震撼。