不少人認(rèn)為黨員電教片是以嚴(yán)肅的態(tài)度出現(xiàn)在人們面前的，就應(yīng)該不包裝或是少包裝，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、實(shí)實(shí)在在地反映典型人物。然而，當(dāng)前電視專題片體制上受到市場(chǎng)的挑戰(zhàn)，走向產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)；創(chuàng)作上高雅作品層出不窮，走向?qū)I(yè)化創(chuàng)作；戰(zhàn)略上提倡多樣化，鼓勵(lì)多出精品。在這樣的大趨勢(shì)下，黨員電教片也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與市場(chǎng)接軌。黨教片肩負(fù)著一個(gè)重大的課題，就是通過(guò)選題、拍攝、制作來(lái)升華典型，讓我們精心選擇出來(lái)的榜樣能震撼人心，達(dá)到教育黨員、教育群眾的目的。試問(wèn)，我們的黨教片若制作得過(guò)于枯燥，誰(shuí)來(lái)關(guān)注？鑒于此，更需要藝術(shù)化地包裝黨教片。

題目：審美濾鏡俯瞰的結(jié)晶

題目的提煉必不可少，但再怎么提煉也不能脫離人物、事件，這是做出一部包裝精美的好片子的第一步。

不受觀念的局限，盡量避免走人家走過(guò)的路，保持自己獨(dú)特個(gè)性，應(yīng)是我們事先期望的效果。這里所說(shuō)的個(gè)性與那些在內(nèi)容上一味獵奇、形式上片面追求花樣翻新的創(chuàng)作不可同日而語(yǔ)，而是本著嚴(yán)肅態(tài)度的一種創(chuàng)作探求。在恪守原則的前提下，在具體的創(chuàng)作中適當(dāng)調(diào)整一些規(guī)則是相當(dāng)必要的。任何事物要前進(jìn)就必須吸取前人的精華，創(chuàng)造性地探索新路，黨教片藝術(shù)品位的提升也無(wú)外乎如此。

我們發(fā)現(xiàn)、開掘事物的開始，事物呈現(xiàn)在我們面前的總是零散的斷章和碎片。這時(shí)我們應(yīng)該認(rèn)真思考，在我們的頭腦中先把這些雜亂無(wú)章的素材加上審美的濾鏡，找到共通的元素并連成一條線，虛實(shí)相交，用美學(xué)化的語(yǔ)言把題目提煉出來(lái)。

有一部黨教片題目叫《火紅色的追求》，講述的是某地開展農(nóng)村黨員、基層干部素質(zhì)教育工程中涌現(xiàn)出的先進(jìn)黨員事跡。先不說(shuō)這片子制作得怎樣，僅從題目上看，就融合了多種共通的元素，而且層次分明、秩序井然。我們黨從一把紅色的革命之火燃燒至燎原之勢(shì)，奪取了政權(quán)，再通過(guò)改革開放，全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下以紅色的激情投入祖國(guó)建設(shè)，取得了舉世矚目的成就。自產(chǎn)生到全面發(fā)展，我們黨都是與紅色有很大關(guān)聯(lián)的，這是大前提。片子開頭的畫面是一群身著紅衣的彝族男女，在紅色的土地上激情地打著鼓，唱著彝歌，跳著彝舞。紅色的土地、紅色的衣著給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，再加上舞者富有激情的舞蹈，給人們的感官以暖色，這就是我們通常說(shuō)的“通感”。開門見山地以紅色點(diǎn)題，再通過(guò)片中敘述，烘托出這塊紅土地上的人們追隨黨的愿望之赤誠(chéng)、致富的愿望之熱烈這一系列主題，前后相襯、虛實(shí)相間，升華出一個(gè)抽象的意象——火紅色的追求。

在眾多紛繁復(fù)雜的素材中“抽”出共性，藝術(shù)化地過(guò)濾主題，構(gòu)思出來(lái)的題目就非泛泛而已了。

拍攝： 戴著鐐銬的舞蹈

黨教片在拍攝中就應(yīng)加上自己的藝術(shù)構(gòu)思，這是為后期剪接作鋪墊。具體操作時(shí)我們應(yīng)具體問(wèn)題具體分析，切不可盲目追隨一些陳規(guī)舊套。打破一切常規(guī)和束縛，這樣拍攝出的作品才會(huì)有生命力。

一般來(lái)說(shuō)，拍攝中應(yīng)該多采用近景乃至特寫鏡頭，把主角突出出來(lái)，人物豐富的表情才會(huì)清晰可見，這是一個(gè)規(guī)則。但電影《華羅庚》里有一個(gè)畫面就反其道而行之。那是年輕的華羅庚在數(shù)學(xué)界拿到大獎(jiǎng)后，懷著激動(dòng)的心情飛奔著跑過(guò)油菜花地，將這一好消息告知他的家人的鏡頭。黃色的油菜花隨風(fēng)搖曳，充斥著整個(gè)畫面，畫面中的華羅庚只有一個(gè)模糊的影子，觀眾完全看不到他臉上的興奮表情。那是由于拍攝者將鏡頭平放在油菜花前，離油菜花很近，讓油菜花在畫面中占據(jù)很滿的位置，根本容不下別的東西在畫面里立足?？膳臄z者偏偏又要安插一個(gè)華羅庚在畫面里，到底拍攝的是花還是人？主體到底是誰(shuí)？這不是犯了拍攝“大忌”了嗎？

其實(shí)，正是作者在拍攝時(shí)加入了藝術(shù)構(gòu)思，才產(chǎn)生了這個(gè)畫面。此情此境，歡快搖曳著的油菜花正是主體心情的真實(shí)寫照，只要我們認(rèn)真看了這部影片，仔細(xì)回味這個(gè)畫面，我們即便不看華羅庚的臉，也應(yīng)該知道他的內(nèi)心是何等興奮。這明顯比實(shí)實(shí)在在地拍攝他的臉?biāo)a(chǎn)生的藝術(shù)效果要好得多。

一個(gè)幾秒鐘的畫面加上審美濾鏡，既有了畫面美感，又延伸了畫面含義，還兼顧了層次上的提升，何樂(lè)而不為呢？只是如果我們拍攝的時(shí)候不動(dòng)腦筋，是不會(huì)產(chǎn)生這種畫面的。

黨教片的創(chuàng)作在實(shí)踐中是不斷向前發(fā)展的。當(dāng)她發(fā)展到一定階段，就必然要求我們以一種新的眼光、新的視角去重新審視，調(diào)整一些既定的規(guī)則，來(lái)適應(yīng)新形勢(shì)的要求，開拓性地將探索的觸角向更深層次延伸。

組接： 賦予畫面以生命

一部好的黨教片從某種意義來(lái)說(shuō)，不是“拍”出來(lái)的，而是“選”出來(lái)的、“剪”出來(lái)的。單個(gè)畫面沒(méi)有確切的意義，只有組合在一起，才能體現(xiàn)主題，說(shuō)明事理，傳達(dá)意韻，甚至產(chǎn)生1＋1>2的效果，這就需要我們花工夫來(lái)遴選畫面。在人物類黨教片的剪接中，很需要人性化的畫面來(lái)拓展和延伸主題，在適當(dāng)?shù)牡胤竭x用人性化的畫面，可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，達(dá)到藝術(shù)的效果。

我們剪接黨教片時(shí)，面對(duì)的是解說(shuō)詞和畫面。一般來(lái)說(shuō)，解說(shuō)詞不能改變，畫面不滿意時(shí)也只能補(bǔ)拍。如何用有限的畫面體現(xiàn)解說(shuō)詞，向超越解說(shuō)詞以外的范圍進(jìn)軍，給受眾一個(gè)深遠(yuǎn)的意境，是一個(gè)艱深的問(wèn)題。具體地說(shuō)，難就難在受眾對(duì)每一部片子和片子中每一個(gè)結(jié)構(gòu)層次、甚至每一個(gè)畫面看法都可能不一樣。一部黨教片所帶來(lái)的觀感總是隨著這部片子的播放范圍擴(kuò)大而擴(kuò)大，它所產(chǎn)生的這些觀感總是與受眾的多少成正比的，“仁者見仁、智者見智”。要解決這個(gè)矛盾，談何容易？既能達(dá)到教育的目的，又能用優(yōu)美的畫面真正體現(xiàn)一些帶有共性的東西，雅俗共賞，這樣的黨教片才能算是成功的黨教片。

在黨教片《橋的故事》中，圍繞一座橋和父子兩代黨員的故事展開敘述。片子的鏡頭切換很靈活，景物與人物，環(huán)境與事件，總是交替出現(xiàn)在觀眾眼前，而其內(nèi)在卻有清晰的邏輯主線。從橋的鏡頭切換到圍繞這座橋所發(fā)生的矛盾沖突，從父子兩代人的故事又切換回這座巍然傲立的橋，意境深遠(yuǎn)，一下子就做出了故事味兒。表面上看，這只是一個(gè)兩代人維護(hù)一座橋的普通故事，但往更深層的意蘊(yùn)去想，這座橋正是黨員與群眾魚水交融的紐帶，是兩代人鍥而不舍的奉獻(xiàn)精神的載體。上升到文學(xué)的角度看這座橋，它的客觀存在與內(nèi)涵的精神旨趣已融合為一個(gè)整體，上升到了“以景語(yǔ)做情語(yǔ)”的境界。這個(gè)成功，相當(dāng)程度上要?dú)w功于制作者那無(wú)一處不追求境界、無(wú)一處不講求意蘊(yùn)的剪接工夫。

一部片子的每一個(gè)層次、每一個(gè)段落、每一個(gè)畫面都能協(xié)調(diào)自然，表現(xiàn)到位，并依托畫面產(chǎn)生意境的外延，就是一部組接完美的成功之作。而到底該怎樣組接，也是一件“仁者見仁、智者見智”的事，不同的人會(huì)有不同的考量。而最關(guān)鍵的在于，無(wú)論你是直抒胸臆，還是故布疑陣，都要給你的主題一個(gè)恰當(dāng)?shù)陌b，使你的構(gòu)思顯得與眾不同，或者突出煽情，或者突出思想性。在沒(méi)成片前，最好多請(qǐng)人觀看，汲取眾人的智慧，把好的觀點(diǎn)融合在片子中。也不妨多請(qǐng)教專家，不滿意的地方就“舊元素新組合”，說(shuō)不定會(huì)產(chǎn)生更好的效果。

（作者為云南省昆明市東川區(qū)委組織部電教中心干部）