一、目前文獻(xiàn)研究的不足

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步，中國(guó)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)告別了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)物資匱乏的時(shí)代。琳瑯滿目的商品、不斷披露的炫耀性消費(fèi)新聞、豐富的大眾媒體和當(dāng)代文化——似乎都已經(jīng)說(shuō)明：我們已經(jīng)步入一個(gè)“被物品包圍的時(shí)代”。雖然極小部分學(xué)者尚存在爭(zhēng)議，但學(xué)界的大多聲音都不可否認(rèn)：中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)。（吳翔，2005年）

這對(duì)中國(guó)而言顯然是個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，它勢(shì)必并已經(jīng)成功影響了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面。為此，來(lái)自眾多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者都對(duì)消費(fèi)社會(huì)中所呈現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了探討披露。“許多現(xiàn)代的哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家，環(huán)境學(xué)家，人類(lèi)學(xué)家，未來(lái)學(xué)家以及西方馬克思主義者卻對(duì)‘消費(fèi)社會(huì)’持激烈的批判態(tài)度，或者對(duì)‘消費(fèi)社會(huì)’的發(fā)展趨勢(shì)悲觀多于樂(lè)觀，他們指出，現(xiàn)代西方社會(huì)許多嚴(yán)峻的問(wèn)題乃是‘消費(fèi)主義’所致?！保◤埿l(wèi)良，2004）筆者通過(guò)搜集資料，認(rèn)為歸納起來(lái)，各個(gè)學(xué)科所反映的社會(huì)問(wèn)題大致可分為如下幾類(lèi)：

1、生態(tài)環(huán)境方面：消費(fèi)社會(huì)帶來(lái)了欲望的無(wú)止境，無(wú)數(shù)生產(chǎn)商在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的前提下繼續(xù)“挖掘”消費(fèi)者的需要，追逐利潤(rùn)，從而造成浪費(fèi)、嚴(yán)重威脅生態(tài)平衡，并且導(dǎo)致廢品垃圾增多等環(huán)境污染問(wèn)題。但是對(duì)于這方面，社會(huì)科學(xué)家更多地只是以點(diǎn)帶過(guò)，并沒(méi)有作詳細(xì)的分析。筆者認(rèn)為，學(xué)科的專(zhuān)業(yè)性確實(shí)是一個(gè)瓶頸，但我們（尤其是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究者）更應(yīng)該嘗試去突破這種局限性。畢竟，在消費(fèi)社會(huì)的大背景下，這種生產(chǎn)問(wèn)題主要源自社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

2、文化價(jià)值觀方面：關(guān)于消費(fèi)社會(huì)中的價(jià)值失落和文化商品化等方面，文學(xué)、哲學(xué)等人文領(lǐng)域的文章可謂林林總總。學(xué)者們結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“美女經(jīng)濟(jì)”、身體寫(xiě)作、都市文學(xué)、文化炒作以及信仰迷失帶來(lái)的虛無(wú)主義等事例，進(jìn)行了深入探討和抨擊。但這只能是一種文化層面的呼喚，并不能剖析和反映問(wèn)題的本質(zhì)。

3、大眾傳播方面：來(lái)自傳播、廣告等學(xué)科的學(xué)者們，分析了消費(fèi)社會(huì)中廣告符號(hào)化、媒體（如電視節(jié)目和新聞）的娛樂(lè)化、濫俗化等現(xiàn)象。但其理論根基主要來(lái)自于傳播學(xué)。不過(guò)在我看來(lái)，這能夠體現(xiàn)消費(fèi)社會(huì)中社會(huì)問(wèn)題擴(kuò)散和形成的傳播途徑。對(duì)于分析社會(huì)問(wèn)題的形成和發(fā)展，起著一定的中層和微觀層面的啟示作用。

4、社會(huì)機(jī)制和制度方面：而社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的個(gè)別學(xué)者，則對(duì)消費(fèi)社會(huì)中的社會(huì)機(jī)制和中國(guó)消費(fèi)社會(huì)的文化、制度進(jìn)行了探討。但這也傾向于只做中層方面的簡(jiǎn)要分析。

綜上所述，可見(jiàn)目前消費(fèi)社會(huì)已引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。有的研究已為我們提供了多種學(xué)科視角，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)和重視消費(fèi)社會(huì)中的各種問(wèn)題也大有幫助。但是，我們也不得不承認(rèn)這其中的眾多不足。筆者歸納了一下，認(rèn)為主要有如下方面：首先，很多的研究并沒(méi)有上升到社會(huì)學(xué)的話語(yǔ)層次，缺乏一定的理論深度和普遍性。其次，在為數(shù)不多的社會(huì)學(xué)研究中，缺乏從社會(huì)問(wèn)題角度直接入手進(jìn)行分析的，大多文章對(duì)此只是一筆帶過(guò)。也許是目前消費(fèi)社會(huì)的相關(guān)理論在學(xué)界尚不成熟，很多文章主要從介紹消費(fèi)社會(huì)的特征，定義等入手，或者簡(jiǎn)單地從消費(fèi)這一現(xiàn)象去透視社會(huì)問(wèn)題。而與此同時(shí)，很多研究?jī)H僅是一種中層理論，與制度、結(jié)構(gòu)，組織，社會(huì)控制等社會(huì)事實(shí)相脫離，更沒(méi)有放入中國(guó)社會(huì)系統(tǒng)的宏觀視角中。結(jié)果，在解決途徑上，也只能是“治標(biāo)不治本”，“可持續(xù)發(fā)展模式”顯得空洞和遙不可及。因此，我們現(xiàn)有的研究急需從社會(huì)問(wèn)題入手，通過(guò)對(duì)目前消費(fèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)秩序等的探討剖析，對(duì)消費(fèi)社會(huì)有一個(gè)本質(zhì)和整體性的把握。在這一方面，《消費(fèi)社會(huì)》可謂是一個(gè)很好的典范。

二、《消費(fèi)社會(huì)》和研究思路建議

提及消費(fèi)社會(huì)，則不能不提到讓·鮑德里亞。在《消費(fèi)社會(huì)》中，他構(gòu)建了一個(gè)消費(fèi)社會(huì)的結(jié)構(gòu)圖景：其意義不僅在于對(duì)消費(fèi)社會(huì)的內(nèi)容研究上，同時(shí)也在于其研究的方法。其宏觀敘事的角度對(duì)研究目前中國(guó)消費(fèi)社會(huì)有很大借鑒意義。

在分析消費(fèi)社會(huì)時(shí)，鮑德里亞引入很多宏觀概念，諸如：1、大眾消費(fèi)的社會(huì)背景：“恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，富裕的人們不再像過(guò)去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍。”“我們生活在物的時(shí)代；我是說(shuō)，我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實(shí)而生活著?！盵1]2、社會(huì)控制：“我們處在‘消費(fèi)’控制著整個(gè)生活的境地?！薄跋M(fèi)范疇混雜其中，即表示控制的范疇。”3、社會(huì)秩序：“二者都靠符號(hào)而且在符號(hào)的遮蔽之下存在。當(dāng)今社會(huì)愈來(lái)愈多的根本方面屬于意義范疇，屬于象征規(guī)則和體系范疇”。[2]4、社會(huì)體制：“現(xiàn)實(shí)體制的昌盛靠的是其掩蓋著的瑕疵、平衡、危害以及罪惡?！盵3]這些概念不難說(shuō)明：鮑德里亞在具體分析消費(fèi)社會(huì)的各種表現(xiàn)時(shí)，并沒(méi)有忘記“宏大敘事”。借用格蘭諾維特的概念，他成功地將消費(fèi)行為、消費(fèi)社會(huì)中的各種問(wèn)題“嵌入”到社會(huì)結(jié)構(gòu)中。

盡管如此，鮑的理論卻仍然只能是借鑒而非替代。因?yàn)樗治龅氖琴Y本制度下帶有普遍性的消費(fèi)社會(huì)，對(duì)于研究具體的中國(guó)只能起指導(dǎo)作用。中國(guó)特有的社會(huì)制度、社會(huì)秩序和社會(huì)背景，需要我們?cè)谘芯扛鞣N消費(fèi)社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候，自己先整理出一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體構(gòu)架。毋庸置疑，中國(guó)的消費(fèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)存在很大的特殊性：比如剛從匱乏的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)變而來(lái)的市場(chǎng)體制、斷裂的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)二元的社會(huì)結(jié)構(gòu)等。這首先直接影響了整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為——如城市的拜金主義、信仰虛無(wú)、炫耀性消費(fèi)、農(nóng)民時(shí)空分隔的消費(fèi)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)內(nèi)需不足、缺乏動(dòng)力等等。誠(chéng)然，我們需要中層理論來(lái)給這些現(xiàn)象做經(jīng)驗(yàn)性的解釋。但是，如果不從結(jié)構(gòu)組織的不足、系統(tǒng)的消極功能等角度出發(fā)，永遠(yuǎn)都看不到問(wèn)題的本質(zhì)，也提不出根本解決辦法。誠(chéng)心期望看到學(xué)者們關(guān)于這方面的啟示。

注釋?zhuān)?/p>

[1][2][3]消費(fèi)社會(huì).讓·鮑德里亞.南京大學(xué)出版社.2006年.

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳翔.消費(fèi)社會(huì)與中國(guó).廣西社會(huì)科學(xué).2005年第4期.

[2] 張衛(wèi)良.20世紀(jì)西方社會(huì)關(guān)于消費(fèi)社會(huì)的討論.國(guó)外社會(huì)科學(xué).2004年5期.

[3]對(duì)消費(fèi)社會(huì)的一項(xiàng)社會(huì)學(xué)考察.理論導(dǎo)刊.2003年05期.

（作者單位： 武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系）